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(圖/旺報社評)

旺報社評》建構21世紀兩岸共同體意識

政治大學選研中心2月底發布民調顯示,台灣民眾的台灣人認同維持在6成以上,「既是台灣人、也是中國人」雙重認同微升至3成2,中國人認同3.9%。若將這份民調數據,與同時間發生的金廈撞船事件中,兩岸民意又一次正面衝突做對比,更可感受到化解兩岸認同之爭的迫切性。金廈事件兩岸民意衝突兩岸民意就金廈撞船事件的衝突,本質是雞同鴨講,雙方的「怒火」根本不在一個頻道。先論台灣,多數民眾固然不滿民進黨政府高官隱瞞、說謊、推諉,但並未苛責執法前線的海巡弟兄,甚至不分黨派支持海巡依法行政,至於刻意造謠、惡毒咒罵大陸漁民的,只是非常極端的少數。整體上觀察,台灣民眾認為這起事件本質是行政層級事件,不涉及政治問題。再看大陸,大陸網民群情激憤,基本來自「民族大義」、「同胞感情」,並很快上升到政治層級,有兩種代表性言辭:第一種是要求「加倍奉還」,如批評台灣人「不識好歹」,既然海巡在金門抓大陸船,那麼大陸就該停掉福建對金門供水、全面中止惠台政策,甚至要求大陸海警登上金門島,逼台方交回被扣漁船和漁民;第二種則是「見獵心喜」,希望大陸藉機奪下金門、馬祖,若民進黨再創造「師出有名」機會,應順勢一統台灣。縱觀兩岸民意對金廈撞船事故的反應,雖不排除雙方內部有人刻意煽動、帶風向,但雙方關注點、訴求點及情緒敏感點的巨大落差,透過此次事件顯現得清清楚楚。台灣民眾眼中的「執法過失」,在大陸民眾看來卻是「惡意歧視」。歸根究柢,回到了最開始提到的「認同問題」。大陸民眾之怒,怒在「台灣人不承認自己是中國人」、「台灣把中國當外國乃至敵國」。近年來,隨著民進黨執政後兩岸關係惡化,大陸民間時常傳出「中國人不打中國人,但不承認自己是中國人的除外」或者「台灣是中國的島嶼,但目前已經被外國人盤踞,中國政府應該果斷收回」等論調,這些觀點已挑戰1979年《告台灣同胞書》後大陸對台政策的話語體系。《告台灣同胞書》立論基礎,主要是向1949年播遷來台的外省族群喊話,這種訴諸「家國一體」的傳統情感聯結,以及對「遊子回家」的深情呼喚,一直沿用到今天的大陸對台政治宣示及媒體宣傳。但問題是,外省族群在台灣社會是少數,外省後代對大陸的情感已不如祖輩,隨著兩岸政治體制、意識形態分岔,台灣民主化後,公民意識成為共同的認同,中華民國與台灣畫上等號,鄉土認同與政治認同合二為一。兩岸認同之爭亟需化解不可否認,中華文化在台灣社會根深柢固,加上閩南文化本來就源於大陸,只要不談政治,多數台灣民眾仍以「中華民族一分子」或「華人社會成員」自居。更何況,中華認同、台灣認同兩者之間不應是並列、互斥的概念,因此民調並不能展現台灣社會認同光譜的全貌。比較準確的說法是,「中國人」和「台灣人」是多數台灣人內心深處同時存在的兩種認同,但觸及政治,台灣人認同就會壓過中國人認同。彌合兩岸認同之爭的關鍵,在如何以中華文化與現代「公民意識」為基礎,建構兩岸人民共同體意識,這正是大陸自2018年開始推動對台「同等待遇」政策的意義所在。這次大陸海警在金廈海域登上金門觀光船臨檢,執法過程相當平和,陸方海警人員舉止得體,但當時船上不少遊客感到「驚嚇」,正是台灣民眾長期以來對大陸政權畏懼的縮影。大陸經濟在發展,社會文明在進步,透過親身近距離的觀察體驗,不少台灣民眾早就深有體會。現在需解決的是,大陸如何以福建為腹地,用更快步伐、更大力度推動改革,讓台灣民眾可以參與大陸治理及兩岸共同治理,在既有的「台灣人」公民認同之上,重構新的「中國人」認同。當台灣人不怕大陸政府、不畏懼大陸體制,兩岸認同之爭就迎刃而解。

(圖/擷取自Google Maps)

旺報社評》兩岸現狀其實就是一國兩制

2024大選藍綠白都打出「兩岸和平牌」,但只有侯友宜真正面對戰爭風險,提出反對台獨的主張,但他同時反對一國兩制。「兩個反對」固然可以舒緩台海戰爭風險,同時兼顧台灣維持現狀多數民意,及國際社會對中國崛起的疑慮,但對兩岸永久和平而言,卻有不足之處。侯友宜團隊仍需進一步思考,如何讓台灣、兩岸及東亞戰略環境能夠長治久安,不要因4年一次政黨輪替的可能性,而長期沉陷於動盪搖擺的不確定困局。多談軟性的兩岸融合就選舉策略而言,「兩個反對」切中反戰民意的兩個基本面向,一是反對台獨挑釁,二是恐懼大陸促統。前者可以轉化為選票,透過下架民進黨來實現,後者則需要大陸對台思維的大開大闔,透過大智慧、大善意加以化解。大陸對台有這樣的智慧與善意嗎?去年中共二十大提出「解決台灣問題總體方略」,是大陸對台政策的最新理論成果,代表大陸對台政策進入「習近平新時代」。自鄧小平以降,大陸對台始終圍繞「和平統一、一國兩制」8字方針,前4個字衍生「和平發展」,開創了兩岸交流協商的黃金期,後4個字卻長期被台灣社會排斥,大陸因而對台滋生「只要和平發展、不要和平統一」的焦慮,這種焦慮傳導至台灣,又對大陸產生「脅迫式統一」甚至「武統」的猜疑和恐懼,2014年太陽花學運以來,兩岸關係急遽惡化,其來有自。習近平曾在福建、浙江工作20餘年,與在地台商有密切的交往,頗能將心比心理解台灣人的心態,2012年就任領導人後,相繼提出融合發展、心靈契合兩個原創性概念。「融合發展、心靈契合」可以與「和平統一、一國兩制」並列,對台方針從8字擴充為16字,人性高度也大大提升。如果說和平統一是方式、一國兩制是制度,那麼融合發展就是過程,心靈契合就是目標,後兩者提升了大陸對台方針的內涵。首先,傳統意義上的和平發展,確實可能產生「和平分治」甚至「和平分裂」的結果,但融合發展是在和平發展基礎之上,明確提出以融合為目標,融合就是「融而為一」,統一側重政治意義,融合偏重經濟社會層面,最終實現心靈契合。走向心靈契合之路「和平統一、一國兩制、融合發展、心靈契合」16個字,可以形成一套完整的對台論述體系,但後8個字在台灣社會,除了少部分關注大陸、了解兩岸關係的民眾以外,大部分民眾卻是未聽過,乃至無感的。如果大陸高舉心靈契合的目標,多講軟性的兩岸融合,讓台灣民眾了解到大陸並非「逼統」,而是鼓勵台灣與大陸融為一體,愈來愈多的台灣民眾就會不再視「統一」為威脅。侯友宜反對「一國兩制」符合台灣多數民意。大陸將一國兩制視為統一後的制度安排,希望以「兩制」換得台灣民眾接受統一,卻忽略了人性安於現狀、畏懼不可知的一面,加上台灣不同於香港,台灣主權屬於中華民國。民眾或許對台澎金馬政府的治理能力有所不滿,但願維持現狀、對統一有疑慮,所謂「兩制台灣方案」終究還是對現狀的改變,不易說服台灣民眾接受。侯友宜反對一國兩制並非反中,而是代表台灣多數民意支持維持現狀,如何澄清和化解人民的疑慮,主動權在大陸手上。前總統馬英九日前訪問大陸,表述「兩岸同屬中華民國」,在大陸立場,自然主張「兩岸同屬中華人民共和國」,既然兩岸各自的憲法都是一中憲法,那麼,兩岸現狀就是一中下的兩個憲政體制,也就是「一國兩制」。《中華民國憲法》是一中憲法,民進黨有心卻無能改變。在「現狀就是一國兩制」基礎上,兩岸進入融合發展,走向心靈契合之路,兩岸永久和平就不再是夢。

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