三聖殿
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大同古都2／多朝民族文化匯集平城 佛、道、回、天主教並存發展
大同古稱雲中、平城，曾是北魏首都、遼金陪都，素有「北方鎖鑰」之稱。作為中原王朝與北方遊牧文明交匯的前沿，大同見證了多民族文化的碰撞與融合，包括鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族等民族先後在此留下深刻印記；同時也積澱出獨特而豐富的宗教景觀，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等宗教並存發展。 位於大同古城內平城區的關帝廟，始建於元朝至元年間（詳細時間不詳，約14世紀初），是大同現存唯一的元代建築，明、清時期歷經多次重修與增建。 關帝廟坐北朝南，布局緊湊，山門、儀門、主殿依序而建。主殿採用元代典型的減柱法結構，內部空間寬敞，屋頂鋪蓋琉璃瓦，雖歷經滄桑卻仍顯莊重。廟前廣場上有座明清風格的戲台，每逢關羽生辰和廟會，都會在此舉行盛大的祭典，並上演戲劇。 比較特別的是，關帝廟的西配殿有座奶奶殿，供奉的是雁北地區（山西北部）的民間信仰「曹奶奶」。傳說曹奶奶是主管孩子健康的女性守護神，和閩南地區的「床母」有異曲同工之妙。 華嚴寺的大雄寶殿為遼代所建、金朝重修，採用單簷廡殿頂式，氣勢恢宏。（圖╱王若攝）轉向佛教寺院，位在大同古城清遠門（西門）附近的華嚴寺，無疑是大同宗教建築中最璀璨的明珠。該寺初建於遼興宗重熙七年（1038年），乃依據佛教經典《華嚴經》而建。之後金兵在攻克大同府時，華嚴寺毀於戰火，直到金天眷三年（1140年）才又重新修建。華嚴寺同時擁有遼、金兩朝的建築風格，是現存規模最大、保存最完整的遼、金寺院建築群。 華嚴寺坐西向東的布局，很符合契丹人「朝日拜日」的習俗。寺內大雄寶殿氣勢恢宏，屋頂採用單簷廡殿頂式，殿內供奉五方佛，四壁繪有巨幅壁畫，其中金代原作尤為珍貴。薄伽教藏殿內則珍藏著被梁思成譽為「海內孤品」的遼代彩塑菩薩29尊，每尊菩薩像體態優美，神態安詳，展現遼代高超的雕塑藝術。 華嚴寺作為漢傳佛教華嚴宗的重要道場，不僅影響了北方佛教發展，也成為契丹族漢化過程中的重要見證。 善化寺大雄寶殿中的塑像都是金代泥塑原作，非常罕見。（圖╱王若攝）三聖殿上方兩朵碩大的蓮花斗拱，是金代建築中最漂亮的鋪作。（圖╱王若攝） 與華嚴寺相距不遠的善化寺，同樣承載著深厚的歷史與宗教內涵。善化寺始建於唐開元年間，初稱開元寺，五代後晉時改稱大普恩寺，到明代才更名為善化寺。現存建築多為遼金時期所建，有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值。 其中大雄寶殿為遼代基礎、金代修繕，採用減柱造結構，空間開闊宏大。殿內現存的34尊五方佛與二十四諸天像都是金代泥塑原作。尤其諸天像造型各異，神態逼真，融合漢族與北方民族的面貌特徵。另外，因供奉華嚴三聖而得名的三聖殿，殿前上方兩朵碩大的蓮花斗拱蔚為奇觀，是金代建築中最漂亮的代表作品。清真大寺最早建於唐代，現存建築群是清乾隆年間重建，見證了回族在大同的悠久歷史。（圖╱王若攝）在大同古城西南隅，有座清真大寺靜立於回民聚居區中。據寺內碑文記載，該寺始建於唐貞觀二年（628年），現存建築群則是清乾隆年間重建。清真大寺融合中國傳統建築風格與伊斯蘭特色，採用四合院式布局，禮拜大殿為單簷歇山頂，簷下懸掛阿拉伯文匾額，內部裝飾簡潔莊重。 這座清真寺見證了回族在大同的悠久歷史，據記載元代便已有大量回人定居大同，明、清時期更形成規模不小的穆斯林社區。如今，清真大寺已是當地穆斯林重要的宗教活動場所，每逢開齋節和古爾邦節期間，都會聚集來自各地的穆斯林信徒。 大同天主教堂建於清末，融合哥德式與羅馬式的建築風格。（圖╱王若攝）在大同古城內，也有西式的天主堂與傳統建築互相爭艷。大同天主教堂建於清末光緒二十九年（1903年），由義大利方濟各會士鳳朝瑞主教籌建，融合了哥德式與羅馬式的建築風格。教堂坐東朝西，正面兩座鐘樓高聳入雲，內部拱券穹頂充滿西方宗教氣息。 這座教堂的建立，與清末山西地區外國傳教士活動密切相關，記錄了天主教在華傳播的歷史。值得一提的是，儘管建築形式西方化，但教堂內的一些裝飾細節卻也「入境隨俗」，融入許多當地元素。 從關帝廟的道教信仰，到華嚴寺、善化寺的佛教傳承，再到清真大寺的伊斯蘭教與天主堂的西方宗教，大同這座兩千多年古城，擁有歷史上罕見的多元宗教信仰。這種多元性背後，是不同年代、不同民族文化在這片土地上對話，也是大同作為多民族交融的見證。
末日預言已出現3預兆？ 死海有活魚悠游…信徒驚：跟《聖經》記載一樣
《聖經》中的末日預言正一一應驗？基督教、伊斯蘭教及猶太教的「三教聖地」耶路撒冷，其哭牆日前出現一條蛇並嚇跑一隻鴿子，引發信徒擔憂這象徵人類進入危險時代。更有網友指出，包含這起事件在內，以色列已在近5年「重現」聖經中末日預言的3徵兆。據《鏡報》報導，以色列2018年誕生一頭「紅色母牛」，而紅牛在猶太教及基督教故事中，都以「時代終結」象徵出現，尤其正統猶太教認為，紅牛的出生與犧牲會發生在耶路撒冷第三聖殿建造前，聖殿重建後「彌賽亞」將會到來，而猶太人的前兩座聖殿已經被毀，以色列土地近2千年也都沒有紅牛出生。紅牛出生。（圖／翻攝自推特）被認為植物、魚類或其他肉眼可見生物都無法存活的死海，有攝影師在上個月目擊死海中某個水坑同時出現魚類與藻類，跟希伯來先知以西結（Ezekiel）預視的「死海將有蓬勃生機」內容相符，以西結更預言當猶太人回來時，這片土地將繁榮昌盛。哭牆裡有蛇。（圖／翻攝自推特）而最近的哭牆蛇事件，則讓人們聯想到亞當與夏娃被蛇誘惑故事，這3大跡象讓不少信徒懷疑，《聖經》中的末日將會實現。此外，以西結的《以西結書》除了是猶太教經典，基督教也把他奉為聖徒和先知，《古蘭經》還2次提起他。
贖罪券起手式？耶穌為何沒有回歸 美牧師超狂解釋「信眾捐款不足」
美國一位牧師在電視節目上解釋「為何耶穌沒有回歸」，而他給出的理由是「信徒的捐款不足」所以讓耶穌無法回歸，他甚至表示，如果信眾捐贈更多的錢，耶穌回歸的速度也會加快。根據《鏡報》報導指出，美國右翼福音派牧師杜普蘭蒂斯（Jesse Duplantis）日前在電視節目上表示，前來教堂做禮拜的信徒「做的還不夠」，他堅定的相信，耶穌沒有回歸的主要原因，就是人們「沒有按照上帝的指示給予」，杜普蘭蒂斯更表示「如果捐贈更多的錢，那就可以加速耶穌回歸人間的速度」。杜普蘭蒂斯甚至還呼籲民眾，盡快撥打螢幕上的捐款電話來進行捐錢，因為這樣「上帝會很高興」。杜普蘭蒂斯如此狂妄的言論，自然在美國的網路上引起軒然大波，不少網友都留言表示「如果『第二次來臨』的條件是捐款的話，那他怎麼不把自己的財產都捐出來」、「現在讓我不高興的並不是因為他說的內容，我不高興的是有人真的會相信他說的言論」、「單純就商業模式角度來思考的話，其實他提的是很棒的商業模式」，也有網友氣憤的表示「無恥的人，竟然打著上帝的名義，從窮人、無知者、老人身上賺錢」。據悉，所謂的「耶穌回歸」，也可稱之為「耶穌再臨」或是「第二次降臨」。《CTWANT》獨家訪問趙曉音牧師，趙牧師表示，聖經上曾提過耶穌會以當時「離開人間的樣子」再次降臨世間，屆時也象徵著「新天新地」的到來。而「第二次降臨」的發生其實有其徵兆與條件，最廣為人知的徵兆就是「世上會發生災難」，而且災難也會越來越多，災難結束過後就是第二次降臨的到來。趙牧師也表示，每個教派對於「第二次降臨」的條件都有各自的論述，而其中比較多人支持的就是以色列正準備預備建造的「第三聖殿」是必要條件。而趙牧師也強調「不論哪個條件，都與信眾的捐款金額無關」。
神佛傳奇大勢至菩薩2／擔任阿彌陀佛脅侍與觀世音共列西方三聖
台灣民間，大勢至菩薩法像造型多樣化，有的手持貝葉經（首次書面集結佛教三藏的古印度佛教經典）、有的持玉如意者、蓮花等，共同特徵是頭戴天冠，天冠中有一寶瓶。財團法人台北市關渡宮秘書鍾右業指出，大勢至菩薩雖原屬佛教神明，但在台灣民間信仰中，儒、道、釋的界線並不明顯，除了低調嚴謹的佛教道場供奉大勢至菩薩外，普羅大眾相當親近的媽祖和觀音廟，也多會同時供奉包括大勢至菩薩等「西方三聖」。北投關渡宮以奉祀「黑面媽」聞名，近期也擴建「三聖殿」，裡頭供奉大勢至菩薩在內的「西方三聖」。（圖／王永泰攝）創於清康熙51年（西元1712年）的關渡宮，是台灣北部歷史最悠久的媽祖廟，供奉的「黑面媽祖」神蹟靈驗盛名遠播，當地除了從清代開始的媽祖信仰外，宮廟裡就有一座十分莊嚴明亮的「三聖殿」，內奉「西方三聖｣供民眾參拜，大勢至菩薩的神像就在其中。鍾右業指出，根據清朝「諸羅縣志」記載，關渡宮前身「天妃廟」創於清康熙51年（西元1712年），是台灣第二早、北部歷史最悠久的媽祖廟，供奉的「黑面媽」更以神蹟靈驗盛名遠播，當時就有「南有北港媽、北有干豆（淡水干豆門、指天妃廟）媽」之說。鍾右業表示，關渡宮的「三聖殿」是由原本的香客大樓改建而成，歡迎香客來此參拜禮佛。（圖／王永泰攝）至於關渡廟中的「三聖殿」前身是關渡宮的香客大樓，當年興建時因誤用海砂，為避免結構危險，廟方後來發現後決定築層改建，興建「五佛殿」及「三聖殿」，樓下整建中的淡水文物館近期也將完工，提供信徒依信仰需求自由參拜禮佛。由於重行修繕後的大樓正面對關渡休閒風景區，山海景色相當優美，廟方也希望能藉此提供信徒更多心靈體驗與感動。
CTWANT 神佛傳說》寶瓶蘊藏無量光 大勢至菩薩智慧照十方
大乘佛教中，「大勢至菩薩」與「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」，並列為「西方三聖」。根據佛教經典記載，大勢至菩薩行走時，十方世界都會隨之撼動，令人感受強烈威勢，因此被稱為「大勢至」；其頭上寶瓶蘊藏的「智慧光」能普照世間萬物，助眾生遠離「地域火途」、「惡鬼刀途」和「畜生血途」的三途之厄，甚至可以得到無上的力量！