儒家
」 韓國瑜 結婚
北捷婦逼讓座遭年輕人踹飛！ 吳鳳嘆「台人較溫柔」：有時容易受欺負
北捷上（9）月29日爆發一起「優先席」衝突事件，當時一名白髮婦人要求年輕人讓座，數度用手提袋揮打，反遭對方當場踹飛，畫面曝光後引發各界熱烈討論。對此，土耳其裔藝人吳鳳就分享，若類似事件發生在國外，就算是女生也很有可能反擊，「台灣人比較溫柔，尤其是女生，所以有時候比較容易受到欺負！」吳鳳在臉書粉專「吳鳳 Rifat」發文表示，針對這起事件，他和老婆討論完後，也詢問了遠在土耳其的妹妹，若是她遇到這種狀況會如何反應？妹妹便透露，由於自己是社工，經常跟精神狀態不穩定的人接觸，所以她的容忍度較高，如果這種事發生在國外女生身上，女生很有可能也會反擊回去。「台灣人比較溫柔，尤其是女生，所以有時候比較容易受到欺負！」吳鳳直言，他曾在國外機場看見一名東南亞女子欺負台灣女生，但台灣女生太溫柔，沒有太多反應，「但是我自己無法這麼冷靜，我就立刻跟那位東南亞女生爭論，結果那個女生不敢跟我吵架！」吳鳳說到，每個人的脾氣不同，如果遇到有人攻擊他，他應該也不會太溫柔，「通常在國外，我們在家裡的教育觀念是『有人打你的話，你也要打回去！』」吳鳳也呼籲，希望這個社會不會有過多的情緒勒索，一個人的價值在於品格，絕不是年齡，「當然我們不會欺負別人，但捍衛自己絕對是必要的！」貼文曝光後，不少網友紛紛在底下留言，「惡人真的都是善良的人和法律寵出來的」、「台灣一堆虛偽的儒家思想」、「可以善良，也可以面對不公的事時，勇敢捍衛自己」、「別人打你踹回去，是對事不對人，沒有在管妳幾歲，這老太婆專挑女性欺負，對人不對事」、「台灣人不是因為溫柔，而是台灣的法律無法保護受害者，台灣人反擊是有罪的，會被判刑的，是會被加害者家屬討伐的，為了不想惹麻煩，所以選擇忍耐，選擇遠離，選擇事不關己」。
母親也要往後站！日韓媒體關注金主愛現身站位 推測已成北韓「欽定接班人」
2023年起，就頻頻傳出北韓領導人金正恩健康情況惡化消息，而他頻頻帶著愛女金主愛現身在各種正式場合，也被解讀為有意扶植女兒成為北韓第四代接班人。不過由於金主愛女性的身分，以及金正恩另有兒子的傳聞，導致接班人話題始終難以蓋棺論定。近日，日韓媒體觀察到，在近日的公開場合中，金主愛出現在鏡頭的情況與過去相比已經有了不少細微的變化，認為這可能代表她已經被當作父親的「正式接班人」培養。日本、韓國媒體不約而同指出，今年6月底，金正恩耗時10年打造的大型旅遊區「元山葛麻海岸旅遊區」宣告正式落成，自7月起正式開放接待國內遊客。根據朝鮮中央電視台在6月26日播出的新聞畫面，在6月24日的剪綵儀式上，一艘豪華遊艇抵達葛麻海岸旅遊區的碼頭，在碼頭接駁處，金正恩的夫人李雪主正與北韓外交部長崔善姬交談。然而當金正恩領著金主愛從遊艇上現身時，李雪主和崔善姬各自退後一步，向2人讓道致敬。如今李雪主現身時，站位遠遠在金正恩、金主愛父女身後。（圖／達志／路透社）媒體指出，致敬舉動若只對金正恩做，十分稀鬆平常，但是將理論上身分低於母親李雪主的金主愛一同包含在內，在儒家思想根深蒂固、強調「長幼有序」的北韓，則顯得非比尋常。外媒還指出，過去李雪主與金正恩一同現身時，往往是以「領導人的妻子」身分入鏡，且服裝往往是嚴謹的正式套裝。然而近一年多來，李雪主不但從鏡頭前消失，只有金主愛與父親如影隨形，像是在刻意強調「領導人與接班人」的形象。此外，這次李雪主現身時，甚至穿著白色襯衫與黑色褲裝，位置往往在父女倆人的側後方，形象更接近於秘書，反而年僅13歲左右的金主愛身穿一身純白正式套裝，並且站位僅次於父親金正恩，再再都顯示出她「一人之下」的不同地位。過去在北韓媒體的鏡頭前，李雪主在畫面中傳達的印象是「金正恩的夫人」。（圖／達志／美聯社）如今李雪主現身時，僅能在父女倆人後方半步，地位明顯不如2人。（圖／達志／路透社）曾長期在南韓中央情報部（KCIA，國家情報院前身）負責北韓事務的前韓國統一部部長姜仁德就指出：「就目前情勢來看，金主愛很可能是接班人。」金正恩近年出席各種國際場合，身邊幾乎都有女兒金主愛同行。（圖／達志／路透社）據了解，金主愛約出生於2012年秋季至2013年初之間，現年約13歲，她雖然目前沒有擔任黨或政府的公職，不過外媒一致認定北韓目前正全力以赴打造她的接班人形象，讓公眾在潛意識中接受她身為「繼承者」的身分。
明迎「關聖帝君」生日 六種人必拜許願易成真
2025年7月18日為農曆6月24日，正是「關聖帝君」關羽的生日，拜關公的傳統寓意深遠，它不僅是向關公本人的敬仰，更是對於忠誠、正義、勇氣等美德的追求。然而，拜關公的意義並不僅限於傳統信仰，它也具有現代的啟示。啟發自己在當代社會中做一個忠誠、正直、勇敢的人。我們可以從關公的品質中學習到忠誠和正義的重要性，去追求自己內心的真善美，同時也能夠在自己的日常生活中傳承這種精神。關公生日六種人當天必拜如下：一、文書、求職、考生：關聖帝君又被稱為「文衡聖帝」，據傳因為關羽好學、飽讀詩書，在民間信仰中，有傳說關公是朱衣神君的轉世化身，因此和文昌帝君、魁星爺、朱衣神君、呂仙祖師一同被列為「五文昌帝君」，祈求考試、過關斬將。關公允文允武，尤其喜歡讀《左氏春秋》，再加上其忠義參天的形象，讀書人稱關公為關夫子，參拜閱讀春秋的關公可增長智慧、精進學業，受到許多儒家學子的供奉，關公手拿「春秋」書卷，代表關公讀書沈思，文職工作、文官、學生都適合拜。如果參拜的是手持奏版代表封王的關公神像，就能祈求加官晉爵、仕途亨通。二、商人：關公又被稱為「武財神」，生前非常善於理財，對於會計業務非常在行，更設計了「日清簿」（使用原、收、出、存四種方法記帳的帳簿），使得帳款明細一目了然；但關公手拿「春秋」書卷，書本有開和闔兩種，若是手中拿的是「開本」的關公像，「開本」台語諧音近似「虧本」，生意人就不要拜這種神像。另一說法是，關公成神後仍常常回到人世幫助需要幫助的人，若是在生意上一蹶不振的商人受到關公幫助，定能東山再起，因此有許多生意人將關公視為守護神。還有一種說法，關公所用的刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」，而一般合伙做生意，以「義」相結的企業商人，因為仰慕關公之信義，故奉為守護神，以期信義之道！三、求健康：關公有「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊」稱號，早年醫學知識不足，每當生病就會認為是「鬼怪魔神」在作祟，正氣凜然的關公就會被推上前線斬妖除魔，因此百姓們透過祈求關公幫忙驅魔以達到治病的效果。健康和勇氣有時候被連結在一起。擁有強大的勇氣和精神力量可以幫助人們克服生活中的挑戰和困難。通過拜關公，人們可以希望獲得他的勇氣和毅力，這對於保持身體和心靈的健康都有益處。四、軍警保全：關公是「正義的化身」以忠誠和勇氣而聞名，這兩種品質在軍警行業中是至關重要的，黑白兩道視關公為精神領袖。黑道兄弟祀奉關公，其義氣深重；警界們祀奉關公，其主持正義，尤其是警察若祈求關公庇佑順利破案，會寫上破案時間、破案者姓名、打金牌掛在關公頸上做為還願。軍警保全人員需要忠於職責，保護國家和民眾的安全，並在危險的情況下表現出勇敢的精神。拜關公可以被視為尋求他的庇佑，希望能夠在執行任務時得到他的力量和勇氣。五、運輸業：「武關公」神像有一種是騎赤兔馬的，通常從事運輸業的貨運、郵差、快遞、航空、計程車、外送業，可以獲得關聖帝君的庇佑，出入順利平安，業績暢旺。六、業務：在外奔忙的業務、保險、汽車、房屋仲介等行業都很適合來拜，可以獲得關聖帝君的庇佑出入順利平安，業績暢旺。在商業世界中，業務人員經常面臨著各種挑戰和競爭，商場如戰場，需要一位守護神來賦予我們力量和勇氣，拜關公於業務之路，不僅是一種傳統信仰，更是對於勇氣、忠誠和決心的追求。拜神明一般都是在其誕辰或成道日，寺廟會有大型的法會，這天神明特別開心，信眾來拜拜、許願，願望特別容易成真，不過一年四季都可以拜關公！
超多爸媽吵架愛說「這句」？他揭亞洲家長最高心法 一票人全聽過
傳統儒家思想中，認為百善孝為先，父母是長輩，他們說的話基本等於聖旨，所以當小孩講道理反駁時，就是大逆不道的象徵。百萬網紅「Cheap」透露，很多父母和小孩吵架時，總是認為自己絕對不能輸，否則家庭秩序就會瓦解，所以只能從「理」轉戰「態度」，這時候就出現經典台詞「你那什麼態度！！」「亞洲家長最高心法！」Cheap今天（9日）在臉書發文，很多父母永遠不會認同小孩，因為一旦示弱，「就會變成我輸了→ 家庭秩序瓦解 → 天下大亂 → 我是失敗的父母。所以只能從『理』轉戰『態度』，這時候就出現經典台詞：『你那什麼態度！！』翻譯：別管我剛剛講錯了什麼，你總得敬老尊賢吧」。Cheap分析原因，首先是儒家思想影響，百善孝為先，父母是長輩，長輩的話基本等於聖旨，所以當小孩講道理反駁父母時，對他們來說這叫大逆不道，不是在討論邏輯，是在挑戰權威；再來則是社會結構，傳統家庭結構是父母說了算，沒有「平等對話」這回事，父母通常從小被這樣教大的，長大後自然複製給自己的小孩。至於第3個原因，他認為是華人愛面子，尤其長輩更怕被說沒教好小孩，或者被小孩當眾頂嘴打臉，所以即使知道小孩是對的，也不好承認，寧願轉移焦點攻擊「態度」，這樣至少場面上還能保住一點尊嚴，簡單來說就是一種權威維穩機制，「華人長期把『聽話』當成美德，從家庭裡學會了怎麼當順民，所以就造就了許多極權國家」。貼文引發共鳴，不少網友留言「老一輩的想法就是不能認錯，就算知道自己錯了也不能承認，台灣這種心態普遍存在長輩和公務員的骨子裡」、「亞洲式家長很接近古代帝王，你不能當面指責他，即便他是錯的，即使他們知道錯了他們也不會認錯」、「必殺技：我是為你好！」
祖雄當「正義魔人」 提醒路人遭嗆：管好你自己就好了
祖雄近日上公視《少年願望事務所》，分享自己生活中以善意角度擔任「正義魔人」一角，提到先前他跟家人到小琉球旅遊，路上有許多家長載著孩子卻未戴安全帽，讓他難以忽視忍不住上前提醒：「帶小朋友至少要戴安全帽。」然而，對方的回應卻是：「管好你自己就好了。」這讓祖雄感嘆，社會上的提醒有時候並不容易被接受，但他仍認為，善意的提醒是一種對社會的負責任表現。除了旅遊經驗，祖雄還提到，他的太太佳娜也是一位「正義魔人」，特別是在公車上看到年長者時，無論在哪個座位總是堅持讓座，即便有時候長者未必願意接受。這樣的情境常讓他陷入兩難，但也讓他深思：「我們應該如何在幫助他人與尊重他人意願之間找到平衡？」此外，祖雄也分享了「好撒馬利亞人法」的重要性。他擁有急救員證照，了解當人們出於好意幫助他人時，法律應該給予保障，否則可能會讓人不敢伸出援手。他強調：「幫助別人不應該成為一種風險，而應該被鼓勵。」最後，祖雄分享了他的儒家思想哲學：「嚴以律己，寬以待人。」他認為這是最理想的處世之道，能夠讓自己保持原則的同時，也對他人抱持寬容態度。他提醒大家，若是過度嚴苛地要求他人，卻對自己寬鬆，這種雙重標準反而會讓社會更加對立。諮商心理師方仁君指出，許多正義魔人網路出征行為，其實是個人內心不平衡感的投射。當我們試圖伸張正義時，應先反思自己的需求與立場，思考「為何這件事對我如此重要？」有時候，過度執著在跟自身無關的事情，可能只是內心不滿的出口，而非真正的社會正義。方仁君建議，在批判他人前，可以先審慎檢視自己的情緒與動機，更能做到理性表達立場。
甜城內江3／歷史名城處處皆古蹟 古鎮、老街、牌坊逛不完
四川內江早在殷商時期便有蜀族部落活動，之後在各朝歷代均與「蜀」字脫不開關係，尤其是東漢末年魏、蜀、吳形成三國鼎立。這些過往的歷史風雲或文人雅客，都在如今的內江留下無法抹滅的痕跡。在熱鬧的內江東興區，有條清代流傳下來的東興老街，因位於沱江邊東岸碼頭旁，過去這裡是內江特產中藥材「天冬」的集散中心，街上有不少醫館、藥鋪，是當地人主要的活動地區。如今所見的東興老街，是2014年重新規劃整修後的面貌，既保留清代的建築風格，又集購物、休閑、娛樂、餐飲等功能於一體。若要尋古，老街裡清代舉人朱襄虞、朱壽朋、秀才王運俞的兩座宅院，保存較為完好，仍可從高聳的牆瓦看出當年的風光。隔著沱江，東興老街的對岸，有座規模龐大、歷史悠久的古剎「聖水寺」，是內江保存最好的古蹟之一。聖水寺依山而建，面向沱江，雖始建於唐代，但目前的格局多屬於明清風格的院落布局。寺院總佔地約2萬平方公尺，主建築包括天王殿、大雄寶殿、藏經樓、圓覺樓、古大悲殿、說法堂等，共有大小廟房170餘間，號稱「中川第一禪林」，在四川佛教界享有極高的地位。歷史悠久聖水寺依山而建，佔地遼闊，共有大小廟房170餘間，在四川佛教界享有極高地位。（圖╱王若攝）聖水寺最具價值的除了建築本體外，還有寺內保存大量的古石刻、碑文，這些石刻群歷史橫跨唐、宋、元、明、清各代，最古老的可溯自唐朝乾寧三年（西元896年）。其中還有著名的千手觀音石刻，高寬各約8公尺的石刻，觀音的臉頰豐滿，體態健美，是很經典的唐代石刻藝術風格。此外，位在內江市中區的翔龍山上，保存著規模較大的唐宋石刻造像區，其中也有座南宋時期的千手觀音造像。與聖水寺的千手觀音比較後，可看出唐、宋兩代石刻風格的差異，是很有趣的體驗。整個翔龍山摩崖石刻共有131處，還包括了張大千先生早年重新書寫的明代趙貞吉詩碑。內江市區南方的隆昌，又有「中國石牌坊之鄉」的稱號，保存著不少古牌坊，其中以南關石牌坊古鎮最具代表性。隆昌處於交通要道，是古代驛道必經之地，南關石牌坊古鎮所在的金鵝街，就是巴蜀古驛道遺址，距今已有1700多年歷史。唐朝詩人杜牧所寫的「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，運送荔枝到長安給楊貴妃的車隊，走的就是這條驛道。在320公尺長的古驛道上，一字排開共有6座古牌坊，其中以「愛新覺羅•國歡德政坊」造型最具特色。牌坊頂端雕刻了一隻站立撒尿的公猴，雙手還捧著官印，又被稱為「猴子牌坊」。這座牌坊建於清朝同治年間，主人翁愛新覺羅•國歡是隆昌縣史上唯一的皇族縣令。隆昌南關古驛道上共有6座古牌坊，圖中第一座為「愛新覺羅•國歡德政坊」，牌坊頂端有隻站立的公猴，雙手捧著官印，又稱「猴子牌坊」。（圖╱王若攝）內江市區往北的資中縣郊（古稱資州），也有座1700多年歷史的羅泉古鎮值得探訪。羅泉鎮因羅泉井得名，源自三國時諸葛亮曾紮營於此，在珠溪河畔挖井取水，井底湧清澈透明的泉水，諸葛亮見井像籮筐大小，即命名籮泉井。後來清朝時一位羅姓府衙，不滿資州一位姓竹的州官比他官大，「壓在他的頭上」，便將籮上的竹字頭去掉。現存的羅泉古鎮多是明末、清代和民初的建築，但當地發展的歷史卻極其久遠。《鹽法志》中記載：「資州羅泉井，古廠也，創于秦」，可見古鎮的歷史與興起，與羅泉採鹽業密不可分，所以古鎮中有座鹽神廟，也就不足為奇。羅泉的井鹽開發甚早，可追溯到秦代，比四川南部的自貢井鹽還早500年。清朝時羅泉鹽業達到頂峰，光緒年間約有鹽井1500口，所産的井鹽還曾在1925年的巴黎世界博覽會獲得金獎。鹽神廟的正殿、戲台和兩側廂房，分別具有道、佛、儒家的建築風格。（圖╱王若攝）鹽神廟建於清雍正七年，是中國唯一朝拜鹽神的廟宇，正殿依照道家風格建造，但建於同治年間的戲台，則是依佛教造型，廂房又按儒家規範，等於集三種建築風格於一體。整座鹽神廟重檐三級、翼角高翹，廟堂木樓花窗、鬼斧神工，廟中的每塊樓牌、門匾或窗花、吊瓜，都是藝術珍品。拜優良的水質所賜，羅泉製作的豆腐堪稱古鎮一絕，有饕家評說：「刀切而不碎，雖硬而不老，色澤光亮，軟柔鮮滑，晶白細嫩，餘香留長，回味悠久。」當晚的豆腐宴，從常見的麻婆豆腐、三鮮豆腐到招牌的丸子豆腐、鱔魚豆腐，道道皆經典，令人齒頰留香，難以忘懷。羅泉古鎮的豆腐宴是必吃經典。（圖╱王若攝）
居天下之中 「中國」在古代並非國名
首先我要說的是，「中國」這個稱謂不專屬於「中華民國」也不專屬於「中華人民共和國」，「中國」一詞很早就出現了。在公元前11世紀的商周，那個時候、文獻的中國主要是一個空間「方位」的概念，也是周天子所居住的京師「中央之城」所在、我們現在用「首都」稱之的概念。我們的祖先也認為我們這偌大的民族是「居天下之中」的意思！而我們周邊的少數民族「蠻、夷、戎、狄」等，他們「居天地之偏」，則稱他們為「夷」！「中國」在古代並非國名、指的是以洛陽盆地為中心的黃河流域中間的這一塊中原，發展出來的地理上的、文化上的、血脈上融合的稱謂。古代在「外交往來」最早使用「中國」的是西漢，、如漢使陸賈對南越王趙佗說：「中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車轝，萬物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。」唐太宗賜薛延陀國書有：「中國禮義，未始滅人國，以頡利暴殘，伐而取之⋯」以上所文、都將這塊土地以儒家等等諸多文化意義發展出來的國度稱中國、人民稱之為中國人，這也是歷史、文化、血脈，多元融合、堆砌而來的！台灣的語言、文化非常明顯的來自於中原文明河洛ㄧ脈、也就是所謂的「河洛文化」！我小時候住台南，家附近從竹溪寺到體育場周邊是ㄧ大片墳場，我們常去躲貓貓、那兒本省人的墓碑，都刻有堂號如「隴西」、「潁川」、「彭城」、「安溪」、「同安」、「晉江」等等這些「堂號」就都是祖先祖籍的源頭證明。民進黨前主席黃信介和其夫人的墓碑上，都刻有「安溪」、蘇貞昌的祖墳刻的堂號是「海澄」、賴清德母親的墓碑的堂號是「潁川」，這都證明了他們的家族是來自從福建的安溪、漳州的海澄，河南的潁水。好友前立委鄭龍水博士，用台語也就是河洛腔、唱李白的「將進酒」，其韻美無比；臺灣各地都有祭拜「陳元光」的開漳聖王廟，這也是一部福建先民、台灣人的祖先、來自河南光州固始縣的故事。日本人把台灣人當次等人種，強迫推皇民化，一部分台灣人為了謀得自己利益去當漢奸，改日本姓甚至焚燒祖先牌位，甚至出賣臺灣同胞讓日本人在台屠殺台灣四、五十萬人。而今許多政客、為了鞏固政權、也開始用課綱焚燒文化中國！臺灣引以為傲的中醫漢學、戲曲藝術，都來自中國、「中國」是我們血脈的發源之處，是我們祖先墳頭刻記的所在、日本人加漢奸的暴力威脅利誘，都燒不盡我們祖輩的源脈，此刻的一小撮文化鼠輩橫行，就試圖「滅族」？你們眠夢吧！（台語做夢的意思）我們偉大的祖先、血脈都來自中原河洛的「中國」！「中國」就是我們偉大的「祖國」！
閒話《官場現形記》說官箴
孔子寫《春秋》就是要讓敗壞官箴的亂臣賊子害怕！希望他們警惕、守規矩講道德且「知書達禮」。晚清四大名著之一《官場現形記》內容諷刺講述的就是敗壞官箴不講廉恥的故事，之後國家滅亡了，就是這道理。唐．詩人王維在送韋大夫東京留守的一首詩其中有一段「慷慨念王室，從容獻官箴 」，說的就是進政府當官就要遵守「禮法」！看看臺灣現狀，政府的爛攤子，真的可以用「滿目瘡痍」來形容。高官受賄出入不當場所，貪腐詐欺都可以列入「封存」「機密」，這樣無法無天的官箴，怎不令知識份子憂心？我們不求新政府能令臺灣重回繁榮盛世，只求官員「守規矩」「講道理」且要「守禮」就好！日前外交部的吳釗燮，面對立委質詢，自己暴走、連說八次：「趕快去告我藐視國會。」現在政府官員比比皆是的嘴臉傲慢、無禮、不守規矩，正是「無能官箴」的冰山一角。孟子曾說「不以規矩，無以成方圓」，呂不韋也曾說「欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩」，所謂上樑不正下樑歪，沒有規矩，房子會塌的！國家會倒的！這毋庸置疑的道理，當官的能不懂嗎？過去史學家盡可能「客觀如實」地記錄歷史事件，但我們民族遵循「儒家」為正統的意識形態之後，逐漸的修正了司馬遷「紀史」的傳統，而把歷史的角度以「教化」作為一種功能，讓民族意識「規矩」「守禮」的重要。民進黨「去中」其實是「棄了儒家」，短短幾年，拆掉「禮義廉恥」之後，我們看到的是，所有的敗壞風氣遍地開花，儼然正在演出一齣現代版的《官場現形記》。妖孽盡出，吾等待國亡乎？
賴清德期許卓榮泰組AI內閣 賴士葆嘆：已被貼上「 平庸內閣」標籤
準總統賴清德任命民進黨前主席卓榮泰組閣，期許組建一支積極行動、創新思維的「行動創新AI內閣」，以利在全球化競爭下，台灣佔有一席之地。國民黨立委賴士葆指出，卓內閣還未上任，已被貼上「 平庸內閣」 的標籤，或許對應於要接閣揆的重責大任，卓榮泰不是亮眼的過往經歷和人格特質處事風格，又加上執政黨在國會沒有過半，或採謹小慎微的中庸之道是較為安全的做法，中庸之道在儒家思想的概念不是貶抑詞，只是平庸實在是讓人無法期待的新人新政賴士葆在臉書發文指出，回顧蔡英文當年的處境是國會過半、全面執政的助攻、所以盛氣凌人，企圖心強烈喊殺喊打，剛上任就成立黨產會、促轉會，把國民黨殺得片甲不留，又大砍公教年金，讓社會更加撕裂與對立，所以賴清德只能獲得4成的支持，是民眾最明確的回應。。賴士葆說，全面執政的幾年，閣揆強硬如蘇貞昌，標榜衝衝衝的行動力加執行力內閣，強調「 有政府，會做事」，但是幾年下來民怨沖天。蔡政府當年喊了很多口號，最後都落空，例如：多次喊要改變年輕人低薪、談居住正義的社宅跳票、司法改革更加失信於民、黑金與詐騙創新高、一再保證的食安五環破功、能源政策的錯亂等等，都是亟待新政府匡正的民生議題。賴士葆指出，蔡英文過去說過她要建立史上做會溝通的政府，結果根本是笑話。例如，連爭議極大的萊豬進口都未與民意溝通，行政部門就擅自決定，其餘藐視民意的政策一籮筐。現在卓榮泰說，誠意溝通、人民優先是新團隊的最中心思想，聽起來就像政府在喊狼來了，還能相信嗎？賴士葆強調，卓內閣要蹭AI熱潮，所以提出「 行動創新的AI內閣(active and innovative cabinet)」，可以不要再說了，這口號和「平庸內閣」極其違和。
為什麼要給父母「孝親費」？ 他不解：養子女到18歲是義務欸
不少人工作後，會給父母一筆「孝親費」。而一位網友說，他不懂為何要給，如果說是爸媽從小養小孩到大要回報，「根據台灣法律，父母扶養子女到18這是義務欸。」此文一出，也引發2派討論。原PO在論壇《Dcard》發文，「很多人都有孝親費這種東西到底為什麼要給，」有人說是爸媽從小養育的回饋，「根據台灣法律父母扶養子女到18這是義務欸，跟我男生當兵這叫義務欸。」原PO表示，「18都可以工作唸書也可半工半讀，然後你已經因為通膨快存不到錢，還要在給你父母錢？我問號有人可以解釋一下嗎。」此文曝光後，一派人認為要給，「如果不懂的飲水思源，我講一句不客氣的，那跟隻XX沒兩樣」、「你不養父母，他們也能告你棄養」、「養小孩是義務，養父母也是義務」、「家人還要斤斤計較，可憐啊」、「既然男生當兵是義務那國家給薪水幹嘛」。有人認為不用給，「華人情緒勒索文化下的產物」、「我媽也是說（我養妳到18，已經盡我的責任了，妳沒給我孝親費我也沒說什麼），我只說了一句（我有逼妳生小孩嗎？）」、「儒家遺毒，一堆白癡還在那邊引水思源」、「我的想法是我只要不餓死就好，小孩賺來的錢留給他們下一代，他們下一代賺來的錢留給他們下下一代，這種孝親費文化留在我這代就好」。
檢場對女兒要求「道德觀不能偏差」 《草山春暉》當霍正奇、曾國城大哥
檢場多年前在大愛劇《草山春暉》中飾演霍正奇、曾國城、馬國賢的大哥，劇中因為父執輩教導，深受儒家思想影響「做人做事要有道德觀」，檢場也學起來，私下對女兒王敏淳唯一的要求則是「光明磊落，做任何事情道德觀不能有偏差，不能說謊，無論好壞事都要跟家人分享」，檢場說有時候跟女兒分析的事她不見得會接受，就會讓她去碰撞，認為受點傷也是好事，「還好是年輕，會是人生的歷練」也能印證爸爸說的是對的，對以後的教導會更能夠接受，如果到了5、60歲年紀大了再摔會很辛苦不一定能夠爬得起來。《草山春暉》講述高家四兄弟的故事，檢場（左起）飾演霍正奇、曾國城、馬國賢的大哥。（圖／大愛提供）而王敏淳也聽了檢場給她交朋友的建議，在校期間不要跟社會人士交往，歡迎把同學都帶回家，後來檢場很常一回家就看到7、8個同學在，檢場就會準備食物餵大家。 談及「孝順」，他表示「只要不給我找麻煩」就是很好的孝順，其實檢場真正的想法是「只要平安無事，就是最好的交代」他自己也會保持身體健康存夠錢「不要拖累她」檢場就會很開心，他說現在已經不是養兒防老的年代了。檢場在《草山春暉》中飾演的是大哥高銘宗在第十一集登場，是一個相當博學、個性沉穩卻又很幽默。檢場覺得角色性格跟他本人很像，他在家裡也是大哥「對社會百態產生很大的好奇」，久而久之就像上了社會大學學到很多「在家裡面有很多的事情就可以控制」。回想起在西雅圖拍戲期間拍高銘宗爬樹的戲，檢場身上綁吊帶用雙手拉到手發抖，才知道自己臂力不足；還有高銘宗的善良也讓檢場印象深刻，高家生活也不好過高銘宗卻把全家積蓄拿去買地幫朋友，沒想到意外的翻漲好幾倍，因為「有一顆很正義的心」高家的人生也開始大不同。檢場認為《草山春暉》的喜劇劇情，不只戲劇性夠，娛樂性也高，最重要的是高家四兄弟的團結不是演出來的，是千真萬確的事實，都是因為父母的教育，還有他飾演的高大哥的帶領，用真實人生體現了「兄弟同心其利斷金」的亙古名言，否則家財萬貫鬧上社會版面也是枉然，這些是看《草山春暉》希望能得到的收穫。
陸客來台超驚喜！列12點「真實心得」揭：跟網路不一樣
每個地方的文化風情、生活習慣皆不同，因此到一個新的地方觀光旅遊，總會體驗到和平常不一樣的感覺。大陸廣東一名網友在網路上發文，分享自己來台旅遊的心得，更列出12點對台灣的觀察，直言「我發現現實並非如網路所說那樣」，此文一出，立刻引起網友熱議。該名網友「南瓜觀點」日前在網易號發文，表示自己去台灣旅遊後，發現現實狀況與網路上所寫的並不相同，原PO就舉例，像台灣人仍保持著「忠孝禮儀」、「儒家文化」，待人和善，這點比大陸有驚喜。此外，台灣的街景相當接地氣，「只是廣告看板有點像城市版的拼圖」。至於景點及美食部分，原PO指出台灣的夜市小吃豐富且便宜，街上日本料理、韓國料理比比皆是，是吃貨們的天堂，原PO也推薦可以去彩虹眷村、審計新村、夜市、迪化街及大稻埕等地，不過對於搭計程車，他也抱怨「台灣確實不錯，就是搭計程車有點像打劫」。原PO坦言，台灣城市建設有點落後，街道狹窄且房屋老舊，基礎設施需要更新，「感覺比不上大陸五線城市的現代感」。不過他大讚台灣是個有人情味的地方，服務態度超好，「估計連螞蟻掉在地上都會有人幫忙撿」。而且台灣也並非網路所說都用現金支付，行動支付其實相當普及。最後談到大眾交通運輸，原PO認為在台灣坐火車沒有安檢，「安全感缺失，感覺像在演練逃生」。該篇文章曝光後，引起網友熱議，紛紛留言表示「台灣多數人素質較好」、「我還是喜歡西門町」，另外也有網友認為「多去幾次，有些事情你會改觀的」、「你看的是表面，不要把表面當成事實」。
廉恥是君主制度產物？侯友宜駁 指廉恥是做人基本道理
針對「廉恥」「四維八德」被綠營形塑成「君主制度下的產物」，國民黨總統候選人侯友宜今天表示，忠孝仁愛、禮義廉恥，是從小養成做人、做事的道理，與君主、封建制度究竟有甚麼關係？鄰近的韓國將中華文化的德育教育列入中、小學教育，日本也把儒家的論語，列為小學教育的教材，難道日、韓也都不是民主國家？他也很想問品德教育、儒家思想與民主政治的衝突點到底在哪？北一女中老師區桂芝怒轟教育部刻意去中國化，刪除包括顧炎武「廉恥」等古文，痛批「無恥課綱」。立法院長游錫堃則說，他不反對古文，但教育要與時俱進，用儒家思想、中國傳統政治思想沒辦法產生民主政治，「廉恥」事實上是君主政治的產物。侯友宜今天在度被媒體追問如何看待游錫堃的說法？侯友宜說，他在警校擔任校長時，就相當重視品德教育，在新北市長任內，也以推動適性教育及品德教育，做為教育的兩大方針。尤其在現今隨著時代進步、人際關係愈趨複雜，品德教育更是越來越重要，絕對不能讓意識形態取代品德教育。侯友宜競選辦公室發言人陳柏翰則補充，游錫堃院長還指MeToo事件就是因為儒家「男尊女卑」觀念所致，但這更是謬論。他說，民進黨自年初爆發一連串的MeToo風波，難道都是因為受到儒家思想影響所致？儒家以仁義、恕悌為核心精神，強調「對人親善有愛」，更要做到「己所不欲，勿施於人」，但當時多名黨工遭到性騷擾時，民進黨副祕書長林飛帆、許嘉恬等高層主管卻選擇漠視、甚至打壓，游錫堃的說法不但規避掉民進黨自身的問題，造成對被害人的再度傷害，更是為了政治攻擊，刻意誤導、甚至污名化大家所自豪的儒家傳統文化。
評古文《廉恥》 游錫堃：古代效忠君王、民主忠於人民
108課綱刪除顧炎武古文「廉恥」，引發爭議。立法院長游錫堃11日受訪時表示，他不反對古文，然而教育要與時俱進，用儒家思想的傳統政治思維沒辦法產生民主政治。游錫堃強調，外界有人曲解他的本意，說他認為「廉恥」是君主時代的道德概念，但他所指的是《廉恥》一文寫於建封時代，如今廉恥的效忠對象是人民。游錫堃指出，有記者針對高中老師對課綱內沒有列入明儒顧炎武《廉恥》古文的爭議不滿，問我有什麼意見？我的回應：「《廉恥》，是君主政治的產物。」這裡的《廉恥》，指的當然是顧炎武寫的古文《廉恥》，因為記者問的就是「古文爭議」。「顧炎武的《廉恥》成文於封建帝制時代，難道不是君主政治時代的產物嗎？」游錫堃說，無奈外界有人把他所說的、一篇叫做《廉恥》的古文，偷換概念成為道德概念的「廉恥」。游錫堃強調，他要表達的是，在君主政治下寫出來的《廉恥》，必然無法適用於現代民主政治下的道德觀。封建帝制時代顧炎武效忠的對象是君主，違背三綱五常是無恥；現在我們身處民主時代，效忠的對象是人民，違背2300萬人民權益的就是無恥。游錫堃認為，「廉恥」很重要，例如，在民主時代的今天，擔任台灣的民選公職，不思捍衛台灣主權與2300萬人民的安全，一心仰他國領導人的鼻息，將使台灣香港化，怎能說具有「廉恥」之心？所以，對於「廉恥」，他主張不是從古文中尋找，而是從為人民打造一個民主自由的美好國家來實踐。
聲援北一女教師 韓國瑜稱切斷中華文化等同於把孔廟拆掉
韓國瑜10日出席國民黨台南市立委三選區參選人姚正玉競選總部成立大會時，聲援力挺近日因公開批評108課綱大量刪減古文比例而遭到網民出征的北一女教師。韓國瑜接著指出，全台最重要的孔廟就在台南，若切斷中華文化的根，等於先把台南孔廟拆掉。國民黨全台總動員，從台北到高雄皆有多場造勢活動。一衆大咖紛紛為立委參選人站台，拉抬聲量。台北市長蔣萬安更是南下高雄，一連開啓７場的造勢演講。前高雄市長韓國瑜、國民黨智庫執行長柯志恩、謝龍介等藍營一級戰將10日為台南市立委三選區參選人姚正玉站台。韓國瑜表示，恐老夫子的思想影響中華民族2500年，全台最重要的孔廟在台南，切斷中華文化的根，等於把台南的孔廟拆掉。韓國瑜指出，影響漢人最深的儒家、道家與佛家後代子孫都住在台灣，包括儒家孔子後代、道家張道陵後代與佛家蒙古活佛後代，都在台灣居住，一旦中華文化的根被切斷，要給下一代子孫什麼文化？韓國瑜接著表示，30年過去了，現在換民進黨貪汙腐敗，如果大家還繼續支持，那台灣的民主價值在哪？他呼籲民眾用選票懲罰在台南執政30多年卻變「貪汙、腐敗、愛金錢」的民進黨。韓國瑜强調台南鄉親，要讓政治人物知道，貪汙腐敗會被淘汰，因此要支持國民黨總統參選人侯友宜當選，恢復特偵組，專辦大官貪汙，藍、綠官員貪汙，都一樣照辦。
4罹難消防家屬到明揚事故現場招魂 賴俊儒家屬數度擲筊無果靠爸爸喊話才成功
屏東科技園區中的高爾夫工廠明揚國際科技公司大火，數度爆炸讓救援消防死傷慘重，包含4名消防殉職、6名員工過世、107人受傷，今（24）日四名罹難消防員家屬到現場進行招魂儀式，場面相當哀戚。法師帶領罹難者家屬到現場招魂。（圖／宋岱融攝）今（24）日下午2時30分，殉職消防的家屬搭遊覽車前往現場招魂，包含賴俊儒、陳柏翰、鍾吉垣、施寶翔家屬，各自拿著招魂幡，在法師的帶領下雙手合十對家人聲聲呼喚。家屬陳情哀戚，至今無法接受家人離開。（圖／宋岱融攝）家屬拿硬幣代替擲筊，盼能得到親人的回應，希望能順利獲得聖筊；賴俊儒的家屬則是擲筊多次未果，最後由父親向火場講了幾句話後，才獲得聖筊。賴妻也淚灑招魂現場，至今仍無法面對，原本即將籌備著蜜月和補辦的婚禮，卻先迎來的是丈夫的喪禮。這起事件總共有10人死亡107人輕重傷，其中4名消防員不幸殉職。
關公8／10聖誕 最佳祭拜時辰曝…命理師點名「5族群」必拜
農曆六月廿四日（國曆8月10日）是關聖帝君的聖誕，民俗專家高宏寓表示，由於關公右手持的青龍偃月刀，十分鋒利與生意上求「利」同音，加上性情浩然正氣，在民間亦稱之「武財神」深受軍警、商人及各行各業敬仰。他也列出，最佳的祭拜時間及5族群。民俗專家高宏寓指出，關聖帝君其職掌為「治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司」，不僅可祈求平安健康、增福增慧，亦可祈求財運、求事業、求學業，更可庇佑祛災除疾、消災解厄、淨除業障等；至於最佳祭拜時機為卯時「5時10分至6時50分」、未時「13時10分至14時20分」、申時「15時10分至16時50分」、酉時「17時10分至18時50分」、戌時「19時10分至20時00分」、亥時「23時10分至24時00分」。高宏寓也列出5族群當天必拜：一、求職、考生關聖帝君又被稱為「文衡聖帝」，在民間信仰中，有傳說關公是朱衣神君的轉世化身，因此和文昌帝君、魁星爺、朱衣神君、呂仙祖師一同被列為「五文昌帝君」。關公允文允武，尤其喜歡讀《左氏春秋》，再加上其忠義參天的形象，受到許多儒家學子的供奉。二、商人關公又被稱為「武財神」，生前非常善於理財，對於會計業務非常在行，更設計了「日清簿」（使用原、收、出、存四種方法記帳的帳簿），使得帳款明細一目了然；另一說法是，關公成神後仍常常回到人世幫助需要幫助的人，若是在生意上一蹶不振的商人受到關公幫助，定能東山再起，因此有許多生意人將關公視為守護神。三、求健康關公有「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊」稱號，早年醫學知識不足，每當生病就會認為是「鬼怪魔神」在作祟，正氣凜然的關公就會被推上前線斬妖除魔，因此百姓們透過祈求關公幫忙驅魔以達到治病的效果。四、黑白道關公是「正義的化身」，黑白兩道視關公為精神領袖。黑道兄弟祀奉關公，其義氣深重；警界們祀奉關公，其主持正義，尤其是警察若祈求關公庇佑順利破案，會寫上破案時間、破案者姓名、打金牌掛在關公頸上做為還願。
不准祭祖 陸委會侵害民間信仰
每到選舉關鍵時刻，民進黨有意挑動社會對立，觸動族群敏感神經，兩岸問題就被提上檯面。「統戰」二字，就是最好用的「血滴子」，只要有任何事被民進黨套上「統戰」兩個字，任何言論自由、學術自由、宗教信仰自由等基本人權，都被踩在腳下。嚴查兩岸共祭 逆向而行最新的例證，就是新北市三重先嗇宮與大陸甘肅天水於22日同步舉行「海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮」，兩地視訊播放慶典畫面。參加過台灣宮廟活動的人都知道，信徒擠滿廟庭，桌上擺滿牲禮，香火燎繞，民俗樂音震天價響。然後，主事者在這種氛圍裡祭拜主神伏羲大帝，以及周邊諸神。兩岸能互播的內容，無非是這種畫面，最多就是說幾句「伏羲是中華文明之祖，兩岸文明同源」之類的詞語。這是傳統信仰中質樸善良的精神──慎終追遠。更何況，伏羲是道家與儒家共同信奉的始祖，傳說中是八卦的祖師，因此算命卜卦、看風水者莫不敬拜伏羲，更與八卦、易經、道家、儒家思想等古老的文明系統連結，而成為一個文明創造者。民間崇拜伏羲，自有深厚的文化意涵。而「兩岸共祭中華人文始祖」，也只是民間表達對文明創造者的感念。然而，對民進黨來講，選舉一到就抓狂。聽到「兩岸共祭」就要嚴查，更何況掛著「中華人文始祖」，那就與民進黨的「南島語族始祖觀」不同了。但人文上查不出問題，就開始用法令來吹毛求疪。陸委會表示，因主辦機關包括甘肅省台辦，本案疑涉及違反《兩岸人民關係條例》，將會同相關主管機關進行查處。陸委會所持的理由是依《兩岸條例》第33條之1規定，台灣人民、法人、團體或其他機構，非經主管機關許可，不得與中國大陸黨政軍為任何形式之合作行為。問題是：「海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮」已是第10年舉辦，今年則是先嗇宮跟大陸合辦的第5年，往年都平安無事，民心均安，為什麼今年選舉到了，就有這樣的狀況？難道人民認同伏羲文化，也是一種犯罪？陸委會最讓人噁心的是，口口聲聲說兩岸要展開對話，而美國國務卿布林肯也到北京進行訪問，還跟中國大陸國家主席習近平見面，希望兩岸降低對立，緩和東亞緊張局勢。而大陸也宣布自20日起恢復開放台灣鳳梨釋迦進口。兩岸關係正在朝向緩和發展之際，陸委會竟逆向而行。馬祖關公信仰 乾脆全禁最難堪的，恐怕是賴清德了！賴清德聲稱最想共進晚餐的國家元首是習近平。請想想，這個總統參選人是現任的副總統，不正是中華民國官員嗎？這個大官可以聲稱要跟大陸「黨政軍最高領導人」坐下來談，這言論，要不要先取締？賴清德，是不是想幫中共來統戰的？賴清德沒事，陸委會竟要查處一間宮廟，找民間信仰的麻煩，這是多麼自我矛盾的事！最讓民眾無法忍受的是，聯合國所揭示的四大自由：言論自由、信仰自由、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由。其中「信仰自由」還特別標舉出無論在世界任何地方，無論信仰任何宗教，每個人都有「以自己的方式敬拜上天的自由」。那麼，以共祭的方式，表達對自己文明始祖的崇敬感念，有何不可？賴清德可以表示想跟習近平吃飯，民進黨的黨政高層還要歌功頌德，宣傳是「和平保台」，然後小老百姓遙祭文明先祖伏羲之時，反而要被查處。這是在背祖叛宗？還是用大小眼在歧視民間信仰？如果中華文明之始祖伏羲不能拜，那麼再請陸委會進去任何一間台灣的宮廟看看，哪一尊神不是來自大陸？神農、媽祖、關公、保生大帝、玄天上帝、文昌帝君…，哪個不是來自中華文化？即使是開台聖王鄭成功，也是唐山過台灣。民進黨要不要去禁禁看？回到宗教的本質，慎終追遠是安定社會民心非常重要的品德，也是最好的文化教育。陸委會的手，最好回到他應該管的國家大政，把民間的信仰自由，還給民間。否則，這就是對基本的信仰自由的侵害。這已是不可退讓的人權底線！
畢生奉獻舞蹈界！台灣首位舞蹈博士劉鳳學辭世 文化部將呈請總統明令褒揚
行政院文化獎得主、台灣首位舞蹈博士劉鳳學今（17）日辭世，享耆壽98歲。文化部長史哲聞訊後深表哀悼並表示，劉鳳學本身就是一部台灣當代舞蹈史，畢生奉獻台灣舞蹈的推廣與發揚，作品融合古典與現代，在舞蹈創作、唐樂舞重建、儒家文化與舞蹈暨原住民舞蹈等面向貢獻卓著。作為當代台灣國寶級的舞蹈創作者，劉鳳學以親身實踐完美體現所秉持尊重傳統、創造現代的理念，成為後世典範，文化部將呈請總統明令褒揚。劉鳳學出生於1925年，自幼學習古典芭蕾，1950年代開始接觸並投注心力於台灣原住民舞蹈與文化之研究，1965年赴日本研究進修，並於日本宮內廳鑽研唐代樂舞，追尋東方舞蹈的源頭。1976年於台北創辦「新古典舞團」，並將演出、教學、研究與推廣成果予以系統化整理，將超過百支舞作舞譜以電腦數位化記錄，堪稱台灣舞蹈先驅。劉鳳學一生曾獲眾多獎項肯定，1987年獲民族藝術薪傳獎、1991年獲國家文藝獎特別貢獻獎、1997為第1屆國家文藝獎舞蹈類得主、2014年榮獲教育部首屆藝術教育貢獻獎終身成就獎、2016年獲頒總統二等景星勳章、2021年獲得國家最高文化獎項行政院文化獎，是台灣舞蹈界最具指標性的大師。
密宗桃花劫2／捲入大寶法王感情官司 高徒敗訴稱因文化差異
1994年出生於台灣的熊慧行，筆名羅卓仁謙，不少人也叫他熊仁謙，出版和翻譯20餘本藏傳佛教書籍的他，筆名反而較為外界所知，而他最知名的身分，則是全球信徒逾千萬人的第17世大寶法王噶瑪巴的台灣籍高徒，同時也是大寶法王噶瑪巴在台灣相關宗教事務的主要處理者，還曾為了維護恩師清白，遭一位自稱被法王騙身拋棄的女信徒告上法院、敗訴判罰。熊慧行的母親是台灣人、父親是香港人，他的年紀很輕、今年才29歲，不過與佛教的因緣頗深，主要因為她的母親是虔誠的佛教徒，一心想生下一位小沙彌來供養，因此生下熊慧行。根據熊慧行的母親在部落格上分享的文章，他2歲時開始背誦一些經咒，5歲時獨自誦讀佛教和儒家典籍，還加入讀經班，10歲時在台灣出家，地點就是海濤法師的寺廟，而海濤法師曾在2003年學習藏密噶舉派，以大寶法王為根本上師。雖然小時候學的是漢傳佛教，不過熊慧行一心嚮往藏傳佛教，13歲至印度專業學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）學習藏文、梵文，並拜第17世大寶法王噶瑪巴為師，因為他天資不錯，頗受噶瑪巴欣賞，因此在他18歲時，要他還俗輟學後，派到日本接觸日系佛教並進行交流。熊慧行回台後，推動生活化的佛法，除了寫書和翻譯，也成為Youtuber，架設「快樂大學」網站影片，一方面訓練口條和重新學習中文，同時分享禪修和冥想的心得。熊慧行拜第17世大寶法王噶瑪巴為師，每年都要回印度參加藏密學術研討會。（圖／讀者提供）熊慧行最為外界熟知的新聞事件，是他捲入師父、第17世大寶法王噶瑪巴在2019年1月爆發的桃色風波，黃姓女信徒爆料與噶瑪巴交往長達5年，聲稱2人發生過3次性關係，黃女除提供自己與法王在飯店內的合照外，還有2人11段共長達18分21秒的對話錄音。法王則在官網開示，自己僅受過沙彌戒和敬事男戒，並未受過比丘戒。他強調，真正的出家戒不只是可不可做的約束和規範，最重要的是希求解脫、出離輪迴的心。護師心切的熊慧行則在新聞爆發後製作懶人包貼圖，指稱爆料的黃姓女信徒為精神病患者，黃女憤而提告，一、二審皆判決黃女勝訴，熊仁謙需賠償1元，並刊登道歉啟事。熊慧行對本刊表示，大寶法王不可能與黃女有親密關係，因為他在印度隨身有5個侍衛保護安全，如果落單發生安全疑慮將有嚴重後果，因此相關新聞出來後，藏族朋友認為沒什麼、並未受到影響。至於高等法院在2021年8月25日判熊敗訴確定一事，熊認為自己長期受藏族教育，由於文化背景的差異，所以整件事沒辦法處理好，最後判決結果可能是對方在法律上站得住腳。不過就在熊慧行與黃姓女子對簿公堂期間，熊在台北市林森北路上的開放式佛堂「度母之家」2021年2月23日晚間遭人潑漆，整間佛堂牆壁滿布紅漆，部分佛具也被砸毀，警方調閱監視器，逮捕潑漆男子移送法辦。不料潑漆事件發生後不到半個月，C姓女子就在網路上PO文罵他騙感情，熊則感嘆這麼多事情竟然「剛好都一起發生！」北市林森北路的「度母之家」曾遭人潑漆，這間佛堂由熊慧行創立。（圖／翻攝畫面）