刈火
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農曆三月瘋媽祖！白沙屯媽祖進香與大甲媽祖遶境差很大 民俗專家親釋疑
台灣媽祖遶境進香被譽為「世界三大宗教盛事」之一（另外兩個通常指麥加朝聖、梵蒂岡聖誕彌撒），每年有數百萬參與盛會，為地表最大規模「宗教」人口移動。「天上聖母」媽祖的聖誕（生日）是在每年的農曆三月廿三日(西元2026年5月9日)，所以，農曆三月有《三月瘋媽祖》的形容。「國學大師」楊登嵙教授整理出白沙屯媽祖進香與大甲媽祖繞境兩者最詳細的19項差異，從活動本質到沿路體驗幾乎都不同。其實差很大！1.主辦方大甲主辦宮廟是台中大甲鎮瀾宮。白沙屯主辦宮廟是苗栗通霄白沙屯拱天宮。2.報名制度大甲沒有報名制度，免報名，自由隨香，隨時可加入或離開。白沙屯有報名制度，「香燈腳」會拿到臂章、背心、帽子、毛巾，未報名亦可跟隨。3.活動天數大甲活動天數9天8夜，來回約340公里。白沙屯活動天數8天7夜，來回約400公里。4.行程路線大甲繞境路線固定，規劃好的SOP路線，行程表精確至每小時，按表操課；路線與時程明確，信徒可以提前預訂住宿，沿途有系統性地規劃補給與接駕，整體像一場可以規劃的盛大慶典。白沙屯進香路線完全不固定，由神轎「當下決定」走哪條路，全憑轎班感受媽祖旨意行進，充滿未知，連AI都無法預測祂的下一步；因不知今晚會停在哪裡，參與者必須要有「隨遇而安」的心理準備，生活起居完全跟著媽祖走，更像一場充滿挑戰的自我修行。5.目的大甲叫作「往新港遶境進香」，遶境有巡視、潔淨轄區的意味，雖然也是前往新港奉天宮（早年也是到北港）交香，但整體儀式更強調對信眾聚落的巡視與賜福。白沙屯叫作「往北港進香」，是回娘家，徒步前往北港朝天宮舉行「刈火」儀式，將老母娘的「萬年香火」請回白沙屯拱天宮，象徵媽祖靈力的更新與延續。6.活動大甲媽祖是祝壽大典，在抵達新港奉天宮後的隔天清晨舉行，是所有參與者必須全員到齊、跪拜為媽祖祝壽的隆重儀式。白沙屯媽祖是「刈火」，抵達北港朝天宮後，由拱天宮爐主從朝天宮的「萬年香火爐」中，舀出香火到拱天宮的「火缸」中，再封存帶回。7.識別大甲媽祖參與是「隨香客」，手持「進香旗」，旗上掛有鈴鐺、小葫蘆等，代表個人的修行與願望，這面旗子不能「鑽轎腳」，被認為不敬。白沙屯媽祖參與是「香燈腳」，源自早期信眾提著「媽祖燈」夜行，比喻自己是為媽祖點燈的腳夫，標配是背上的「橘黃色臂章」或號碼布，取代了傳統「進香旗」。8.神轎規格大甲媽祖神轎莊嚴八抬大轎，重量重，行進步調沉穩。白沙屯媽祖神轎輕便四人竹轎，移動速度快，被稱為「粉紅超跑」，配合媽祖隨時轉彎或快跑，神轎的輕便性與移動速度都非常重要。9.隊伍大甲神轎前方有報馬仔、頭旗頭燈、開鑼鼓、神將團、哨角隊與執士隊等龐大前導陣頭。白沙屯神轎前通常只有頭旗，輕裝簡行，核心就是神轎。10. 「報馬仔」大甲有以「通報」角色的「報馬仔」。白沙屯是隨緣的行程，自然就不存在「報馬仔」。11.齋戒規定大甲出發前三天，正式參與的香客、轎班與工作人員必須開始「茹素」吃素齋；在抵達新港奉天宮並完成最神聖的「祝壽大典」（通常是進香的第四天）之後，信徒會領取「豬腳麵線」或在當地開葷；雖然在祝壽大典後可以吃葷，但為了體恤多數信徒，沿途的官方補給站與宮廟準備的流水席，大多仍以素食為主，直到回鑾進城。白沙屯則是「香燈腳」在起駕前三天茹素或吃早齋，「進前吃素，回程吃葷」這是最普遍的原則，去程（往北港方向）為了表示誠心，大多數信徒會維持吃素；當在北港朝天宮完成「刈火」儀式後，象徵任務達成，回鑾的路程通常就可以轉為葷食，白沙屯媽祖非常強調「隨緣方便」，如果拿到的補給品剛好是葷的（例如善心人士發放的麵包或飯糰含有肉鬆），信徒通常抱持著「不浪費食物、心誠則靈」的想法接受，不會過度苛求。12.餐飲大甲媽沿途許多廟宇或企業會準備大規模的流水席，菜色豐富且固定。白沙屯媽多為在地居民自發性地推著小車分送飯糰、西瓜、運動飲料，會看到更多「路邊伸手即得」的小確幸，體現了民間「怕你餓到」的純樸情誼。13.「鑽轎底」大甲媽祖神轎是八人大轎，「鑽轎底」的方式，大甲大轎是直行。白沙屯祖神轎是四人輕轎，「鑽轎底」時神轎則會偏向一側斜行。14.轎頂大甲媽祖轎頂有五指山LED燈。白沙屯媽祖則因轎頂覆有粉紅色帆布，行進速度快，有「粉紅超跑」的稱號。15.休息大甲日夜趕路，晚上駐駕時間也短。白沙屯在用餐時間會停駕，晚上通常也有較長的駐駕休息時間。16.抬轎大甲部分路段開放一般民眾抬轎。白沙屯則幾乎全由轎班人員負責。17.停駕大甲停駕、過夜的地點多為事先確定的宮廟。白沙屯則可能進入民宅、商家、公司、學校、機關停駕或駐駕，甚至鑽入小巷內、涉溪「橫跨濁水溪」，地點事前不確定。18.風格大甲媽祖像是位處事圓融的「官家夫人」，在正式的編制下巡視。白沙屯媽祖則像是一位率真、慈悲且非常有主見的「長輩」，想去哪裡幫人、想看誰就去誰家。19.神蹟大甲媽神蹟傳說多與「求雨」或「平定地方混亂」有關，展現的是一種守護神的威嚴。白沙屯媽神蹟傳說多與「醫病」或「進入困難家庭慰問」有關，祂常會衝進民宅、醫院甚至是超市，民眾認為祂是特別來「巡視苦難」的，風格非常感性且暖心，非常「接地氣」。這些差異累積起來，讓大甲媽祖繞境進香比較像一場規模龐大、編制清楚、路徑明確的宗教行動，展現的是「秩序與傳統的極致」，像一場規格宏大的宗教慶典。白沙屯媽祖進香展現的是「靈性與未知的探險」，像一場充滿驚喜的信仰實踐，必須一路跟著神轎臨場應變的進香旅程。很多人兩邊都參加過之後，會說兩種活動的樂趣與感受完全不一樣。
農曆三月全台瘋媽祖！ 民俗專家親解「進香」、「遶境」、「會香」差異
「三月瘋媽祖」是台灣民間一句非常傳神的俗諺，描述農曆三月媽祖生日（媽祖誕辰為農曆三月二十三日）前後，全台各地媽祖廟舉辦盛大「進香」「遶境」「會香」活動，信徒瘋狂參與的現象。 「進香」「遶境」「會香」這三個詞，看起來都像是神明出巡，但在宗教意義上，三者其實不一樣，一般信眾往往搞不清楚，混為一談。◎「進香」或稱謁祖、刈火，重點在於前往香火來源地「割引香火」，或到歷史悠久的老廟參香、會香，帶有回到源頭、交流香火與增添神力的意義。通常是「由分靈廟前往祖廟」，例如，某地媽祖廟是從北港朝天宮分靈出來的，就會回北港「進香」。其目的：「增添或更新香火靈力」，像分靈出去的神明「回娘家」探望長輩、補充神力、靈力，儀式上常有「刈火」，從祖廟香爐取香灰放入自己廟的香擔中。一般距離較遠，常跨縣市甚至跨國，例如媽祖回中國福建的祖廟。◎「遶境」或稱巡境、遊境，則是神明巡視、照看自己管轄的範圍，較接近地方性的巡行與守護，在自己的「轄區範圍」內巡視，例如，庄頭廟的神明在自家村庄周圍繞一圈。其目的：「巡視、清淨地方、保平安」，像神明檢查轄區環境，驅除不潔、掃除邪穢、保佑風調雨順、家宅安寧。一般距離較短，通常在同一個鄉鎮、村落或城市行政區內。◎「會香」近年常用詞，意旨平等的兩座廟互相拜訪交流，不強調上下從屬關係，可視為「進香」觀念的演變。換成比較白話的理解，「進香」比較像是去「充電」，「遶境」則比較像是去「巡邏」。大甲媽祖遶境：雖然叫「遶境」，但實際路線從大甲鎮瀾宮走到嘉義新港奉天宮，距離很遠，性質上更接近「進香」，過去是去新港「進香」，現今儀式調整後，仍常被視為結合兩者的活動。這屬於約定俗成的稱呼，一般民眾仍習慣稱「大甲媽遶境」。這個差別，也正好能解釋白沙屯與大甲兩大媽祖活動的根本不同。白沙屯媽祖前往北港朝天宮，屬於「進香」活動；大甲媽祖則是「往新港遶境進香」，在「進香」之外，也包含回到境內「遶境」的性質。也因為本質不同，兩場活動從隊伍配置、路線安排到參與者感受，都會不太一樣。
報名「香燈腳」繳700元居然犯天條？ 民俗專家揭真相：超值
白沙屯拱天宮媽祖網站資料，2026年進香活動於3月11日至4月9日開放民眾報名，每人費用為新台幣700元，能獲得官方提供的進香服、帽子、臂章、毛巾等裝備，廟方也說明，「有報名才會把名字書寫入疏文中稟報聖母護佑吉祥」。 繳700元報名「香燈腳」，白沙屯拱天宮廟方會贈送紀念品，其價值超過700元，因為是大量製作，成本才能降低，自己去購買應該價格會更高，物超所值！其實，白沙屯拱天宮廟方將收到「香燈腳」的700元善款，贈送紀念品，且「刈火」疏文也會有「香燈腳」的名字!對於廟方及「香燈腳」會有不同意義！廟方：凝聚信眾與建立認同。便於組織化管理與媽祖文化傳承。有經費記錄、出版文化刊物，傳承信仰。透過莊嚴的「刈火」疏文儀式，確立信徒與媽祖之間的「契約」，並用衣物、結緣品來凝聚共同體意識。香火鼎盛、影響力擴大的象徵。辨識隊伍、維持秩序、提升活動安全性。信眾與媽祖建立更深連結。建立「無形的信仰網絡」。「香燈腳」方面：進香服、帽子、臂章代表一份責任，當你穿戴上它，就意味著認同並遵守此進香文化。不愛惜環境、浪費食物甚至爭搶結緣品、口出穢言的行為，會被認為是辜負了臂章所代表的「香燈腳」精神。承載了媽祖的靈力，許多信徒相信，穿戴它們能保平安。正式登記的「香燈腳」，即「媽祖的士兵」，跟隨媽祖出征、進香。透過正式儀式「上達天聽」，名字被納入媽祖的庇佑範圍，獲得媽祖年度護佑的正式憑證。結緣品是人與人、人與神的情感連結。拿到專屬紀念品的歡喜。會讓人更投入、甚至年年參加。「香燈腳」之間會形成一種情誼，類似一個跨地區的信仰社群。強化信仰，建立身份認同。民俗專家廖大乙持不同看法，質疑媽祖進香活動近年已經偏離信仰本質，不僅主打媽祖名義販賣商品，收取700元報名費才能列名疏文，對於經濟條件有限的信眾也並不公平，「根本是天大之罪，怒犯天條」，諸多行徑並不符合媽祖慈悲精神。 「香燈腳」700元報名費善款不是廟方在賺錢，也不是進入個人口袋；媽祖是慈悲，媽祖之前人人平等，誠心誠意跟著媽祖進香，媽祖當然也會保佑！所以，有沒有繳報名費是一樣的，報名「香燈腳」是讓媽祖有保佑的依據。
白沙屯媽祖進香今年報名人數逾46萬 為在「刈火」中被唱名居關鍵
台灣民間信仰中，香火象徵著神祇的靈力，苗栗縣白沙屯拱天宮媽祖進香過程中，最關鍵的儀式就是「進火（又稱刈火）科儀」。白沙屯媽祖徒步進香核心「刈火」儀式中，會將數十萬登記「香燈腳」的疏文（名冊）於北港朝天宮「萬年香火爐」中燒化。象徵將「香燈腳」名單稟告媽祖，讓媽祖靈力庇佑，並將象徵兩宮神緣的香火帶回白沙屯拱天宮，儀式通常在進香到達當晚舉行。若沒有報名「香燈腳」，疏文就不會有你的名字!隨著信徒及信眾暴增，2026年「香燈腳」報名人數高達46萬餘人，需動員大量人員進行疏文唱名與燒化作業，在儀式上，這代表「香燈腳」的名單被正式納入媽祖的庇佑範圍，是報名參加進香的信眾獲得平安憑證的關鍵程序。「刈火」（進火）是白沙屯媽祖徒步進香最重要的目的，象徵媽祖靈力的傳承與延續，類似為媽祖的靈力「充電」。「刈火」儀式由北港朝天宮住持主持，先頌讀吉祥疏文祈求媽祖庇佑，接著廟方人員協助一一頌讀香燈腳姓名，最後住持以北港朝天宮內終年不滅的光明燈引燃金紙，將疏文焚燒入「萬年香火爐」中，象徵信徒受到媽祖庇佑。法師再以火勺舀引三勺「萬年香火爐」中聖火至白沙屯拱天宮的火缸中，隨後將火缸放入「香擔」內，貼上封條，交由白沙屯拱天宮香擔組的人員護送回宮，象徵將媽祖的靈力帶回白沙屯拱天宮，以更高強的靈力持續護佑地方。為了確保香火在數天的回程中不熄滅，且避免陶製火缸受熱受損，每年出發前都會進行「糊火缸」。師傅會使用黏土、粗鹽、紙棉等材料在火缸上糊出保護層，目前白沙屯拱天宮是台灣少數仍堅持此百年傳統工藝的廟宇。取得香火後，會由專門的「香擔組」負責挑運，回程途中，香擔內會持續燃燒燃料以維持香火不滅，且香擔周圍受頭旗護衛，具備極高的神聖性，這要特別感謝轎班頭旗香擔組的護火英雄們任重道遠！香火回宮後，神房會拉下布幔讓媽祖「燻香」增添靈氣。12天後舉行「開爐」儀式，廟方會將火缸取出，把取回的香火添加進廟內香爐中，這才代表當年度的進香圓滿達成。
白沙屯媽祖進香跟著走就好！花700元報名到底差在哪？民俗專家揭關鍵原因
苗栗縣通霄鎮白沙屯媽祖每年的進香時間和路線皆不固定，全由媽祖指示日程和「行轎」指引路程，今(2026)年徒步進香報名於4月9日晚間6時截止，總報名人數達 463,588人，再創歷史新高，報名人數較去年（約33萬人）大幅增加，顯現「粉紅超跑」的超高人氣。「香燈腳」報名要花700元報名費，卻爭先恐後。不過也引發許多網友疑惑「到時跟著走就好！幹嘛特地報名？」有網友曾在PTT以「報名白沙屯進香的人要打道回府嗎」為題，並寫道，現在排隊有二列隊伍，一組在香客大樓，這邊已經説不能排了，另一列在火車站過來的平交道旁 ，但現場志工説請我們可以先回家，因為人多到今天可能沒辦法登記到。PO文一出，其他網友紛紛疑惑：「大家都好閒」、「排著能幹嘛？」、「到底什麼人會去這種活動」、「到時跟著走就好!幹嘛特地報名?」、「報名這個是做什麼的? 不是都能亂入?」、「報名是有什麼特色？完走證書還是保障住宿？」、「帽子 衣服?」對此，其他內行網友解答：「報名費700元，有衣服帽子臂章，還會造冊燒給媽祖告知，感覺差很多」、「報名，疏文上才有你的名字，法師會唸給媽祖聽」。白沙屯拱天宮進香登記「香燈腳」的正式報名紀念品，今年包含：專屬背包、衣服、帽子、臂章（臂章上有年分和編號）、結緣品包括「迷你粉紅超跑」、健康禮包（痠痛貼布、噴劑）等。白沙屯媽祖徒步進香核心「刈火」儀式中，會將數十萬登記「香燈腳」的疏文（名冊）於北港朝天宮「萬年香火爐」中燒化。象徵將「香燈腳」名單稟告媽祖，讓媽祖靈力庇佑，並將象徵兩宮神緣的香火帶回白沙屯拱天宮，儀式通常在進香到達當晚舉行。若沒有報名「香燈腳」，疏文就不會有你的名字！
神明的錢也敢騙！女缺錢抖內直播主 假好心幫報名詐香燈腳慘了
一年一度白沙屯媽祖進香盛事，近年來讓不少香燈腳慕名前往報名，寧可大排長龍繳交報名費用，就是為了讓自己的名字出現在疏文上，好在刈火時一起焚燒直達天廳。然而刑事局偵九大隊第二隊卻獲報，有不法分子打著媽祖的名義，看似好心在網路上免費幫人報名參加，實則卻將報名費全數吞進口袋內。據了解，37歲有多項假網拍前科的王姓女子，其疑似因缺錢向直播主抖內，竟將歪腦筋動到香燈腳身上，王女鎖定不少香燈腳無法親自前往苗栗拱天宮報名參加進香，因此「好心」在臉書上發文表示，願意無償協助香燈腳報名，孰料卻在香燈腳將報名費用匯出後人間蒸發，讓香燈腳驚覺被騙後氣得報警處理。警方獲報後也鎖定王姓女子涉嫌重大，日前見時機成熟後一舉前往彰化逮人，粗估至少7人受騙，不法所得約1萬5600元，同時在王女家中搜出白沙屯媽祖背心、毛巾、口罩等贓證物。全案依刑法詐欺罪移送彰化地偵辦。香燈腳也怒向警方表示，此種類型詐騙手法，除了報名費錢財損失之外，還因此沒參加到白沙屯媽祖進香，最在意的報名成功可以透過朗讀疏文，讓白沙屯媽祖賜福的機會也沒了，錯過又要再等一年，民眾實在氣不過「神明ㄟ錢也敢騙！」，希望警方伸張正義，杜絕類似事件再度發生。刑事局呼籲，宗教進香遶境活動頻繁，在網路社群發達的時代，若有不明人士在網路上打著低價代辦報名，有可能是詐騙，民眾應以廟方報名管道為優先考量，若發現疑似詐騙的代辦報名管道，可撥打警政署165反詐騙專線求證。
200年來首見！白沙屯媽祖進南投賜福信眾嗨翻
拱天宮白沙屯媽祖鑾轎6日從斗六市北返，粉紅超跑先在彰雲路、新光路口徘徊，停駕思考逾10分鐘往二水，過了彰雲大橋右轉縣道152，過了鼻倡路、倡和路都沒有左轉，南投人歡呼「媽祖來了」、「南投熱愛白沙屯媽祖」，這是白沙屯媽祖進香200多年來首度到南投賜福。白沙屯媽祖2日凌晨起駕出發，進香隊伍36小時急行軍至北港朝天宮，4日凌晨0時許完成刈火儀式後，凌晨1時27分啟程回鑾，南投人滿心期待媽祖能首度來南投賜福，網路掀起熱論，6日清晨6時從斗六市福懋興業起駕，是否來南投備受關注！拱天宮白沙屯媽祖在彰雲路、新光路口徘徊，最後往二水經彰雲大橋右轉縣道152。（翻攝白沙屯媽祖電視台／楊靜茹南投傳真）竹山鎮長陳東睦等人6日一早就在彰雲大橋等候，祈求媽祖蒞臨，當媽祖鑾轎粉紅超跑來到彰雲路、新光路第1個進入南投關鍵交叉路口，網路直播聊天室瞬間暴量，彰化人與南投人上網留言「竹山」、「二水」較勁，鑾轎停駕在路口思考逾10分鐘後，最後往二水，過彰雲大橋右轉縣道152往名間鄉，南投人歡呼「感恩媽祖蒞臨南投，祈安賜福」！
「粉紅超跑」突轉彎！白沙屯媽、六房媽睽違4年相見歡 信眾超驚喜
苗栗白沙屯媽祖進香團5日上午7點許從雲林縣斗南鎮往斗六市行走，突然改變方向往斗南鎮六房媽紅壇，讓隨香信眾又驚又喜，鑾轎停留近1小時才離去，信眾們表示「白沙屯媽去找六房媽聊天了」、「白沙屯媽、山邊媽、六房媽3媽相會，真熱鬧」。媽祖鑾轎於晚上6點駐駕斗六福懋興業公司，預計6日早上6點起駕。白沙屯媽祖進香團到北港朝天宮進香，4日凌晨刈火後回鑾，5日經過斗南鎮東明國中、順安宮，大家以為會順路前往斗六市區，沒想到鑾轎突然轉向，前往位於斗南鎮的六房媽紅壇，大家又驚又喜，直說「媽祖婆要相見歡了」。白沙屯媽祖與隨行的山邊媽祖受到信眾熱情相迎，這是白沙屯媽、山邊媽、六房媽第3度相會，2011年在土庫鎮過港首會，2021年也是在土庫相會，此次來到斗南，讓信眾們又驚又喜，大家都說媽祖婆們感情深厚，一起保佑大家，也透過相會凝聚媽祖信仰文化力量。斗南民眾表示，六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等5個鄉鎮信眾輪流奉祀，沒有固定廟宇，而是設紅壇供奉，今年紅壇位於斗南鎮，大家都很希望白沙屯媽能來，一大早就有人在路口祈求等待，果然心誠則靈，迎來期待已久的白沙屯媽祖鑾轎。信眾指出，今年白沙屯媽祖進香團共有逾33萬人報名，創歷史之最，各廟宇都誠心相迎，有些隨香民眾很年輕，認為徒步進香不僅可深入認識媽祖信仰，沿途更能接觸到千歲王爺、玄天上帝等神明，有如一場宗教嘉年華。去年白沙屯媽祖首度停駕雲林縣政府，今年縣府一大早就備好香案等候，許多信眾也趕來縣府準備迎駕，不過最後媽祖在斗六遶境後並未走到縣府，縣府人員表示心意最重要，有緣就會再相會。
白沙屯媽祖36小時急行軍抵北港 33萬信徒創紀錄擠爆朝天宮
上午11點多媽祖鑾轎先抵達北辰派出所休息。（圖／中國時報周麗蘭攝）白沙屯媽祖今年36小時急性軍成功！史上隨香人數33萬人最多，表定中午12點入廟朝天宮，僅稍延遲到12點22分。完成三進三出入廟一刻，五顏六色彩帶落下，信眾大聲歡呼「進喔！」雲林縣警局空拍進香人潮。（圖／雲縣警局提供）朝天宮前方中山路及周邊道路一大早擠滿人潮，北港朝天宮董事長表示今年應該有100萬人，拱天宮主委洪文華估計60、70萬人。警方出動1337名警力及義警維護秩序。白沙屯媽祖本尊。（圖／翻攝畫面）上午11點15分左右，媽祖神轎停駕於北辰派出所，雲林縣長張麗善、立委張嘉郡、丁學忠及北港鎮長蕭美文，、朝天宮董事長蔡咏鍀、拱天宮主委洪文華等人都在現場接駕及團拜祈福。媽祖鑾駕11點38分從派出所起駕，一路沿著華勝路、大同路、文化路、中山路前進，朝天宮周邊擠滿香燈腳及信徒。往年表定12點前入廟都能達成，今年36小時急性軍，稍延遲了22分鐘。拱天宮表示，預計晚上12點40分進行最重要儀式「刈火」並誦讀疏文，今年報名報名香燈腳近33萬人，疏文名冊就有1900張，大約晚間10點左右逐一誦讀名字，預估誦讀、焚燒疏文至少要2.5小時，焚疏文也要1時20分鐘，預計刈火儀式後起駕回程，到底從哪一條路線回鑾，各地信徒都很期待。嘉義縣新港鄉已有不少民眾搭起帆布，準備媽祖回鑾時接駕。洪文華表示，看媽祖的意思，不會去預設立場，等晚上刈火結束起駕，看媽祖如何安排。
「北港進香」獲登錄全國第23個重要民俗 展現臺灣媽祖信仰永續傳承
文化部今（17）日召開「第九屆民俗審議會」113年度第1次會議，出席委員全數同意登錄「北港進香」為重要民俗，並認定「財團法人北港朝天宮」為保存者，後續將依《文化資產保存法》辦理正式公告。「北港進香」將成為全國第23個重要民俗，北港朝天宮也成為我國唯一傳承兩項重要民俗「北港進香」暨「朝天宮迎媽祖」的保存者。文化部長史哲表示，已請文資局後續進一步協助北港朝天宮辦理保存維護工作，永續傳承臺灣媽祖信仰。北港朝天宮刈火儀式。（圖／文化部提供）今日審議會由雲林縣政府文化觀光處處長陳璧君、北港朝天宮董事長蔡咏鍀列席說明；白沙屯拱天宮主委洪文華、中壢仁海宮董事長王介禧、臺中大庄浩天宮副主委蔡棟樑及松山慈祐宮董事長陳玉峰等各友宮代表亦陪同出席。審議委員林茂賢於會議中表示，「北港進香」反映臺灣民間媽祖信仰的重要性，影響臺灣民間信仰甚遠，亦呈現地方民眾的集體記憶與認同。審議委員戴寶村則就重要民俗登錄基準，肯定「北港進香」在歷史與社會的變遷下仍具文化生命力，且是由民眾自主自發，延續進香的傳統文化模式。文化部長史哲指出，北港朝天宮為臺灣媽祖信仰中最具代表性的宮廟之一，進香的科儀從朝天宮的接駕、入廟、刈火或參香、會香與回鑾，均保留傳統形式。除文化及宗教意義外，北港進香具全國性、跨縣市、形式多元的特色，且兼具信仰、文資、工藝、觀光等社會功能，尤其由民眾自主自發並延續傳統文化的模式，早已成為地方社群認同的社會生活及文化特色。文化部指出，北港朝天宮是臺灣媽祖信仰相當具指標性的進香勝地，根據朝天宮統計，每年到訪的進香團數量皆超過3000團以上，香客人數更高達數百萬。「北港進香」於2017年8月18日經雲林縣政府公告登錄為縣定民俗，已成為許多臺灣媽祖信徒宗教生活的一部分，可視為臺灣媽祖本土化的重要表徵。北港進香的儀式豐富且獨特，進香流程主要為恭請神尊進殿、結紅綾、團拜、刈火、回駕。北港朝天宮也尊重各地宮廟各項進香習俗及儀式作法，包含刈火、交香、請水、招軍請火等皆有舉行。文化部表示，「北港進香」登錄為我國重要民俗文化資產，後續將辦理正式公告與授證，並與北港朝天宮共同擬定保存維護計畫，推展各項保存與傳承工作，讓臺灣民俗無形文化資產永續流傳，彰顯臺灣多元文化價值。