北魏
」 大同
大同古都1／每年400萬人朝聖雲岡石窟 李鳳姊的燒賣「天下第一籠」
位在黃土高原東北部的大同市，古稱平城、雲中，以盛產煤炭聞名，是山西省第二大城市。因為地處晉、冀、蒙三省交界，自古即為軍事戰略重鎮，是兵家必爭之地，曾發生上千次大小戰事。加上曾是北魏首都，遼、金陪都（西京），在歷史上一直是中國北方較有影響力的大城市之一。 過去提到大同，總離不開煤炭。但這樣的印象在2013年後有了重大的改變，從2008年2月至2013年2月擔任大同市長的耿彥波，以極具魄力甚至爭議的方式，對這座古城進行大刀闊斧的改造，將大同重新定位為「歷史文化名城」。從此，大同從一個「灰頭土臉」的煤都，轉變為擁有清晰歷史脈絡和現代規劃的旅遊城市，城市辨識度和形象大幅提升。 耿彥波對大同改造的規模、魄力和願景，吸引加拿大導演周浩的關注，以此題材拍攝了紀錄片《大同》，並獲得第52屆金馬獎最佳紀錄片獎，也使耿彥波成為明星市長。 在大同這座承載著兩千多年歷史的塞上古都，每一處遺跡都訴說著跨越時空的動人故事，本刊記者此次造訪大同的第一次心動，要從雲岡石窟說起。 為了避開參觀人潮，本刊記者在清晨七點就抵達大同西郊武周山南麓雲岡石窟。作為中國四大石窟之一，這些建於北魏的石窟群綿延一公里，共有主要洞窟四十五個，大小龕窟兩百餘處，石雕造像五萬一千餘尊，規模宏大，藝術成就卓絕。 建於北魏的雲岡石窟，共有45個洞窟，石雕像5萬餘尊，規模宏大，藝術成就卓絕。（圖╱王若攝）其中最大也是最具代表性的第六窟，為北魏孝文帝時期開鑿，從地面到窟頂高達20公尺，其中心塔柱四面雕飾著33幅連環佛傳故事，是中國現存最早的佛教連環畫石刻。而又稱大佛窟的第五窟，主要是高達17公尺的坐佛，佛像面容莊嚴端正，體態雄偉，被認為是北魏時期皇權與佛法結合的象徵。可惜為定期維護石窟，第五、六兩窟隔年輪流開放參觀，無法一次看盡這些偉大的藝術傑作。 雲岡石窟不僅見證了絲綢之路的文化交流，更展現北魏工匠的藝術創造力。在2001年列入世界文化遺產後，雲岡石窟不僅成為研究中國古代宗教、藝術、建築的活化石，每年400萬人次的遊客量，光是門票收入就超過4億元人民幣。 要了解大同的歷史脈絡，建議走一趟大同博物館。這座外形如盤旋巨龍的建築，設計靈感來自大同著名的火山群與龍壁文化，是2009年落成的新館，取代50年前成立的大同市博物館舊館。大同博物館的北魏彩繪陶俑，神態生動逼真，是館藏的鎮館之寶。（圖╱王若攝）漢代的「平城」瓦當，內部的隸書「平城」二字字體秀麗，與現代寫法相同。（圖╱王若攝）館內藏品豐富，涵蓋青銅器、陶瓷、佛教藝術品、碑刻及少數民族文物等，數量逾十萬件。其中尤以北魏時期文物最具特色，反映出大同作為北魏都城平城時的輝煌。館藏中最引人注目的鎮館之寶之一是北魏彩繪陶俑，這些俑像生動刻畫了軍士、侍女與樂伎的神態，展現出北朝社會的生活場景與藝術水準。 另一件代表性館藏是遼代青瓷器皿，造型精巧，釉色溫潤，顯示出遼代契丹民族融合漢族文化後的審美追求。此外，漢代的「平城」瓦當，內部模印隸書「平城」二字，字體秀麗，也確立了漢代大同為平城縣的歷史。 現今的鳳臨閣是在2011年斥巨資重建，其建築本身就是一件藝術品。（圖╱王若攝） 位在古城區的「鳳臨閣」，則是大同的活歷史。鳳臨閣最初叫「久盛樓」，是大同最知名的餐廳，因為五百多年前老闆李鳳姊與正德皇帝（明武宗）一段《遊龍戲鳳》的故事而聞名遐邇。如今的鳳臨閣是在2011年斥巨資重建，彙集晉商大院的精巧與皇家園林的恢宏，其建築本身就是一件藝術品。 鳳臨閣的招牌為「百花燒賣」，廚師把燒賣製作成多種花的形狀，每個燒賣都捏出24道褶皺，餡料則選用大同當地優質羊肉，配以應季時蔬，蒸熟後透過薄如蟬翼的外皮顯出粉紅色的內餡，宛如藝術品般精緻。八國聯軍時慈禧太后西逃路經大同，曾在鳳臨閣品嘗過百花燒賣，並且讚不絕口，遂有「天下第一籠」的美譽。 慈禧太后曾對鳳臨閣的「百花燒賣」讚不絕口，有「天下第一籠」的美譽。（圖╱王若攝）華燈初上時，本刊記者登上重修後的明代大同城牆。這座全長7.24公里的城牆是中國唯一用玄武岩砌築的古代軍事防禦體系，城牆修復工程嚴格遵循《大同府志》記載，保留了四座明代角樓和護城河體系。站在城樓上遠眺，3200盞景觀燈依次亮起，勾勒出古城壯美的輪廓。看到此景，不禁想起當地一位學者的話：「在大同，每個瞬間都是與千年時光的對話，這座城市既是歷史的守護者，更是傳統與未來對話的橋梁。」
大同古都2／多朝民族文化匯集平城 佛、道、回、天主教並存發展
大同古稱雲中、平城，曾是北魏首都、遼金陪都，素有「北方鎖鑰」之稱。作為中原王朝與北方遊牧文明交匯的前沿，大同見證了多民族文化的碰撞與融合，包括鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族等民族先後在此留下深刻印記；同時也積澱出獨特而豐富的宗教景觀，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等宗教並存發展。 位於大同古城內平城區的關帝廟，始建於元朝至元年間（詳細時間不詳，約14世紀初），是大同現存唯一的元代建築，明、清時期歷經多次重修與增建。 關帝廟坐北朝南，布局緊湊，山門、儀門、主殿依序而建。主殿採用元代典型的減柱法結構，內部空間寬敞，屋頂鋪蓋琉璃瓦，雖歷經滄桑卻仍顯莊重。廟前廣場上有座明清風格的戲台，每逢關羽生辰和廟會，都會在此舉行盛大的祭典，並上演戲劇。 比較特別的是，關帝廟的西配殿有座奶奶殿，供奉的是雁北地區（山西北部）的民間信仰「曹奶奶」。傳說曹奶奶是主管孩子健康的女性守護神，和閩南地區的「床母」有異曲同工之妙。 華嚴寺的大雄寶殿為遼代所建、金朝重修，採用單簷廡殿頂式，氣勢恢宏。（圖╱王若攝）轉向佛教寺院，位在大同古城清遠門（西門）附近的華嚴寺，無疑是大同宗教建築中最璀璨的明珠。該寺初建於遼興宗重熙七年（1038年），乃依據佛教經典《華嚴經》而建。之後金兵在攻克大同府時，華嚴寺毀於戰火，直到金天眷三年（1140年）才又重新修建。華嚴寺同時擁有遼、金兩朝的建築風格，是現存規模最大、保存最完整的遼、金寺院建築群。 華嚴寺坐西向東的布局，很符合契丹人「朝日拜日」的習俗。寺內大雄寶殿氣勢恢宏，屋頂採用單簷廡殿頂式，殿內供奉五方佛，四壁繪有巨幅壁畫，其中金代原作尤為珍貴。薄伽教藏殿內則珍藏著被梁思成譽為「海內孤品」的遼代彩塑菩薩29尊，每尊菩薩像體態優美，神態安詳，展現遼代高超的雕塑藝術。 華嚴寺作為漢傳佛教華嚴宗的重要道場，不僅影響了北方佛教發展，也成為契丹族漢化過程中的重要見證。 善化寺大雄寶殿中的塑像都是金代泥塑原作，非常罕見。（圖╱王若攝）三聖殿上方兩朵碩大的蓮花斗拱，是金代建築中最漂亮的鋪作。（圖╱王若攝） 與華嚴寺相距不遠的善化寺，同樣承載著深厚的歷史與宗教內涵。善化寺始建於唐開元年間，初稱開元寺，五代後晉時改稱大普恩寺，到明代才更名為善化寺。現存建築多為遼金時期所建，有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值。 其中大雄寶殿為遼代基礎、金代修繕，採用減柱造結構，空間開闊宏大。殿內現存的34尊五方佛與二十四諸天像都是金代泥塑原作。尤其諸天像造型各異，神態逼真，融合漢族與北方民族的面貌特徵。另外，因供奉華嚴三聖而得名的三聖殿，殿前上方兩朵碩大的蓮花斗拱蔚為奇觀，是金代建築中最漂亮的代表作品。清真大寺最早建於唐代，現存建築群是清乾隆年間重建，見證了回族在大同的悠久歷史。（圖╱王若攝）在大同古城西南隅，有座清真大寺靜立於回民聚居區中。據寺內碑文記載，該寺始建於唐貞觀二年（628年），現存建築群則是清乾隆年間重建。清真大寺融合中國傳統建築風格與伊斯蘭特色，採用四合院式布局，禮拜大殿為單簷歇山頂，簷下懸掛阿拉伯文匾額，內部裝飾簡潔莊重。 這座清真寺見證了回族在大同的悠久歷史，據記載元代便已有大量回人定居大同，明、清時期更形成規模不小的穆斯林社區。如今，清真大寺已是當地穆斯林重要的宗教活動場所，每逢開齋節和古爾邦節期間，都會聚集來自各地的穆斯林信徒。 大同天主教堂建於清末，融合哥德式與羅馬式的建築風格。（圖╱王若攝）在大同古城內，也有西式的天主堂與傳統建築互相爭艷。大同天主教堂建於清末光緒二十九年（1903年），由義大利方濟各會士鳳朝瑞主教籌建，融合了哥德式與羅馬式的建築風格。教堂坐東朝西，正面兩座鐘樓高聳入雲，內部拱券穹頂充滿西方宗教氣息。 這座教堂的建立，與清末山西地區外國傳教士活動密切相關，記錄了天主教在華傳播的歷史。值得一提的是，儘管建築形式西方化，但教堂內的一些裝飾細節卻也「入境隨俗」，融入許多當地元素。 從關帝廟的道教信仰，到華嚴寺、善化寺的佛教傳承，再到清真大寺的伊斯蘭教與天主堂的西方宗教，大同這座兩千多年古城，擁有歷史上罕見的多元宗教信仰。這種多元性背後，是不同年代、不同民族文化在這片土地上對話，也是大同作為多民族交融的見證。
大同古都3／看七朝同修的「長城博物館」 訪黃土高原的火山群、土林地貌
在大同這片承載著兩千年烽火記憶的土地上，長城遺址如同不朽的史書，記錄著中原農耕文明與草原遊牧文明的碰撞與交融。大同的長城分布在渾源、廣靈、靈丘、天鎮、陽高、左雲和新榮區等縣區，幾乎涵蓋整個大同。本刊記者也實地走訪李二口長城，深入探尋這座塞上古都的軍事防禦體系，解讀為何在這片方圓百里的土地上，竟有如此密集的長城遺跡。 大同不僅是農耕文明與游牧民族的交界地帶，也是中原王朝抵禦北方民族南下的重要屏障。因此多個朝代都在此築長城，包括戰國時期的趙長城、秦長城、漢長城、北魏長城、隋長城、金長城和明長城等，歷代王朝都在大同修築了層層防禦體系，形成了如今「長城博物館」般的獨特景觀。其中保留最完整的是明代長城，總長度為343.149公里。 李二口長城的牆體以黃土夯築為主。（圖╱王若攝）位在天鎮縣李二口村的李二口長城，修建於明嘉靖年間，長城沿著山勢蜿蜒而上，猶如一條巨龍盤踞在山脈。不同於修繕完整的北京八達嶺長城，李二口長城仍保持著原始的滄桑美感，城磚上的裂痕與風化痕跡訴說著五百年的戍邊歷史。 李二口長城依山勢分為南北走向與東西走向兩條，總長約68.5公里，牆體較完整的約33.5公里。這段長城牆體以黃土夯築為主，巧妙地利用山險，在陡峭處削山為牆，在平緩地帶築牆為障，加上沿線分佈134座敵台，形成一個完整的邊防預警系統。 除了古長城外，大同也有許多罕見的自然景觀，包括著名的大同火山群和大同土林。大同火山群分布在大同雲州區、陽高縣境內，總面積約130平方公里，共有三十餘座死火山錐，是東亞地區稀有的第四紀（距今80萬至20萬年前）火山群，也是華北地區保存最完整、規模最大的火山群。 大同火山約在74萬年前開始活動，經過三期反覆多次噴發，在6-10萬年前停止活動，形成今天的火山群景觀。（圖╱翻攝自百度官網） 火山群中最著名的要算金山火山，海拔1,369公尺，登上火山頂部，可清晰看到保存完好的火山口；周圍散佈的玄武岩碎塊，則見證了幾十萬年前的火山活動。大同火山群地質公園解說員安琪表示，經專家考證和玄武岩同位素測算，大同火山約在74萬年前開始活動，經過三期反覆多次噴發，在6萬至10萬年前停止活動，形成今天的天然景觀。「明代修建長城時，就地取材使用了大量火山噴發形成的玄武岩，這也正是大同長城能夠歷久彌堅的重要原因。」 距離大同火山群約20公里的「大同土林」地質公園，又稱為「石板溝土林」，是黃土高原上極具代表性的風蝕、水蝕地貌奇觀。土林景觀呈現出千姿百態的土柱、土牆、土崖與峭壁，在晨昏光影的映照下宛如一座天然雕塑群，氣勢恢宏，被譽為「黃土高原上的奇觀」。土林千姿百態的土柱、土牆、土崖與峭壁，從不同角度、不同距離觀看，都有不同的視覺衝擊力。（圖╱王若攝）土林的形成與當地獨特的地質構造有關，屬於泥河灣盆地範圍，地層由第四紀以來的鬆散沉積物構成，夾雜部分砂層與礫石層。由於土質疏鬆，經長期風蝕、水流沖刷與雨水侵蝕，再加上部分地層頂部覆蓋有較硬的「石板層」，使得下方的黃土被侵蝕後，留下形態各異的土柱與土牆。或如城堡孤懸，或如將軍列陣，或如大漠孤駝，或如奇峰獨秀，從不同角度、不同距離觀看，都有著不同的視覺衝擊力。 土林東西長約一公里，南北延伸約三公里，範圍雖不算廣闊，但景觀集中且極具視覺震撼。整個土林像是一座巨大的迷宮，四周峭壁林立，中間蜿蜒曲折，行走其中有如置身遠古城堡。由於風雨侵蝕不斷，土林形態也在持續變化之中，每一次造訪都可能看到不同的景象。大同土林像是一座巨大的迷宮，四周峭壁林立，中間蜿蜒曲折。（圖╱王若攝）所謂「滄海桑田」，這些歲月在大同留下的痕跡，如今正被賦予新的生命。在李二口長城腳下，村民開起了特色民宿；在火山群周邊，有關地質研究的旅遊日益發展；在土林景區，一年四季都有攝影愛好者絡繹不絕。這些古老的遺跡，正在新時代煥發出勃勃生機。
青色之城1／蒙古高原的活力之城 多重文化聚集呼和浩特
呼和浩特（簡稱呼市），舊稱歸綏，又名青城、召城。這座歷史悠久的城市，世代縱橫北方草原，連結中原與大漠，自古便是交通與文化交流的重要樞紐。今天的呼和浩特，不僅是內蒙古自治區的政治、經濟和文化中心，更是一座古今交融、歷史與現代同時躍動的活力之城。呼和浩特的地理位置極具特色，地處黃河上游，位於蒙古高原南緣，陰山山脈南麓；北面聳立著大青山，東南則是蠻漢山，地形既雄渾又開闊，自古便是兵家必爭之地，漢、匈奴、契丹、遼、元、明、清等政權先後在此交錯爭鋒，留下深厚的歷史烙印。這種多重文化的疊加，使呼和浩特自然成為不同民族交流、融合的重要門戶。漢文化、蒙古族文化、伊斯蘭文化與藏傳佛教文化在此地交會，既形成了多元的文化景觀，也孕育出獨特的城市氣質。內蒙古博物院結合最新科技與機器人，遊客可透過螢幕先行了解有興趣的館藏文物。（圖╱王若攝）想深入認識呼市的歷史與文化，必不可錯過新落成的「內蒙古博物院」。這座今年6月才正式對外開放的博物館，總建築面積達14.7萬平方公尺，展覽面積約4萬平方公尺，館藏豐富，現有文物藏品多達20.9萬件，涵蓋了內蒙古從遠古到當代的發展歷程。展覽內容既包括草原民族政權更迭的歷史脈絡，也展示了北疆大地的自然變遷與人文演進，每日平均接待參觀人數超過兩萬人。館內的鎮館之寶更令人目不暇給。漢朝匈奴鷹頂金冠飾，象徵遊牧民族的權力與信仰；元代鈞窯香爐，以精緻窯火工藝展現草原與中原交流的結晶；北魏鎏金釋迦牟尼佛像，折射出佛教北傳的歷史軌跡；遼代彩繪木棺及棺座，則蘊藏契丹文化的神祕與藝術價值。呼和浩特的另一處重要歷史景點，是南郊大黑河畔的「昭君墓」。昭君墓又名「青塚」，墓塚高約33公尺，底面積約1.3萬平方公尺，是目前保存最為完整的大型漢代積土墓之一。雖然墓中並未進行大規模考古挖掘，王昭君是否葬於此地也仍有爭議，但「青塚」作為文化象徵，早已深深烙印於歷史長河之中。位在呼和浩特南郊大黑河畔的昭君墓，墓塚高約33公尺，是保存最完整的大型漢代積土墓之一。（圖╱王若攝）自唐代以來，歷代文人雅士皆曾題詠於此，其中以杜甫在〈詠懷古跡〉中所寫的「一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏」最為膾炙人口。相傳昭君墓的草色終年常青，與塞外「白草」迥然不同，因此有「青塚」之稱。依託昭君墓而建的王昭君博物院，園區面積廣達683畝，包含昭君墓本體、匈奴歷史文化博物館、昭君出塞陳列館以及中國古代和親文化館。館內透過「昭君出塞」、「匈奴文化」、「和親文化」等主題展覽，細緻呈現漢匈兩族間的歷史互動與文化交流。園區入口設有仿漢式闕門、昭君漢白玉雕像、單于大帳、和親銅像及神道牌坊，形成一幅完整的歷史畫卷。王昭君博物院透過「昭君出塞」、「匈奴文化」、「和親文化」等主題展覽，呈現漢、匈兩族間的歷史與交流。（圖╱王若攝）若想體驗更具生活氣息的草原文化，不妨走訪位於大青山腳下的「莫尼山非遺小鎮」。小鎮坐落於青山環抱之中，古稱「白道川」，佔地約500畝。明清時期，這裡曾是旅蒙商道上的重要驛站，往來商旅雲集，留下繁榮的歷史印記。如今，這裡被打造為內蒙古非物質文化遺產的傳承基地，以活態形式展現草原文化的魅力。走進小鎮，映入眼簾的是非遺藝術博物館、活態傳習館、萬里茶道驛站、馬頭琴博物館、紅色記憶大院、蒙古老營等多元場館。沿著石板鋪就的街道漫步，隨處可見匠人專注於傳統技藝創作的身影。遊客不僅能觀賞，更能親身參與，如蒙古族皮雕、皮畫、托克托面塑、剪紙、馬頭琴製作等。莫尼山非遺小鎮的廣場上，每天都有蒙古族的習俗表演，圖為《駝隊迎親》。（圖╱王若攝）小鎮中央的露天劇場每天都會上演實景演藝《莫尼山盛宴》，以壯闊的場景與音樂，重現蒙古族傳統的那達慕盛會與祭祀敖包等習俗。其中最令人震撼的，莫過於「呼麥」表演。這種源自草原的古老歌唱藝術，歌者能同時發出高低兩種聲部，低沉厚重如大地迴響，清脆悠遠如蒼鷹長鳴，將觀眾帶入一種跨越時空的精神境界。呼和浩特是一座兼容並蓄的城市，既有深厚的歷史遺跡，也有現代化的文化建設；既保存著遊牧民族的古老記憶，也展現當代城市的發展脈動。無論是追尋昭君的傳奇故事，探訪博物院中的歷史珍寶，還是走進非遺小鎮，親身觸摸草原文化的溫度，都能讓人感受到這片北疆土地獨特的魅力。
藥都亳州2／地下長城重見天日 曹操靠運兵道變魔術
亳州市是安徽省的省轄市，城市不大，卻是中古文明發祥地之一，有3700多年的建城史。亳州不僅是是全中國重要的藥材生產交易中心，與亳州有關的歷史上名人也很多，除了東漢神醫華佗外，最為人熟知的，就是三國時期的一代梟雄曹操。是以整座亳州城，處處可見與曹操及曹氏家族有關的歷史遺跡。 位在亳州老城內地下的「曹操地下運兵道」，於1969年被發現而重見天日。這個中國現存最古老、保存最完整的地下大型軍事設施，因為黃河決堤淹沒亳州，而被黃河夾帶的泥沙灌滿，消失於歷史的長河中。整個地道經緯交織，縱橫交錯，總長超過8公里，被譽為「地下長城」。目前修復開放的部分只有700多公尺，還不足十分之一。 傳說曹操在討伐董卓失敗後，率軍返回家鄉，以圖再起，但因為兵少將寡，為了不暴露弱點，曹操在家鄉譙郡（亳州古稱）修築地下戰道，把數量不多的士兵從地道內暗暗送出城外，再從城外開進城內，反覆多次，像變魔術般迷惑敵人。 運兵地道經緯交織，縱橫交錯，總長超過8公里，被譽為「地下長城」。（圖／王若攝）曹操運兵道的解說員李曉彤表示，運兵道的功能不僅用來運輸，「地道內設有貓耳洞、絆腿板、陷阱等軍事設施，完全可以用來實戰。」本刊記者實地進入運兵古道，只見地道時寬時窄，還有不少障礙、陷阱，不得不佩服起曹操的軍事才能。 據了解，曹操運兵古道在唐宋時期仍有在使用，歷朝各代也曾進行多次修築、修復，所以現今看到的運兵古道並非三國時期曹操修築時的原貌，而是加上了各朝代的歷史痕跡。 有趣的是，當地耆老說，亳州千百年來以來一直口耳相傳著「曹阿瞞，真正玄，將成群，兵連連，隱兵道裡練兵馬，闖出亳州站中原」的民謠，直到運兵道的重見天日，這個傳說材得到印證。 運兵古道的上方為「譙望樓」，也是曹操所建，主要功能在於軍事眺望以及宴請賓客之用。根據史料記載，「譙望樓高八仞」，相當於20公尺高。如今的譙望樓是2015年新建的仿漢建築，建築共有地上六層，地下一層，從地下一層即可進入曹操地下運兵道。而在古運兵道出口處的一塊石碑上，刻著「袞雪」二字，據考據是曹操留下的唯一書跡。 占地10平方公里的曹操公園，城樓狀的入口十分雄偉。（圖／王若攝）曹操雕像聳立在曹操公園中，雕像後方為魏武祠，展示曹操極富傳奇的一生。（圖／王若攝）此外，在亳州市區還有一個很大的「曹操公園」，占地約10平方公里。據當地文化研究學者表示，曹操公園原名曹氏公園，前身是一片荒涼而又神秘的孤堆墳地。公園裡建有曹操紀念館和魏武祠，以及一座曹操宗族墓「曹四孤堆」。 其實「曹四孤堆」就是四座高5到8公尺的墳塚，面積約2500平方公尺。1970年代初期，在這四座孤堆附近發現了曹操父親曹嵩墓、曹操祖父曹騰墓等一系列曹操家族墓群，因此這「曹四孤堆」雖無法斷定主人是誰，但確定都是曹氏家人。 曹氏墓群主要包括有曹騰、曹嵩的墓外，還包括曹褒（曹騰之兄）、曹燦、曹胤（曹褒之子）等人的墓群，這在北魏酈道元的《水經注》中皆有記載。近年經過考古發掘證實，亳州城南除了上述曹騰等人的墓外，還有曹鼎、曹鸞、曹勳、曹水、曹憲以及許多不知名的墓。可見曹氏家族，自曹騰發跡後所形成的龐大官僚群，對亳州影響之大。 眾多曹氏墓塚皆曾被盜，僅能從剩下的銀縷玉衣、銅縷玉衣，精緻的象牙、玉石雕刻等精美的殉葬品中，窺見當年上層社會奢侈靡費的厚葬之風。最可惜的是，2010年才被確定的曹操墓地卻不在亳州，而是在遠在400公里外的河南安陽。 從曹氏墓群的規模，不難看出曹氏在東漢末年影響力之龐大。（圖／王若攝）
中國景點亂象 龍門石窟多名導遊拿雷射筆照文物惹議
近日是中國的中秋與國慶連假，各地景區湧入大批遊客，不過在河南省龍門石窟景區卻有遊客發現，多名導遊用雷射筆指著石像講解，此事引起社會廣泛關注與討論，龍門石窟工作人員也對這1事件高度重視，並迅速回應「這個事情是不允許的。」景區內有導遊違反規定使用雷射筆照射文物。（圖／如皋老猫微博）位於中國河南省洛陽市的龍門石窟，是中國3大石刻藝術寶庫之一，也是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫。自北魏孝文帝以來，歷經10多個朝代，建設時間長達1400多年，景區內保存了2345個洞窟，和逾11萬尊造像。據了解，雷射筆及相機閃光燈等都會對文物造成傷害，不過近日就有遊客至龍門石窟時發現，有多名導遊使用雷射筆照射文物進行導覽，事情一經曝光，立刻引起社會廣泛的關注與討論。龍門石窟景區工作人員對此表達高度重視，且迅速回應表示「這個事情是不允許的，雷射筆會對文物造成損傷。」經過調查，景區工作人員也發現，是現場警衛監管不嚴，沒有及時制止這種行為。工作人員也表示會通報相關部門，加強安保措施，以確保類似情形不會再度發生。
這對新人好狂！竟邀「仇家親戚」吃喜酒…真相笑翻網
充滿喜氣的婚宴竟有「仇家」到場？社群媒體「小紅書」最近瘋傳一段「仇家親戚」喜酒桌照片，許多人起初都以為新人特地請仇家吃喜酒，或是字卡打錯字，結果真相其實是這桌親戚都姓仇，讓不少恍然大悟的網友笑翻。這張圖片曝光後立刻掀起網友討論，有人讚嘆：「仇家都能請過來，請了也能來，說明都挺厲害」、「這桌真不是隨便都敢坐，誰結婚請仇家的。」但也有人認為新人應該要變通，以免讓人誤會，「人家姓仇，做卡人情商直下，寫成男方或女方親戚，不就好了」。不過，絕大多數的人都笑翻，「本來沒覺得好笑看到評論解釋才反應過來，笑傻了」、「笑死哈哈哈哈哈哈哈」、「有親戚兩個字算不錯了，我見過只寫仇家的」，還有網友指出：「我就是這個姓。」據統計，仇姓在中國僅有29萬人，只占總人口的0.023％。另據《百家姓》指出，仇姓排名第242，其來源目前有三種說法，分別為夏朝諸侯「九吾氏」、為主君報仇但失敗的春秋忠臣「子牧之」的改姓後人，以及被收養後改姓的北魏望族「侯洛齊」。
洛陽發現240座北魏皇室倉庫 目前已知「最高等級」倉儲
大陸央視新聞報導，中國社會科學院考古研究所團隊近日在河南漢魏洛陽城宮城遺址內發現大量北魏時期倉窖遺跡，目前已勘查出240座，為北魏皇家府庫。報導指出，這是漢魏洛陽城內首次發現倉儲類建築遺跡，也是目前大陸所確知等級最高的古代倉儲類建築。中國社科院考古研究所洛陽漢魏城隊隊長劉濤介紹，為進一步探索漢魏洛陽城宮城建築布局，2022年考古隊繼續對宮城東牆進行發掘，並在宮城東牆內側發現了3座北魏時期的大型半地下式倉窖遺跡。據介紹，已發掘的倉窖直徑約11公尺，深約7公尺，倉窖口部和邊壁坍塌破壞。考古人員進一步勘察發現，該區域內有大量倉窖，且排列規律，南北共24排，每排10座，總數達240座。其分布情況大約是：西側以司馬門內大路為界，南側為東掖門內大道，北臨永巷，東依宮城東牆。劉濤說，「這是我們首次在漢魏洛陽城內發現倉儲類建築遺跡，不僅數量大，而且地處宮城內，等級較高」。研究表明，這些倉窖在宮城內形成一個較為獨立的倉窖區，整個倉窖區東西約150公尺，南北約600公尺，區域外側以夯土牆合圍，北部有官署等建築遺跡，應為北魏皇家府庫的一部分。「這是大陸首個考古確證的宮城內倉窖區，也是等級最高的古代倉儲類建築，該發現極大地豐富了古代都城形制布局及倉儲類建築遺址研究的內涵」，劉濤說。此外，考古人員在其中一個倉窖底部，發現少量的炭化植物遺存。劉濤表示，「依據現有資料分析，這些倉窖內儲存的糧食等物資，是通過運河水系從全國各地調運到北魏都城，並儲存於此」，後續將對這一區域內的倉窖等建築遺跡進行系統發掘，以進一步明確其時代、形制演變。報導指出，漢魏洛陽城位於河南洛陽，始建於西周時期，前後延續1500多年，其中作為都城的時間長達600年，具有豐富的歷史文化內涵。目前，相關發掘研究工作仍在進行中。
搜奇／世界十大危險建築連詩仙李白也折服 「懸空寺」屹立絕壁千年
詩仙李白一生好道，足跡踏遍名山大川，拜訪過很多廟宇道觀，所到之處留下許多驚人詩作，其中有一首詩意境高遠，他在著名的「夜宿山寺」中寫道，「危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人」，被認為描寫的就是同樣出現在小說家金庸武俠小說《笑傲江湖》中的「懸空寺」。懸空寺被美國《時代雜誌》列入「世界十大危險建築」。（圖／翻攝自新華網）李白以「壯觀」兩字墨寶形容懸空寺絕美的奇險，但仍覺得不足以表達自己的心情，所以巧妙於「壯」字旁邊多加一點，寓意「比壯觀再多一點」，而金庸則是以「久聞翠屏山懸空寺建於北魏年間，於松不能生、猿不能攀之處，憑空建寺，那是天下奇景」來形容。詩仙李白也為懸空寺的奇景所折服，留下獨具創意的墨寶，被後世刻於石壁上。（圖／翻攝自維基百科）這座懸空寺位於中國山西省大同市渾源縣，是一座囊括儒、釋、道三教合一的寺廟。懸空寺原名「玄空閣」，「玄」取自於道教，「空」則來自佛教教義，後來因為整座寺院就像懸掛在山壁之上，遂改名「懸空寺」，據傳，懸空寺始建於北魏太和15年，也就是西元491年，現存之建築均為明清時期重建。懸空寺位於翠峰山的半山腰上，距離地面約60公尺，最高處離地約90公尺，由木頭架構而成，寺內十分寬敞，讓人不禁讚嘆古人的建築工藝能如此精湛。整座寺廟有40間房屋，為木質框架結構，主體建築間由走廊、棧道相連。遠望可見3層樓閣依山勢漸次抬升，寺廟面朝南方，下面就是山谷，如此屹立了上千年，2010年時更被美國《時代雜誌》列入「世界十大危險建築」。山西省大同市渾源縣恒山風景名勝區內的懸空寺。（圖／翻攝自新華網）不過懸空寺何以能盤據在絕壁之上？專家發現，寺廟不僅有支撐的柱子，柱子上方是托起整間寺廟的27根橫樑，這些直徑約50公分的木頭深深扎進了懸崖上人工開鑿的石孔中。90年代時，大陸文物保護部門曾打算更換損壞的橫樑，但發現無法將橫樑拔出石孔，原來插入石孔那端被打上楔子，緊緊卡在石洞中。專家還發現，所有的橫樑、立柱和樓閣的主要樑柱皆為鐵杉木，都是經過桐油浸泡作過防腐以及抗風化的處理。除此之外，懸空寺能挺過無數風雨飄搖1500年，和寺廟位於石崖中間的凹處也有很大的關係。原來，石崖頂峰的突出部分就像屋簷，保護古寺免受雨水沖襲和烈日曝曬，另外，懸空寺也暗藏抵禦地震的功能，根據已故的中國古建築專家羅哲文表示，懸空寺能挺過多場大地震，原因就是橫樑立柱採用的是「榫鉚結構」，重點就是防震，使用這項結構的建築，在遭受巨大外力作用時，部件彼此錯動，不過當外力消失時又能恢復原狀，不易遭受損壞。
中國「3000萬男」找嘸另一半 成社會慘案原爆點
大陸媒體早在公布第五次人口普查（2000年）資料時就警告：「到2020年我國將出現3000萬（男性）光棍大軍，且尤以農村最為嚴重。」這支龐大的男性光棍大軍湧現後，人口拐賣、買賣婚姻、家庭暴力、農村早婚惡化、冥婚習俗復燃等一連串後遺症也隨之而來，婦幼人身安全、權益保障的問題也應該提到檯面來討論。11月，山東的法院重審了方洋洋案，有智力障礙的女性方洋洋因遲遲未育被丈夫一家虐待至死，死後屍體還被安排冥婚。也是11月，河北魏縣精神康復醫院的一名女性患者「小雨」（化名）因醫院男護工郭某性侵被查出懷孕。3月，雲南昭通市15歲的殘疾少女被人持刀脅迫賣淫，不從，從五樓跳下受傷。2019年，廣東茂名信宜市12歲殘障少女被性侵，且一年內兩度被發現懷孕，警方調查發現多名男子涉及性侵，其中包括一位82歲的老年男性。2016年，甘肅兩名精神殘疾的婦女被謀殺，殺害者的目的是為了出售她們的屍體用於配冥婚。連續爆發的婦幼被虐、被害事件，是單個社會事件，或是重大社會問題的冰山一角？「澎湃新聞」指出，這些事件本質是極具典型性和系統性的現代社會問題：性別篩選和計畫生育深刻地改寫了人口結構，造成男多女少的性別失衡；同時，城鄉二元和不斷拉大的貧富差距中，農村最底層的男性在層級梯隊序列中被排擠出婚姻市場。換言之，3千萬名找不到老婆的男光棍是這些社會慘案的原爆點。據大陸媒體的深入報導，「小雨」生活在河北魏縣，當地適婚男女性別比高達159：100，男人比女人多出一萬一千餘人，自然形成人肉市場，小雨的母親就是被拐賣到魏縣；小雨從小就被賣掉，結過兩次結婚（都是買賣婚姻），又因不孕最終被送入精神病院，遭到性侵並懷孕。至於涉嫌性侵的郭某和小雨的丈夫都是3千萬光棍大軍的一員，兩人老家相隔二十華里，郭某31歲還打著光棍，小雨丈夫22歲因為娶小雨負債20多萬人民幣，必須外出打工。從社會學的分析，人口結構的「男多女少」，加上擇偶條件的「男高女低」，女性比男性更可能通過婚姻的方式從農村流動到城市，留在農村的男性則越來越難找到老婆。在這種情況下，非主流的婚姻模式就成為農村光棍解決性需求和傳宗接代的另類選擇。大陸許多田野調查已經發現入贅、招贅婚姻、買婚以及收繼婚（弟收兄妻的轉婚）現象普遍存在。而男性婚姻遭擠壓的另一個後果就是女性的人身安全受到威脅，女性面對的失蹤、拐賣和暴力的風險上升，巫山童養媳馬泮豔就大陸民眾熟知的典型案例。
歷史課本用圖惹議！宋朝「古錢幣」成北魏 編輯認錯：會修改教材
大陸上海光華中學一名學生，今年暑假在翻看歷史課本時，赫然發現書中的「古錢幣」照片與圖說不太符合，於是他開始查閱相關資料，同時也找上了專家請教，隨後提出教科書用圖有誤的質疑，在與責任編輯確認過後，證實內容的確有所不妥，出版社將針對教材內容進行修改。綜合陸媒報導，顧則行是一名愛好廣泛，能輕鬆駕馭各科的「小學霸」，他在暑假時翻看《中國歷史地圖冊》（第一冊） 第41頁時，發現內容引用了2枚古錢幣照片，圖說標註為「北魏孝文帝時期的銅錢太和五銖和宣和通寶」，但他直覺認為，「宣和」並不是北魏孝文帝的年號。（圖／翻攝自微博）隨後，顧則行立刻上網查了宋徽宗、北魏孝文帝的年號，也查閱了其他古錢幣書籍，同時還向上海歷史博物館研究員、大陸錢幣學會第七屆理事傅為群求證，確認「宣和通寶」是宋徽宗時期所製造，傅為群直言：「這是個明顯的錯誤，中小學的教材應該要更加嚴謹才是！」該教材由中國地圖出版社和中華地圖學社出版，責任編輯張懷指出，他在收集教材的過程中發現，「宣和通寶」在宋徽宗時期給大家的印象較為深刻，然而在孝文帝時期確實存在過，只是時間很短，不過為了避免爭議，張懷表示明年修改教材時，將會考慮把這一處圖文刪除。（圖／翻攝自微博）
北魏皇家祭天遺址挖出「馬羊肢骨+陶罐」！孝文帝在此「觀雲川」
近日考古人員對位於呼和浩特市武川縣境內的北魏皇帝祭天遺址進行了考古發掘，該遺址早在20世紀80年代就被發現，但一直未被發掘，這次是中國首次發掘北魏皇家祭天遺址。綜合陸媒報導，此遺址在呼和浩特市區北面的大青山蜈蚣壩頂上，分佈範圍約1萬平方公尺，早在20世紀80年代就被發現，近日才進行考古發掘。考古人員在遺址中部發現一座皇帝祭天的圓形房屋遺址，房址內徑約15.5公尺，外徑約32.5公尺，東南部留有寬約1公尺的門道，房內出土少量祭祀用的陶罐。（圖／翻攝微博新華網）而圓形房屋週邊有內外兩道放羊、馬等祭品的環壕，有少量馬和羊的肢骨等從中出土。圓形房屋外邊還發現內外兩個垓，是皇帝祭天時文武官員陪祭站立的平臺。（圖／翻攝微博新華網）據史書記載，北魏孝文帝494年遷都洛陽之前，「行幸陰山，觀雲川」，即來到陰山祭天。內蒙古自治區文物考古研究所副所長張文平表示，初步判斷，孝文帝「觀雲川」就是在此地。（圖／翻攝微博新華網）張文平也透露，史書上雖然記載了許多北魏皇家祭天相關之事，但在此次發掘之前，從沒有發現過北魏皇家祭天遺址。根據對出土文物的年代鑒定，初步推斷這一遺址使用時間大約在西元430年至490年之間。
鄱陽湖水位下降 千年遺跡「落星墩」重見天日
中國長江中下游自7月下旬以來陷入嚴重乾旱，江西、湖北、湖南等省分被列為「特旱地區」，江西省境內的「中國第二大淡水湖」鄱陽湖提前進入枯水期，湖內的千年歷史古蹟「落星墩」因此重見天日，露出水面下的全景。綜合陸媒報導，過去鄱陽湖通常要到11月中旬才會進入枯水期，一直到隔年的3月才會結束，因此落星墩僅有約5個月的觀賞期；根據鄱陽湖水文站「星子站」8日的統計數據，當地水位比長年來的同期均水位少了5.06公尺，只剩下9.99公尺。今年乾旱情形嚴重，因此落星墩提早重現於世。鄱陽湖的湖面龜裂。（圖／翻攝自《中新社》）傳說落星墩在五代時期就已出現，由於形如星斗而得名，當時被稱為「寶石山」，宋初曾在石島上建亭院，往後歷代都進行維修；明代時又增建浮玉樓、玉京軒、崗漪軒、清暉閣等亭台樓閣，但都已歷盡滄桑，剩下些許殘跡。落星墩遠看像是漂浮在水面，在北魏時期的地理名著《水經注》中就曾形容：「落星石，周蛔百餘步，高五丈，上生竹木。傳曰有星墜此以名焉。」而宋人蔣之奇也曾經用「今日湖中石，當年天上星」來形容它。此外東晉陶淵明、宋朝王安石均曾作詩吟詠。由於受到乾旱影響，當局預估目前鄱陽湖的水位將持續下降，且江西省10月中旬的降水仍將持續減少，甚至是毫無降雨，為此江西、湖北、湖南等省分的氣象局公告，已出動進行防災抗旱，只要氣候條件允許，也會從11月開始，適時啟用人造雨作業。