大雄寶殿
」 佛光山
茶人茶事／ 17世紀應德川幕府之邀東渡弘法 隱元禪師開啟日本煎茶道先河
日本茶道可分為二大主流，即「抹茶道」與「煎茶道」，兩者均源自古代中國，前者源自宋代的點茶法，後者則來自明代的瀹茶法。話說17世紀的明末清初，中國高僧隱元禪師應德川幕府之邀東渡弘法，於1654年搭乘鄭成功提供的船艦於日本長崎登陸。不僅在京都黃檗山建立一個完全的中國式寺院「萬福寺」，還將明代盛行的「瀹茶法」傳到日本。當時京都宇治的製茶師特別將抹茶的「蒸青」製成方式，與中國「炒青」綠茶的揉捻工藝結合，製作出蒸青煎茶而廣受喜愛，成了日本煎茶道的濫觴。在宇治萬福寺大雄寶殿舉辦的日本全國煎茶道大會開幕式。（圖／吳德亮攝）有人說明太祖朱元璋對茶藝最大的貢獻，就是廢「團茶」改貢葉茶，散茶成為主流，不再如唐宋將茶葉碾成粉末，而直接抓一撮茶葉入壺，並以開水沏泡飲用，稱為「瀹茶法」又稱「撮泡法」，堪稱品茶方式的一大革命，茶藝也從唐宋時期宮廷或文士的雅尚清玩，普及為全民生活的一部份。而學者也多認為：隱元禪師將瀹茶法乃至明代的文士茶風帶入日本，不僅為日本帶來喝茶方法的變革，更帶來觀念的革新：有別於相對嚴苛繁瑣，且僅在貴族或武士間風行的抹茶道，逐漸發展為士農工商皆能參與的煎茶道，因此儘管煎茶道公認始祖為賣茶翁（柴山元昭），但隱元禪師更普遍被尊為煎茶道的「中興之祖」。為了紀念他的貢獻，「全日本煎茶道連盟」從1955年開始，每年五月隱元禪師誕辰前後都在萬福寺舉辦「全國煎茶道大會」，今天已堂堂邁入第68屆了（其間曾因疫情而停辦）。今藏於日本黃檗山萬福寺的隱元禪師畫像係1671年由喜多元規所繪（公有領域）。（圖／吳德亮翻攝）隱元禪師於1659年受幕府大將軍德川家綱賜予宇治土地，並以中國福建黃檗山萬福寺為樣本闢建「萬福禪寺」，創立了黃檗宗；與臨濟、曹洞並稱為日本禪宗三大派，而當地也因此得名為「黃檗」，搭乘地鐵抵達站名格外醒目。難得的是寺院整體建築布局或供像風格，均為明代樣式，就連寺內所有對聯匾額都以漢字書寫，包括山門外「不許葷酒入山門」的石柱，沒有任何一字採用平假名或片假名，可說保留了完整的中華文化。我早於2015年受邀前往第64屆的「日本全國煎茶道大會」採訪，當時連盟理事長為「松莚流」家元（即『掌門』之意）中村松繼，他說煎茶道沒有太多繁複的禮法與形式，注重的是飲茶時的心境；尤其著重個人的才學修養，以及個性品味的發揮，進一步體會茶道藝術之美，因此很快就受到日本騷人墨客的喜愛，而從明治初期逐漸興盛，至今已發展為近百個流派。副理事長德山圭峰且補充說，從60年前僅有二十多個流派加入連盟，今天已有39個流派參加，包括深耕台灣多年的「小笠原流」、「方圓流」；以及與台灣茶界交流密切的「美風流」、「松風流」、「瑞芽庵流」、「三彩流」、「靜山流」、「黃檗東本流」、「二條流」等在內。日本煎茶道連盟副理事長德山圭峰（左一）、中華茶聯張富欽總會長（左三）與寺院住持。（圖／吳德亮攝）本文作者透過翻譯採訪日本煎茶道連盟中村松繼理事長。（圖／吳德亮攝）有人說煎茶道與最典型的撮泡法，即早年盛行於福建、廣東沿海一帶，並傳至台灣的「工夫茶」十分接近。而學者也認為：煎茶道在精神與禮儀表現接近工夫茶，更不乏明代品茶、賞器、吟詩賞畫與聞香等，同時融入生活藝術的「文士茶」精神，只是使用器皿略有不同，且表現更為精緻罷了。日本全國煎茶道大會共有39個流派參與。（圖／吳德亮攝）因此近年來，台灣的「中華茶藝聯合促進會」年年均派員出席盛會，輪流由台北會、台中會、台南會與高雄會代表主辦，而由總會長領軍。大會重頭戲是在大雄寶殿舉行的開幕式，彷彿宗教儀式般的莊嚴肅穆，所有與會人員均穿著和服，除了獻花、獻茶、敬「和菓子」，還有住持引領誦經。接著由來自日本各地的39個煎茶道流派，分別在寺院本堂、法堂、方丈、禪堂書院、松隱堂、伍雲居等不同位置擺設茶席，分成兩天進行茶席展演，並開放一般民眾購票入內參與。松莚流煎茶道在萬福寺本堂前的偌大茶席展演。（圖／吳德亮攝）本文作者與參加大會的中華茶藝聯合促進會理事長等成員。（圖／吳德亮攝）不過，每張門票每日只能參加三個茶席，還需先行登記所要參加的茶席及時間；而表演席沖泡的茶品只奉予前四位來賓，隨後才有「茶侶」即助理人員從「茶作坊」奉茶給其他來賓。賓客每場可喝兩盞茶，茶點則在第一盞茶後食用。日本全國煎茶道大會各流派的茶席展演。（圖／吳德亮攝）既然是一年一度的盛會，各流派莫不卯足勁呈現最幽雅的一面，因此遊走各茶席間，無論花藝布置、茶具選擇，以及搭配的字畫、手繪摺扇等，都呈現各流派的不同風貌；而「美風流」茶席所有茶器、字畫與插花等，均出自家元中谷美風親手創作，在和諧的氛圍中，展現煎茶道多元繽紛之美。此外，煎茶水溫不宜過高，一般多以木炭文火鐵壺或銀壺燒水後，再倒入稱為「水注」的土瓶內，使水溫降低後再以小壺「急須」泡茶。本文作者與美風流煎茶道家元中谷美風（左一）。（圖／吳德亮攝）
大同古都2／多朝民族文化匯集平城 佛、道、回、天主教並存發展
大同古稱雲中、平城，曾是北魏首都、遼金陪都，素有「北方鎖鑰」之稱。作為中原王朝與北方遊牧文明交匯的前沿，大同見證了多民族文化的碰撞與融合，包括鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族等民族先後在此留下深刻印記；同時也積澱出獨特而豐富的宗教景觀，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等宗教並存發展。 位於大同古城內平城區的關帝廟，始建於元朝至元年間（詳細時間不詳，約14世紀初），是大同現存唯一的元代建築，明、清時期歷經多次重修與增建。 關帝廟坐北朝南，布局緊湊，山門、儀門、主殿依序而建。主殿採用元代典型的減柱法結構，內部空間寬敞，屋頂鋪蓋琉璃瓦，雖歷經滄桑卻仍顯莊重。廟前廣場上有座明清風格的戲台，每逢關羽生辰和廟會，都會在此舉行盛大的祭典，並上演戲劇。 比較特別的是，關帝廟的西配殿有座奶奶殿，供奉的是雁北地區（山西北部）的民間信仰「曹奶奶」。傳說曹奶奶是主管孩子健康的女性守護神，和閩南地區的「床母」有異曲同工之妙。 華嚴寺的大雄寶殿為遼代所建、金朝重修，採用單簷廡殿頂式，氣勢恢宏。（圖╱王若攝）轉向佛教寺院，位在大同古城清遠門（西門）附近的華嚴寺，無疑是大同宗教建築中最璀璨的明珠。該寺初建於遼興宗重熙七年（1038年），乃依據佛教經典《華嚴經》而建。之後金兵在攻克大同府時，華嚴寺毀於戰火，直到金天眷三年（1140年）才又重新修建。華嚴寺同時擁有遼、金兩朝的建築風格，是現存規模最大、保存最完整的遼、金寺院建築群。 華嚴寺坐西向東的布局，很符合契丹人「朝日拜日」的習俗。寺內大雄寶殿氣勢恢宏，屋頂採用單簷廡殿頂式，殿內供奉五方佛，四壁繪有巨幅壁畫，其中金代原作尤為珍貴。薄伽教藏殿內則珍藏著被梁思成譽為「海內孤品」的遼代彩塑菩薩29尊，每尊菩薩像體態優美，神態安詳，展現遼代高超的雕塑藝術。 華嚴寺作為漢傳佛教華嚴宗的重要道場，不僅影響了北方佛教發展，也成為契丹族漢化過程中的重要見證。 善化寺大雄寶殿中的塑像都是金代泥塑原作，非常罕見。（圖╱王若攝）三聖殿上方兩朵碩大的蓮花斗拱，是金代建築中最漂亮的鋪作。（圖╱王若攝） 與華嚴寺相距不遠的善化寺，同樣承載著深厚的歷史與宗教內涵。善化寺始建於唐開元年間，初稱開元寺，五代後晉時改稱大普恩寺，到明代才更名為善化寺。現存建築多為遼金時期所建，有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值。 其中大雄寶殿為遼代基礎、金代修繕，採用減柱造結構，空間開闊宏大。殿內現存的34尊五方佛與二十四諸天像都是金代泥塑原作。尤其諸天像造型各異，神態逼真，融合漢族與北方民族的面貌特徵。另外，因供奉華嚴三聖而得名的三聖殿，殿前上方兩朵碩大的蓮花斗拱蔚為奇觀，是金代建築中最漂亮的代表作品。清真大寺最早建於唐代，現存建築群是清乾隆年間重建，見證了回族在大同的悠久歷史。（圖╱王若攝）在大同古城西南隅，有座清真大寺靜立於回民聚居區中。據寺內碑文記載，該寺始建於唐貞觀二年（628年），現存建築群則是清乾隆年間重建。清真大寺融合中國傳統建築風格與伊斯蘭特色，採用四合院式布局，禮拜大殿為單簷歇山頂，簷下懸掛阿拉伯文匾額，內部裝飾簡潔莊重。 這座清真寺見證了回族在大同的悠久歷史，據記載元代便已有大量回人定居大同，明、清時期更形成規模不小的穆斯林社區。如今，清真大寺已是當地穆斯林重要的宗教活動場所，每逢開齋節和古爾邦節期間，都會聚集來自各地的穆斯林信徒。 大同天主教堂建於清末，融合哥德式與羅馬式的建築風格。（圖╱王若攝）在大同古城內，也有西式的天主堂與傳統建築互相爭艷。大同天主教堂建於清末光緒二十九年（1903年），由義大利方濟各會士鳳朝瑞主教籌建，融合了哥德式與羅馬式的建築風格。教堂坐東朝西，正面兩座鐘樓高聳入雲，內部拱券穹頂充滿西方宗教氣息。 這座教堂的建立，與清末山西地區外國傳教士活動密切相關，記錄了天主教在華傳播的歷史。值得一提的是，儘管建築形式西方化，但教堂內的一些裝飾細節卻也「入境隨俗」，融入許多當地元素。 從關帝廟的道教信仰，到華嚴寺、善化寺的佛教傳承，再到清真大寺的伊斯蘭教與天主堂的西方宗教，大同這座兩千多年古城，擁有歷史上罕見的多元宗教信仰。這種多元性背後，是不同年代、不同民族文化在這片土地上對話，也是大同作為多民族交融的見證。
新住持執掌少林滿月！高價香、武僧秀全沒了 資深導遊：變得莊嚴又清靜
今年7月，河南嵩山少林寺前住持釋永信因捲入財色醜聞遭到中國官方調查，並被佛教協會宣布拔除戒牒。此後，少林寺住持一職改由前洛陽白馬寺住持釋印樂接任。釋印樂上任至今已滿一個月，中國多家媒體指出，走訪少林寺裡外，感受到過去濃厚的商業氣息已不復存在，就連在當地從事導覽工作12的導遊也表示，如今的少林寺感覺莊嚴又清淨。據陸媒《奔流新聞》報導，目前少林寺景區的門票價格仍維持原有標準，全票80元（人民幣，以下皆同）、半票40元。景區觀光車單程15元、往返25元。遊客漫步寺內時，會有持著「嵩山少林旅遊社」旗幟的導遊上前詢問是否需要講解服務，小團體解說收費100元，如需要耳機每人另加10元。寺內中軸上的殿堂都設有香爐，遊客可以免費領取3支清香祈福，僧人會隨時清理香火，寺內不見有人主動推銷高價香。一名不願透露姓名的當地民眾告訴記者，過往寺內雖也提供免費清香，但會有人主動上前推薦高價香，最便宜的69元（約新台幣295元），最「高貴」的香價格甚至上看9990元（約新台幣4.27萬元）。記者還注意，過往在寺內隨處可見的商業攤位如今皆已消失，原本售賣各種平安符、佛珠等物品的「法物流通處」也已經關閉，大雄寶殿、素齋門外的電子功德箱也已經撤除，只剩下木製功德箱上還貼著QR code。義工解釋，這只是為沒有攜帶現金習慣的遊客設置，並非強制要求遊客捐款。在出口附近，「少林藥局」仍照常營業，主要出售消炎止痛的藥膏與含片，工作人員也不再主動上前推銷。在寺外西側塔林前往鳳凰台的索道附近，路邊會看到一些穿有僧人裝扮的男子在攔路算掛、按摩。不過少林寺工作人員表示，這些人都不是寺內僧人，「說白了就是假的。」記者指出，在釋永信黯然下台後，方丈室周邊設下的圍擋及原有的對聯、紀念碑均已拆除，收費的武僧表演也已經停辦。在此從事導遊工作12年的資深導遊范姐指出，如今的少林寺比以往「莊嚴清淨」，不過她也透露，印樂法師接任住持後，有數十名寺內僧人已經離開，同時見到數十名面生的僧人，認為可能是印樂法師帶來的團隊。根據公開資料，新住持釋印樂生於1966年，19歲出家，畢業於中國佛學院，年輕時曾赴斯里蘭卡學習巴利語佛典。他從2003年起執掌洛陽白馬寺，期間推動「農禪制度」，並以廢除燒高香、停辦收費法會見稱。他在出任少林寺住持後，也迅速推動「去商業化」、「制度重構」與「文化重塑」3項改革，目前已見成效。不過，也有遊客在言談中表示擔心，認為「少林寺不是普通小廟」，憂慮取消商業化的香火資助與商演活動，寺方的財務壓力恐將加重。
佛光山舉辦為期30天春節平安燈會 迎接光明新年
佛光山即將於1月29日（大年初一）起舉辦「平安燈法會」，活動將持續至2月27日，共為期30天。此次燈會除了有主燈秀、光雕藝術外，還有祈福活動、花車遊行以及AI互動遊戲等多元活動，目的在傳遞開山祖師星雲大師所倡導的「向前有路 光明在望」的祝福，並鼓勵大家在蛇年中勇敢追求光明的未來。記者會上，佛光山常務副住持暨都監院院長慧傳法師、與佛陀紀念館館長如常法師共同宣布此次燈會的精彩內容。慧傳法師表示，主燈「光明在望」採用精美的鑽石切面設計，象徵著乙巳蛇年即將帶來的美好前景。此外，去年大受歡迎的無人機表演將再次回歸，並在大雄寶殿前設置光雕牆，為新春增添璀璨的祝福。慧傳法師表示，「光明在望」主燈將從大年初一到元宵節上演主燈秀，也是回顧大師自1980年代至今逾44年的春節平安燈的精采合集。（圖／福報生活推廣協會）本次平安燈法會將圍繞四大主題展開：「向前有路正道行」、「光明在望遍五洲」、「蛇燦蓮華增福慧」、以及「靈山尋寶品百味」。慧傳法師提到，主燈秀將從大年初一至元宵節上演，回顧自1980年代以來的春節平安燈歷程，讓參與者在光芒中感受到春節的喜慶氛圍。除了傳統的燈會以外，佛光山還設計了多種互動活動讓民眾可以參與，包括：「雲端天燈祈福」可以讓民眾可透過手機拍照上傳，施放專屬的天燈；「心願燈籠隧道」則是由全球彩繪的1萬3000盞燈籠組成，色彩繽紛，帶來祈願的靜謐體驗；「AR沉浸式祈福設計」能讓參與者在虛擬世界中感受祝福的力量。如常法師也將分享多部展覽，包括「神乎其技重慶雜技新春公益演出」以及「海上來的光」等，為參觀者呈現豐富的文化體驗。乙巳蛇年平安燈法會有四大主題，包括「向前有路正道行」、「光明在望遍五洲」、「蛇燦蓮華增福慧」、「靈山尋寶品百味」。（圖／福報生活推廣協會）佛光山的美食同樣不容錯過，新春美食盛宴中除了有的「人氣王」鮮菇香積排，還有73攤的美食可供民眾選擇，從胡椒餅到麻辣燙應有盡有。慧傳法師特別推薦的餐點包括松露野菇義大利麵及泰式風味打拋飯，讓每位參與者在享受燈會的同時，也能品味到美味佳餚。透過這次的平安燈法會，佛光山期待與大家共同迎接光明的未來，祝福每個人都能在蛇年中勇敢前行，收穫滿滿的幸福與祝福。也為了方便參加春節燈會的民眾，「哈佛快線」將延長至晚上8時30分，提供便捷的交通服務。
甜城內江3／歷史名城處處皆古蹟 古鎮、老街、牌坊逛不完
四川內江早在殷商時期便有蜀族部落活動，之後在各朝歷代均與「蜀」字脫不開關係，尤其是東漢末年魏、蜀、吳形成三國鼎立。這些過往的歷史風雲或文人雅客，都在如今的內江留下無法抹滅的痕跡。在熱鬧的內江東興區，有條清代流傳下來的東興老街，因位於沱江邊東岸碼頭旁，過去這裡是內江特產中藥材「天冬」的集散中心，街上有不少醫館、藥鋪，是當地人主要的活動地區。如今所見的東興老街，是2014年重新規劃整修後的面貌，既保留清代的建築風格，又集購物、休閑、娛樂、餐飲等功能於一體。若要尋古，老街裡清代舉人朱襄虞、朱壽朋、秀才王運俞的兩座宅院，保存較為完好，仍可從高聳的牆瓦看出當年的風光。隔著沱江，東興老街的對岸，有座規模龐大、歷史悠久的古剎「聖水寺」，是內江保存最好的古蹟之一。聖水寺依山而建，面向沱江，雖始建於唐代，但目前的格局多屬於明清風格的院落布局。寺院總佔地約2萬平方公尺，主建築包括天王殿、大雄寶殿、藏經樓、圓覺樓、古大悲殿、說法堂等，共有大小廟房170餘間，號稱「中川第一禪林」，在四川佛教界享有極高的地位。歷史悠久聖水寺依山而建，佔地遼闊，共有大小廟房170餘間，在四川佛教界享有極高地位。（圖╱王若攝）聖水寺最具價值的除了建築本體外，還有寺內保存大量的古石刻、碑文，這些石刻群歷史橫跨唐、宋、元、明、清各代，最古老的可溯自唐朝乾寧三年（西元896年）。其中還有著名的千手觀音石刻，高寬各約8公尺的石刻，觀音的臉頰豐滿，體態健美，是很經典的唐代石刻藝術風格。此外，位在內江市中區的翔龍山上，保存著規模較大的唐宋石刻造像區，其中也有座南宋時期的千手觀音造像。與聖水寺的千手觀音比較後，可看出唐、宋兩代石刻風格的差異，是很有趣的體驗。整個翔龍山摩崖石刻共有131處，還包括了張大千先生早年重新書寫的明代趙貞吉詩碑。內江市區南方的隆昌，又有「中國石牌坊之鄉」的稱號，保存著不少古牌坊，其中以南關石牌坊古鎮最具代表性。隆昌處於交通要道，是古代驛道必經之地，南關石牌坊古鎮所在的金鵝街，就是巴蜀古驛道遺址，距今已有1700多年歷史。唐朝詩人杜牧所寫的「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，運送荔枝到長安給楊貴妃的車隊，走的就是這條驛道。在320公尺長的古驛道上，一字排開共有6座古牌坊，其中以「愛新覺羅•國歡德政坊」造型最具特色。牌坊頂端雕刻了一隻站立撒尿的公猴，雙手還捧著官印，又被稱為「猴子牌坊」。這座牌坊建於清朝同治年間，主人翁愛新覺羅•國歡是隆昌縣史上唯一的皇族縣令。隆昌南關古驛道上共有6座古牌坊，圖中第一座為「愛新覺羅•國歡德政坊」，牌坊頂端有隻站立的公猴，雙手捧著官印，又稱「猴子牌坊」。（圖╱王若攝）內江市區往北的資中縣郊（古稱資州），也有座1700多年歷史的羅泉古鎮值得探訪。羅泉鎮因羅泉井得名，源自三國時諸葛亮曾紮營於此，在珠溪河畔挖井取水，井底湧清澈透明的泉水，諸葛亮見井像籮筐大小，即命名籮泉井。後來清朝時一位羅姓府衙，不滿資州一位姓竹的州官比他官大，「壓在他的頭上」，便將籮上的竹字頭去掉。現存的羅泉古鎮多是明末、清代和民初的建築，但當地發展的歷史卻極其久遠。《鹽法志》中記載：「資州羅泉井，古廠也，創于秦」，可見古鎮的歷史與興起，與羅泉採鹽業密不可分，所以古鎮中有座鹽神廟，也就不足為奇。羅泉的井鹽開發甚早，可追溯到秦代，比四川南部的自貢井鹽還早500年。清朝時羅泉鹽業達到頂峰，光緒年間約有鹽井1500口，所産的井鹽還曾在1925年的巴黎世界博覽會獲得金獎。鹽神廟的正殿、戲台和兩側廂房，分別具有道、佛、儒家的建築風格。（圖╱王若攝）鹽神廟建於清雍正七年，是中國唯一朝拜鹽神的廟宇，正殿依照道家風格建造，但建於同治年間的戲台，則是依佛教造型，廂房又按儒家規範，等於集三種建築風格於一體。整座鹽神廟重檐三級、翼角高翹，廟堂木樓花窗、鬼斧神工，廟中的每塊樓牌、門匾或窗花、吊瓜，都是藝術珍品。拜優良的水質所賜，羅泉製作的豆腐堪稱古鎮一絕，有饕家評說：「刀切而不碎，雖硬而不老，色澤光亮，軟柔鮮滑，晶白細嫩，餘香留長，回味悠久。」當晚的豆腐宴，從常見的麻婆豆腐、三鮮豆腐到招牌的丸子豆腐、鱔魚豆腐，道道皆經典，令人齒頰留香，難以忘懷。羅泉古鎮的豆腐宴是必吃經典。（圖╱王若攝）
女遊客爬上佛像喊「老子是活菩薩」 脫序影片瘋傳！景區通報出爐
大陸一名女子近日爬上佛像叫囂，甚至大喊「老子是活菩薩」，影片引發關注。據傳，此事發生在山西省朔州應縣木塔景區內；景區證實，此事確實發生在景區內，工作人員發現後，經勸阻無效，立即疏散現場其他遊客，同時撥打110、119報警。警務人員接警後迅速到達現場，將該女子帶離進行調查處置。根據抖音網友發布的信息，一名女性遊客14日在遊覽大雄寶殿時大聲喧嘩，現場工作人員及時上前提醒勸阻，該遊客拒不聽勸，並突然衝到佛像台座前，強行爬上佛像大喊大叫。工作人員反覆勸說制止，並請該遊客隨行人員幫助勸阻，但該遊客始終情緒激動、行為異常，勸阻無效。網傳影片顯示，該名女子站在佛像上，大喊「哪來的我」、「老子是活菩薩」、「天王老子是誰，都給我跪下」等語。有網友在留言區透露，此事發生在山西朔州應縣木塔景區內。景區工作人員今（16日）證實，此事確實發生在景區內，不清楚該女子目前情況。應縣公安局則稱，對於該女子的處理情況，不方便透露。應縣木塔管制中心透露，由於勸阻無效，工作人員立即疏散現場其他遊客，同時撥打110、119報警。警務人員接警後迅速到達現場，將該女子帶離進行調查處置，「我們始終倡議廣大遊客遵守公德、文明遊覽，我們也將不斷提升服務質量，力求遊客滿意舒心。」
未來文物·世界瑰寶：夏荊山大師展 基隆極樂寺隆重開展
由佛光山基隆極樂寺、財團法人夏荊山文化藝術基金會及基隆市立法委員蔡適應辦公室主辦，林生文化藝術股份有限公司承辦的「未來文物·世界瑰寶：夏荊山大師展」於7月16日在佛光山基隆極樂寺大雄寶殿舉行開幕儀式，現場嘉賓雲集，並展示了夏大師的巨幅畫作〈聖神日月〉，開展儀式近200人與會，順利圓滿落幕。本次展覽由住持妙璋法師、董事長趙忠傑博士，共同展開夏荊山大師10公尺鉅著「聖神日月」為台灣祈福（圖／極樂寺提供）。開幕當天齊聚眾多基隆鄉親與喜愛佛畫藝術的各方藝友：除了主辦方佛光山基隆極樂寺住持妙璋法師、財團法人夏荊山文化藝術基金會董事長趙忠傑博士與基隆市立法委員蔡適應，中華黃頁副總孟義超、基隆醫院院長林三齊、台灣新故鄉智庫協會副理事長謝立功，以及國際佛光會中華總會監寺周雪鴻也帶領基隆區佛光人出席共襄盛舉；而夏荊山大師的嫡傳弟子劉昭睦老師，更是帶佛畫班弟子們一同出席本次開幕盛宴。佛光山極樂寺住持妙璋法師致詞表示：在夏大師的作品裡可以透過文化藝術得到歡喜心及淨化心靈，夏大師的作品不只富含藝術價值，更將十法界眾生相都繪畫地非常精緻莊嚴，每個特色都表現的淋漓盡致。聽聞夏大師在做巨幅畫作時的定力不可思議，這樣的藝術價值不只在作品上呈現，更展現出夏大師在繪畫佛畫的苦心及個人修行。希望透過這樣的作品展覽讓大家體會佛法在我們心中，啟發我們的心靈智慧，法喜充滿。基金會董事長趙忠傑博士提及與佛光山的緣分：夏大師的作品已在佛光山展出六次，不論是本次在基隆極樂寺的合作，也有在法國佛光山佛光緣美術館展出，是非常熟悉的夥伴。並說明了本次展覽主題：「未來文物」是在北京故宮展出時，時任館長鄭欣淼讚譽夏大師的畫作，即便是百年之後都很具代表性。而世界瑰寶則是於法國巴黎展出時碧西市市長對夏大師作品的肯定，同樣地也是對佛教藝術的肯定。立法委員蔡適應認為，宗教是無形的，但夏老師能透過畫作將宗教具象化，卻沒有違和感，反而讓畫中人物栩栩如生地呈現在眼前。尤其本次的展覽手冊，充分展現夏大師畫作主題：佛菩薩、觀音、鍾馗、道釋人物等等。也希望透過巨幅畫作的展示，以及本次展覽的作品，讓大家都可以得到心靈上的滿足。中華黃頁副總孟義超代表內政部長林右昌出席致意，提及夏荊山文化藝術基金會董事長趙博士每每分享夏大師畫作，自己都會驚嘆於夏大師工筆的細膩，結合佛畫的莊嚴宏偉，可以從畫作中感受到寧靜，在紛擾的城市裡更有能量。也希望今天大家在現場觀賞展覽後，可以洗滌思想，讓社會更好。基隆醫院院長林三齊感念佛光山庇佑大眾，並說到：「基隆醫院跟極樂寺都有一百多年歷史，許多院內同仁、民眾日日都到極樂寺參拜，大家常提身心靈的重要性，而基隆醫院管理民眾身體健康，極樂寺就管理民眾的心靈健康。」祝願本次佛光山與夏荊山基金會的合作展覽能圓圓滿滿。台灣新故鄉智庫協會副理事長謝立功也提出反思：夏大師的作品為什麼叫未來文物呢？他認為，文化藝術跟宗教都是重要的一環，夏大師的作品在現在是文物，在未來依然是。學習繪畫與觀賞畫作都是心靈沉澱的過程，佛光山透過佛畫展覽的合作，讓大家能以觀賞佛畫了解佛教，學習佛教經典帶給我們的感受，進而淨化身靈，做更多好的事情。基金會董事長趙忠傑博士與蔡適應委員引導貴賓們至展場進行藝術巡禮與導覽（圖／極樂寺提供）。為慶賀本次合作展覽，趙忠傑博士致贈夏荊山大師畫作〈觀音靜思佛〉予佛光山基隆極樂寺。〈觀音靜思佛〉為夏荊山82歲時繪就，畫作中觀音自在地斜倚在磐石上，神情悠然、氣定神閒。夏荊山以柔和淡雅的鵝黃，表現觀音對普世大慈大悲的溫暖光芒。住持妙璋法師則回禮星雲大師的一筆字卷軸予趙忠傑博士作為彼此交流的紀念。本次開幕儀式之亮點為趙忠傑博士展開夏荊山大師巨幅名作〈聖神日月〉，在室內弦樂團「壞聲音弦樂四重奏」優雅的樂聲中，進行開大畫的儀式，讓現場與會大眾為之驚嘆。隨著巨幅畫作的展開，趙博士也提到夏大師在繪製巨幅畫作時的堅定意志力，即便高齡，仍堅持打坐一週、沉澱構圖，一旦下筆便可作畫數小時不停歇。夏荊山更被亞洲大學現代美術館館長潘襎博士譽為能與張大千、溥心畬二位大家，足能等量齊觀、睥睨全球的大師。現場觀摩巨幅畫作，讓人感受到一股溫暖感動又堅毅的力量。本次展覽梳理夏荊山大師畢生精華之佛畫藝術瑰寶共31件，分為二大子題：「入世紅塵」、「超凡境界」，呈現轉凡成聖的創作歷程，傳達夏大師「自學、自修、自悟、自覺、自成佛」的理念。夏大師認為萬事萬物之善惡好壞都是心的顯現：佛法在世間，積德行善處處幫助人，培福才是學佛之資糧。展覽自7月1日展至10月31日，為期四個月。如欲知悉詳情，請洽財團法人夏荊山文化藝術基金會或佛光山基隆極樂寺，也可至林生文化藝術股份有限公司 facebook 了解展覽資訊。
星雲大師過世／最後一程！下周一將舉行「荼毘」 長眠佛光山萬壽園
佛光山開山宗長、國際佛光會創辦人星雲法師，5日圓寂，享耆壽97歲，星雲大師圓寂讚頌典禮預定於2月13日下周一上午9點於佛光山雲居樓舉行，隨後將引至台南大仙寺「荼毘」（火葬），之後將永久安葬於佛光山萬壽園。佛光山今天一早發布訃聞，將於2月13日（下周一）上午9時於佛光山雲居樓舉行圓寂讚頌典禮，謹遵祖規一切從簡，不設治喪委員會、不個別發訃聞、不做繫念佛事，並懇辭香奠、花圈、花籃、花車。即日起佛光山暫停對外任何活動，謹於每日上午9時至下午5時開放弔唁。佛光山表示，今清晨5時，天未破曉之際，佛光山總本山千名僧信二眾長跪於大雄寶殿內，聆聽宗長心保和尚沉痛宣布：佛光山開山星雲大師住世緣盡。面對如此佛教一代大師人天眼滅，般若舟沉，大眾痛失依怙，同聲祈願大師能乘願再來。星雲大師今晨由佛光山住持心保和尚、退居和尚心定和尚、心培和尚擔任主法和尚，為大師的法體真身進行封龕，並恭讀「為佛光星公大師祈願文」，全山大眾雙手合十，誦念「爐香讚」、「心經」，梵唄法音迴盪全場，隨後大師法體真身起龕移靈，弟子夾道列隊跪接、頂禮三拜，難掩心中悲痛，隊伍自傳燈樓綿延至雲居樓。心保和尚手捧傳爐走在前方，眾法師在傘蓋前導下扶龕緩緩移靈至雲居樓，副住持慧傳法師接著宣布佛光山傳臨濟正宗第四十八世星雲大師圓寂讚頌奉厝」，大眾齊聲唱誦「三寶頌」、誦讀「讚師偈」、「佛光讚」，場面肅穆。大師法體移至雲居樓開放信眾追思，佛光山即起派傳燈會弟子24小時輪流守靈，預定2月13日上午9點為大師舉行圓寂讚頌典禮。
星雲大師過世／昔寫小說「翻拍八點檔」引轟動 女星聽經討牙籤…大師反應暖爆
佛光山開山宗長、國際佛光會的創辦人星雲大師昨（5）日捨報圓寂，享耆壽97歲，他一生編著無數佛教書籍，並被翻譯多國語言，其中1954年出版的小說《玉琳國師傳》更被改編成八點檔《再世情緣》，佛寺外景及大雄寶殿均取景於佛光山本山，臨時演員的出家眾也由佛光山僧團入鏡，播出時轟動兩岸三地。《再世情緣》時代背景橫跨唐朝、清朝，描述男女主角輪迴兩世仍刻骨銘心、真摯動人的愛情故事。首播期間，每集播放片頭曲前，會播放釋星雲站立於佛光山大雄寶殿廣場宣講，「玉琳國師，是清朝初年帝王和全國民眾的老師；現在以電視劇演出，主要的目的，就是為了匡正社會人心、增加人間道德勇氣。」佛光山開山宗長星雲大師圓寂，信徒們滿滿的震驚與不捨。（圖／報系資料照）值得一提的是，《再世情緣》改編自星雲法師所著的傳記小說《玉琳國師傳》，佛寺外景及大雄寶殿均取景於佛光山本山，臨時演員的出家眾由佛光山僧團入鏡。片頭與片尾曲《我記得你眼裡的依戀》、《猜心》則由女星萬芳演唱，至今仍是經典華語歌曲，劇集也入圍第28屆金鐘獎最佳戲劇節目。星雲大師圓寂消息曝光後，飾演《再世情緣》女主角的女星況明潔也在臉書發文悼念，指「沒有師父就沒有《再世情緣》電視劇，感謝也是師父的入世大弟子勾峰導演，給了我演《再世情緣》的機會，也成就一部好戱，師父說佛法中一定要有愛情，才能從中體會大愛的無私！」星雲大師創建佛光山。（圖／報系資料照）況明潔回憶，「我喜歡聽師父講經說法，他常常用小故事來說法，淺顯易懂，師父的聲音很溫柔又很溫暖，我記得有一次我大膽的問師父，能給我二根牙籤嗎？師父說為什麼要牙籖，我說我要把眼皮撐開，因為我快睡著了，師父說：聽經能睡著也是一種福氣，想睡就睡吧孩子！」她坦言，「我也許是師父的弟子中最大膽最調皮的，但您教我的一切，弟子一直銘記在心，努力在紅塵俗事中修行！只要是有佛法的地方處處都是道場！願師父去西方世界，在佛祖身邊，不再有病痛」。另外，資深媒體人陳文茜也提到，自己和星雲大師最後一次見面是2019年，對方堅持要送她離開，還說「我一定要送別妳，看見妳上車。我們不知道何時才能再次相見。」後來她去了美國麻省理工學院，不久後就遇到疫情，基於防疫考量，她遲遲未能再度拜訪大師，「面對死亡他充滿智慧。或許他已經知道，那次就是我們此生的訣別」。資深媒體人陳文茜回憶自己和星雲法師最後一次見面的經過。（圖／翻攝自文茜的世界周報 Sisy's World News臉書）
媲美故宮珍藏 千年古佛現身世貿
四十多尊橫跨唐宋明清四個朝代的千年古佛，將於於5月6到9日首度現身於台北世貿展一館「2022國際蔬食文化節—蔬福生活」展區。此次展出名為「七世福—千年古佛特展」，有千年樟木雕刻而成的明末清初釋迦牟尼佛像、有唐宋時期木雕觀音菩薩法像、有巨幅明朝中後期阿彌陀佛釋法圖、淨瓶觀音釋法圖與白衣觀音釋法圖，以及四十二尊橫跨唐朝至民國的佛像、壁畫。由於展出期間又適逢一年一度的佛誕節及母親節，不僅在信仰意義上殊勝難得，在藝術文化上，更是一場媲美故宮珍藏的佛像展，民眾也可以一覽橫跨唐、宋、元、明、清到民國，古佛法像流轉千年的風格轉變。由於近兩年來受到新冠病毒的肆虐，導致民心逐漸浮躁，因此本次的古佛特展特別受到重視，許多民眾希望藉由千年古佛得到加持。此外主辦單位還請來明華園天字團–歡喜財神蒞臨現場表演，希望藉由歡喜財神的來到為現場的參觀的民眾帶來好兆頭！ 本次展覽的策展人為「美台古文物藝術及創新科技研究發展交流協會」理事長歐陽健中先生，為了此展他除了協助恭請到一尊千年樟木所雕刻而成的明末清初釋迦牟尼佛像外，還號召謝明村、劉基章、劉維倫、顏進中、李承仲、朱芯慧等，連同歐陽自己共七大藏家借展42尊佛像、壁畫。此次浴佛節主佛「明末清初樟木雕髹漆泥金金身釋迦牟尼佛法像」法身和蓮座為一體雕刻成形，木料本身皆為國寶級千年神木，木胎雕刻完成後，以白漆為底、泥金為身，用黑色與紅色等色彩為法像頭髮、唇部、服飾邊緣上色，泥金含金量高。他更透露，「這尊明末大佛的法相雕工，和佛光山大雄寶殿大佛如出一轍，互相呼應。」而唐朝立姿與自在坐姿、開臉甜美、臉龐豐腴的木雕法像，；以及宋朝開臉大氣莊嚴、神情肅穆安定，刀法有力著稱的山西工髹漆水月觀音和江浙工坐姿觀音；更有清初期樟木雕髹漆泥金金身十一面千手觀音法像。值得一提的是，此次還有三幅出自於明朝後期宮廷畫家之手的阿彌陀佛釋法圖、淨瓶觀音釋法圖與白衣觀音釋法圖壁畫，表現佛教護法神，釋梵等二十天像，場面宏偉、布局巧妙，人物畫風服飾細緻華麗，梵天的肅穆、四大天王的威武、金剛的剛毅、天女的靈動、訶利帝母，都表現得真切生動，加上描金方法運用更使壁畫絹布燦爛生輝。相信讓對宗教藝術有興趣的民眾都可以大飽眼福，並獲得身心的自在平安、洗禮祈福。
文在寅把「千年古剎基石」當椅坐 觸怒佛教界挨批：文化認知低落！
南韓總統文在寅在卸任前1個月，開放位於青瓦台後方的北岳山（북악산）南側供民眾參觀，未料這項親民的決策，卻被自己「一屁股坐壞」。文在寅近日和第一夫人金正淑因坐在該山的千年古剎法興寺的基石上，引爆南韓佛教界怒火，狠批現任青瓦台當局「對文化財產的認知相當低落」。據南韓《中央日報》報導，文在寅和金正淑在5日登上北岳山並參觀法興寺時，因雙雙坐在蓮華門前的基石，引起宗教界人士不滿，認為這行為「充分顯示文在寅對佛教、對文化財產的不尊重」。而當時文化財廳長金現模（김현모）回答文在寅佛寺基石的文化價值問題時，「您現在所看到的基石，都是近幾十年留下的，因此毫無相關價值」的一段話，也無疑是火上加油。南韓佛教媒體《法寶新聞》對此刊登一篇「坐在大雄寶殿基石的文在寅夫婦……顯現出青瓦台對文化財產的認知能力相當低落」的文章，對文在寅向佛教和文化財產的不尊重行為作出嚴厲撻伐。法興寺最早由7世紀的新羅真平王興建，佛教界在1960年代曾試圖重建該寺，但1968年金新朝率北韓特工潛入青瓦台的事件，迫使當局嚴禁包括佛教徒在內的一般民眾進入北岳山後，重建計畫因此中斷。此外，候任總統尹錫悅的發言人金恩慧，於上月23日駁斥文在寅「徵詢過尹錫悅意見」才提名國際貨幣基金（IMF）亞太部主任李昌鏞為下任南韓央行行長的說法，以及文在寅是否會在卸任前特赦前總統李明博，都讓文在寅成話題焦點。
僧侶爆口角「爛醉縱火」！南韓千年古寺「狂燒3hrs」寶殿剩骨架
南韓一座擁有超過1000年歷史的古寺發生一起縱火案，起因竟是僧侶之間發生爭執，累積了許多不滿，在酒醉後一次大爆發，放火燒了整間寺廟，所幸無人傷亡，但粗估財產損失高達17億韓元（約新台幣4200萬元）。（圖／翻攝推特@byjuly1815）根據南韓《中央日報》報導，全羅北道井邑警局6日表示，一名53歲僧侶3個月前來到了擁有逾千年歷史的古寺「內藏寺」修行，期間和部分僧人發生衝突，累積了許多不滿情緒，某次酒後一次大爆發，這名前來修行的僧人5日竟在大雄寶殿內噴灑揮發性物質並縱火，但過了5分鐘，他就打電話到警局自首，之後站在原地等待警方來將他逮捕。（圖／翻攝推特@byjuly1815）警方抵達現場後，將縱火的僧人以現行犯逮捕，而這場大火導致大雄寶殿整個被燒毀，粗估財產損失高達17億韓元（約新台幣4200萬元），所幸沒有造成人員傷亡；但因內藏寺位處深山，滅火工作不易，這場大火經過了近3個小時才完全撲滅。據了解，創建於西元636年的內藏寺，至今已有1385年歷史，期間經歷過4次火災，上一次發生於2012年，當時投入了約25億韓元（約新台幣6100萬元）的預算來重建，沒想到這次又因僧侶間發生口角而再度燒毀。
神佛傳奇大勢至菩薩1／頭頂智慧光 大勢至菩薩行走撼寰宇
大勢至菩薩與阿彌陀佛、觀世音菩薩，在大乘佛教中並列為「西方三聖」。佛教經典中記載的大勢至菩薩，是以「智慧光」普照世間萬物，可以助眾生遠離地獄火途、餓鬼刀途和畜生血途的三途之厄，得到無上力量；由於大勢至菩薩行走時，十方世界都會為之撼動，令人強烈感受到祂的威勢與自在，因此被稱為「大勢至」。在佛教道場或寺廟中大雄寶殿內常供奉三尊莊嚴佛像，阿彌陀佛居中，觀世音菩薩和大勢至菩薩分列左右兩側「脅侍」，大勢至菩薩又被稱為「大勢菩薩」、「大精進菩薩」或「遍吉菩薩」，漢傳佛教多以農曆七月十三日作為祂的聖誕。「西方三聖」以阿彌陀佛居中，觀世音菩薩與大勢至菩薩分列兩側，隱含悲智雙修、功德圓滿的教義。（圖／報系資料庫）關渡宮文化藝術總監陳奕愷指出，民眾對大勢至菩薩或許比較陌生，但佛教世界中大勢至菩薩絕對是不可或缺的角色，因為祂頭上的法瓶內醞藏著無量光，就是接引眾生前往西方極樂世界的重要力量，早在西元三五0年開始興建的敦煌壁畫中，大勢至菩薩接引往生者的圖畫就出現其中。關渡宮文化藝術總監陳奕愷指出，傳說大勢至菩薩行走時會撼動十方世界，威勢非凡，故得此名。（圖／王永泰攝）佛教經典《觀無量壽經》記載，大勢至菩薩口中恆唸「阿彌陀佛｣，因為唸佛修行證果，因此被漢傳佛教「淨土宗｣奉為法界初祖。民眾經常口誦「阿彌陀佛｣時，心中若同時觀想觀音菩薩及大勢至菩薩，就能悲智雙修，因為觀音代表「大悲」、大勢至則代表「大智（光），功德更圓滿。」在北投關渡宮裡，大勢至菩薩手持蓮花，頭上天冠有一寶瓶，傳說會釋放接引眾生至極樂世界的智慧光芒。（圖／王永泰攝）
神佛傳奇韋駄菩薩1／神行抓鬼迎佛牙 鎮守道場護僧侶
在中國傳統佛教寺院裏，主殿兩旁經常站立著護法菩蕯，以鎮護道場。其中韋馱又稱為「韋馱天」，就是佛家子弟最熟悉的護法天神。例如新北市知名的林口竹林山觀音寺，就以韋馱菩薩為左護法，伽藍菩薩為右護法。觀音寺組長謝初男說，韋馱菩薩有保護道場、保護佛家子弟的作用，而衪的聖誕日為每年農曆六月初三（今年國曆為七月二十三日）。竹林山觀音寺組長謝初男說，相傳在釋迦牟尼佛坐化後，眾位天神準備要將佛祖遺體火化，再收取舍利子建塔供奉。這時，古印度佛陀神話中的天神「帝釋天」，手持七寶瓶來到火化場，向眾位天神表示，佛祖坐化前已答應「帝釋天」，願讓出一顆佛牙，讓「帝釋天」拿回印度供奉在塔寺內。新北市林口區的「竹林山觀音寺」主祀十八手觀音，大殿裡由韋馱菩蕯、伽藍菩蕯擔任左右護法。（圖／施岳呈攝）沒想到，有個羅剎鬼躲在「帝釋天」身後陰影，趁眾天神不注意時，突然竄出搶走佛牙舍利子。當時，侍立一旁的韋馱見狀，立刻奮起直追，而且成功將羅剎鬼抓回，迎回佛牙舍利子。眾天神對韋馱的功績讚賞不已，而韋馱也從此被賦予驅邪除魔、保護佛法的能力。謝初男說，在中國傳統寺廟裏，韋馱菩蕯神像，經常面對大雄寶殿，兩眼注視大殿前靈塔，守護靈塔內的佛骨與舍利子，以防邪魔偷盜。另外也保護寺廟裏的出家人，以護持佛法。由於韋馱菩蕯以健走如飛著稱，在日本佛教文化中，又稱衪為「韋馱天走」，就是「神行太保」的意思。更將衪奉為廚房和僧侶、廟宇的守護神，甚至是能除去小朋友病魔的神祇。
【欺佛太甚2】軍隊佔用變國有 百年「護國」寺厄運不斷
位在台北市圓山的臨濟寺，建於日治時代，與「善導寺」、「東和寺」並列為「日治時代台北三大佛寺」。日本治理台灣時期，各佛教宗派都自日本派遣僧人來台，據瞭解，時任台灣總督的兒玉源太郎因為個人信仰因素，獨尊臨濟宗，將臨濟寺命名為「鎮南山護國臨濟寺」，是台灣唯一冠以「護國」名稱的佛寺；當年由板橋望族林本源家族捐地，再加上當地民眾捐款，從一九○○年動工，歷經兒玉源太郎與民政長官後藤新平，耗費十一年於一九一一年完工，並在隔年舉行安座大典。悟潔法師透露，臨濟寺是由台灣人出錢、出地、出力興建，在日治時代本為私有財產。二次世界大戰結束後，日本僧人返國，至一九四九年國民政府來台，國軍接收寺產，附近的山頭有炮兵進駐，寺廟則住進不少軍眷，大殿內還飼養了雞、鴨與豬，寺廟變成了眷舍，直到後來軍隊與軍眷陸續移往其他地點，並由福建鼓山白雲峰湧泉寺的盛滿法師進駐擔任住持，逐步整頓寺容，再經白聖法師傳戒，並訂立寺規等制度後，才恢復原本的規模。不過自從軍方占用寺產後，就列為國有財產，一直未返還寺方。臨濟寺的大雄寶殿歷史悠久，保存許多日治時代的物品。（圖／張文玠攝）本刊調查，日治時代台北市三大佛寺中，善導寺在一九八一年改建成大樓，東和禪寺大殿也於一九九三年被市政府收回後拆除，臨濟寺是僅存的一處古蹟，也是全台日治時代留下最大的木造佛寺，在一九九八年被列為台北市市定古蹟，二○○○年又被劃入圓山公園範圍內竟又是另一波災難開始。臨濟寺的大雄寶殿歷史悠久，保存許多日治時代的物品。（圖／張文玠攝）台北市政府文化局文資科表示，目前北市府正依照文化部文化資產局的指示，先進行「古蹟保存計畫」，待計畫完成後再著手都市計畫變更程序，並無推拖的情況。
【欺佛太甚4】轉型正義做半套 找小英花媽都無解
已故的世界佛教華僧會長、高雄市阿蓮區光德寺住持淨心長老也是「財團法人臨濟護國禪寺」董事長，他生前曾為了臨濟寺討回寺產受阻一事，寫信向總統蔡英文陳情，也獲得蔡總統回應，委派總統府祕書長陳菊前往瞭解；不過，還未有進展，淨心長老就於上個月離世，現在追回寺產的責任就落在弟子悟潔法師身上。淨心長老（左2）生前為臨濟寺董事長，曾為爭取收回寺產一事奔走，向總統蔡英文陳情。（圖／報系資料庫）憂心寺產被奪的悟潔法師表示，臨濟寺的本堂「大雄寶殿」是目前台灣最大的純檜木建築，寺內的和尚仍每天在大雄寶殿做早晚課，重大的法會也在裡面舉行。他說，寺院後方納骨塔安置很多日本兵的遺骨，每年有許多日本家屬來台祭拜，也有很多日本佛教人士與信眾前來交流參訪，更吸引不少觀光客前來參觀，不僅是重要的信仰中心、珍貴的古蹟，也是國民外交的據點。悟潔法師說，希望文化部跟台北市政府趕快溝通，「看能不能協調，把原本就屬於臨濟寺的地歸還給我們。」大雄寶殿內供奉當年從日本運來的佛像，寺內僧人每日在此做早晚課。（圖／張文玠攝）對於臨濟寺產權糾紛，文化部文化資產局表示，臨濟寺為直轄市定古蹟，若要透過都市計畫變更，把禪寺建築的土地劃定為古蹟保存區，可依照《文化資產保存法》規定，由台北市政府訂定古蹟保存計畫，再依都市計畫法令劃定或變更為古蹟保存用地或保存區；但因臨濟寺位於國定圓山考古遺址範圍內，依《文化資產保存法》規定「考古遺址所在地都市計畫之訂定或變更，應先徵求主管機關之意見」，台北市政府辦理臨濟寺土地的都市計畫變更時，只要依規定先徵詢文化部意見即可。台北市政府文化局文資科表示，目前北市府正依照文化部文化資產局的指示，先進行「古蹟保存計畫」，待計畫完成後再著手都市計畫變更程序，並無推拖的情況。
2020佛光山燈會 科技結合佛法點亮南台灣夜空
想要春節賞燈的民眾有福了，已舉辦40年的佛光山平安燈法會，成為南台灣人不可錯過的年度盛事，而今年顛覆以往，將走科技風，主辦單位會派出400台無人機表演長達15分鐘的高空燈光秀，配上招牌的「光照大千祈福活動暨提燈大會」煙火秀，為新的一年揭開璀璨序幕。佛館主燈為「大米、小米迎新春」，「大米」高10公尺，手捧光明燈，鬍鬚會動，精彩可期。（圖／翻攝畫面）佛光山自1980年至今，每年都在初一開始舉行為期一個月的平安燈法會，「佛光山2020年春節平安燈法會」佛館主燈為「大米、小米迎新春」，「大米」高10公尺，手捧光明燈，鬍鬚會動。今年佛館還布置熊貓、長頸鹿等「吉祥家族」動物，這些裝置藝術都能動，增添賞燈樂趣，相當適合一家大小走訪。今年佛館還布置熊貓、長頸鹿等「吉祥家族」動物，這些裝置藝術都能動，增添賞燈樂趣，相當適合一家大小走訪。（圖／翻攝畫面）今年最特別的是從 1月25日到30日，每晚8點半會有400台無人機表演，15分鐘點亮大雄寶殿夜空，另外也透過AI智慧螢幕引領大家走一趟佛國之旅，以互動光雕呈現華藏世界。