桃園神社
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芒果醬8/1竹圍漁港開唱！預告演出：絕對驚天地泣鬼神
《2026桃園珍珠海岸國際音樂節》即將在桃園竹圍漁港登場，超人氣樂團芒果醬Mango Jump受邀在8月1日演出，成員們收到邀請時超級興奮：「太開心了，讚啦！我們要去桃園囉！」主唱郭佐治對桃園一點也不陌生：「因為我之前念過桃園銘傳大學，我覺得桃園很棒，東西很好吃，過去也蠻方便的，我常常會騎車去那邊，所以桃園對我來說算是一個很熟悉的地方。」他也大方分享自己的口袋美食：「它就在銘傳旁邊，每次打完球，都會跟大家一起去吃雞魯飯，很好吃。」吃美食也是郭佐治的紓壓方式，但團員蔡有倫卻抱怨：「我們也想跟郭佐治一起吃美食，但他有時候都不找我們，他以前就有自己去偷吃燒肉，被我們發現後才承認。」郭佐治一聽立馬喊冤，但團員黃聖智也加入抗議：「他都會自己去吃，這是真實發生的！」芒果醬Mango Jump每場演出都很用心設計，郭佐治要歌迷們好好期待他們在《2026桃園珍珠海岸國際音樂節》的演出：「會有非常大的驚喜、重量級的演出！」不料黃聖智聽了卻表示：「不會是驚嚇吧？不要嚇我，已經開始抖了。」除此之外，他還打趣說：「重量級的演出？是郭佐治跳下去（舞台）嗎？」蔡有倫也在一旁搭腔：「大家要小心郭佐治的重量！」見團員們一搭一唱笑到停不下來，郭佐治超無奈：「不是我的重量啦！我已經在安排非常Special的節目了，有看過我們演出的朋友一定知道，我們幾乎不會搞一樣的事情，這次絕對是驚天動地、泣鬼神的演出！」《2026桃園珍珠海岸國際音樂節》除了主舞台有重量級歌手輪番演唱外，在竹圍直銷中心前廣場也會同步舉辦《2026鐵玫瑰熱音賞》校園組與社會組決賽，並邀請共振效應、FAAS、DonSir、鯊魚煙囪與粗大Band擔任表演嘉賓，芒果醬Mango Jump過往也曾受邀擔任《鐵玫瑰熱音賞》表演嘉賓，因此對這指標性音樂賽事並不陌生：「我覺得桃園是一個非常棒的地方，有非常多藝文的氣息越來越蓬勃、越來越好玩，我們上次才去桃園神社玩，那個地方很讚，所以大家也可以順道來桃園玩。」他們也期待未來能有機會在桃園辦演唱會回饋在地歌迷：「桃園棒球場、陽光劇場都超大，但可能要等我們再紅一點，才有辦法開到那個地方，我們會再努力，有機會的話，一定會去！」
桃園神社文化園區活動惹議 民政局：委外廠商將送回日本神祇
桃園市忠烈祠暨神社文化園區去年與日本北海道釧路鳥取神社合作，從日本迎來天照大神等神祇供奉，成為全台唯一供奉日本神道教神明的神社，引發外界非議，遭批評主體的忠烈祠完全被邊緣化，相當荒謬；對此，桃園市民政局今（11）日指出，未來將以更周延辦法，活化歷史空間，此次由委外廠商舉辦的日本神祇文化活動，造成外界疑慮，為避免類似爭議再發生，活動告一段落後，日本神祇將由主辦的委外廠商送回。針對桃園市忠烈祠暨神社文化園區，市府人士解釋，｢桃園忠烈祠」於2018年更名為｢桃園忠烈祠暨神社文化園區」，並於2021年將部分館舍及周邊綠地委外經營，主要經營範圍為忠烈祠中門以外的園區空地與部分館舍；2022月份年12月5日修正「桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所場地使用管理要點」，將部分園區相關規範改納至營運計畫管理。市府人士說，文化園區過去尚未委外時，依據管理要點，若團體或個人有意舉辦活動，都必須經過主管機關審核。他坦言，去年12月初將管理要點改納入營運計畫規範後，委外廠商只需要送交主管機關「備查」，空白授權將衍生許多爭議，反而不利於文化空間的活化。桃園市議員牛煦庭也接獲市民抗議，並主動聯繫市府表達，妝點神社意象並非不行，但OT廠商自行決定在忠烈祠迎回日本神敬拜絕非妥適，建請市府儘速調整。對此，市府新聞處長羅楚東則表示，也有學界人士與許多市民向市府表達應正視此一問題的意見，民政局將會儘快修訂相關規範，妥適處理。民政局指出，未來將以更周延的辦法，活化歷史空間；此次由委外廠商舉辦的日本神祇文化活動，造成外界疑慮，為避免類似爭議再發生，已積極研擬修正「桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所場地使用管理要點」。另外，由於此次活動即將告一段落，日本神祇也將由主辦的委外廠商送回。民政局指出，近日經媒體報導後，確實收到許多民眾反映相關疑慮，除了修正管理要點，未來也會與委外廠商密切溝通，以更周延的作法活化歷史空間。市府人士強調，原則上仍會鼓勵廠商發揮活化場域的創意，但基於忠烈祠的特殊意涵與歷史背景，身為業主的市府仍不能放任廠商只做商業考量，未來會加強與廠商的溝通，減少爭議，共創雙贏。
桃園神社供奉「天照大神」 學者：去中媚日史觀遺毒
春遊之際，不少民眾覺得愈來愈多景點「日本風」過頭了！除了許多據點蓋鳥居、穿浴衣、辦日本祭典，去年甚至有以古蹟為名保留下來的日據時期神社，迎回象徵日本天皇始祖的「天照大神」並祭拜；學者表示，這根本不能以「促進觀光」做藉口，也無涉宗教，民眾「拿香跟拜」可能沒想那麼多，但主導者的心態已是自視為日本臣民，不倫不類了。日據時期台灣蓋了不少神社，官方認定的有68座、若加上未認定者多達200多座；日本戰敗後，許多神社被拆除並轉為忠烈祠，而桃園虎頭山的桃園神社以保護古蹟為名未被拆除，轉為主祀鄭成功、劉永福和丘逢甲等反清、抗日烈士。不料去年桃園神社與日本北海道釧路鳥取神社合作，從日本迎來大國魂命、天照大神、豐受大神供奉，成為全台唯一供奉日本神道教神明的神社，跨年夜還仿日式習俗過除夕夜。「天照大神是甚麼神？是日本天皇及日本皇室始祖，拜天照大神等於中國人拜黃帝！」東華大學民族事務暨發展學系教授施正鋒表示，天照大神是日本大和民族獨有，是天皇「神格化」，有政治上「領土」、「王權」意涵，台灣人拜大和民族的神，不倫不類、莫名其妙，除非自認為被日本統治過，自視為日本臣民。嘉義大學應用歷史系教授吳昆財表示，日本撤出台灣之後，向來只有把日本神社改建為忠烈祠，沒有忠烈祠改為日本神社、還拜日本鬼神的。胡亂祭拜別人家的鬼，只能說台灣30年來去中媚日史觀遺毒，很難一夕翻轉。《觀察》雜誌主筆李中邦指出，台灣人去神社，究竟是甚麼心態？是好奇？親日？神社在日本有其嚴肅的一面，日本人來看台灣的神社，恐怕只是好奇台灣竟如此日本化，或咬定台灣人應親日、臣服於日本的印象外，不會有特別的感覺，因為台灣的神社跟日本道地的神社是有差距的。「日本人來台想看的應是有台灣特色或台灣傳統文化裡的東西，而不是抄襲、移植自日本的東西！」李中邦說，日本人不會打心底喜歡台灣的神社的，畢竟神道是大和民族固有、特有的意識。