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《大海浮夢》夏曼・藍波安父子三代造舟同行 妻子動人入鏡成情感亮點
文學紀錄片《大海浮夢》以夏曼・藍波安（Syaman Rapongan）為主角，是「他們在島嶼寫作」系列最新力作，也是台灣首部以海洋文學作家為核心視角的紀錄長片，由導演周文欽與團隊歷時四年上山下海拍攝，完整紀錄夏曼・藍波安與兒子從潛水、捕魚、伐木、造舟到迎海啟航的壯闊旅程，以及最親密的家庭視角，透過妻子希婻・藍波安的入鏡分享、父子共同造舟的身體勞動，以及真實人物走出小說文本的瞬間，深入呈現夏曼筆下的「生命圈」，夏曼・藍波安在首映會後表示，本來聽說影片長度有九十七分鐘，感覺很長，但看完後覺得「太短了！」在片中另個動人的情感視角，是來自夏曼・藍波安生命中最重要的伴侶──妻子希婻・藍波安難得入鏡。她不僅在達悟族重要的螃蟹節聚會中吟唱族語歌謠，也以親密視角談起和夏曼相伴一生的理解與支持，希婻坦言自己是被夏曼「善良而真誠的靈魂所吸引」，這份內斂而深刻的情感，成為電影中最溫柔堅定的力量。鏡頭同時捕捉夏曼與兒子施藍波安共同造舟、出海的日常，父子之間以身體勞動延續傳統的默契，展現出與漢人社會截然不同的親子關係樣貌，也讓海洋民族的傳承在熠熠星空下的夜航划船捕飛魚中完成。《大海浮夢》同時揭示夏曼創作長年堅持的「非虛構」精神，片中出現的夏曼小說《老海人》主角洛馬比克，也以真實身分現身鏡頭，原來這位長年生活在夏曼書房旁、僅隔一道簡單鐵圍籬屋舍中的堂叔，正是小說人物的原型。洛馬比克過著幾乎與現代文明脫節的日子，導演周文欽形容在長時間拍攝中，捕捉到一種「文學角色與現實人生重疊的瞬間」。在洛馬比克身上，看見他年輕時驍勇的痕跡，也看見他年老時落寞的孤寂，夏曼筆下的海洋民族記憶，在電影裡顯得如此具體而真實。洛馬比克在紀錄片拍攝完的隔年辭世，片中他在海邊自築木製小涼亭看海的身影，成為既珍貴又惆悵的紀錄。《大海浮夢》紀錄父子夜航捕飛魚，在星空下實踐海洋民族文化傳承。（圖／目宿媒體提供）夏曼・藍波安於參與《大海浮夢》首映會後表示，本來聽說影片長度有九十七分鐘，感覺很長，但看完後卻覺得「太短了！」他用一生理解海洋這個生命圈，花了三十多年的時間穿梭在海面下的深藍世界。「飛魚神話故事是我的古典文學，而我的身體就是海洋文學。」夏曼說，他已經快七十歲了，仍然希望自己是個「優質的野蠻人」，「我還想要游泳、還想要造船，還想要理解海洋的情緒與月亮圓缺的關係！」夏曼在參加完台北首映會後返回蘭嶼，重新回到達悟家庭生活與書寫的日常。他也在臉書感性發文寫下，自己從未預想寫作會帶來如此熱烈的回應，而那些被看見的文字、影像，其實都是一場民族覺醒與文化記憶的接力，並且也向一路支持的朋友們致上達悟族語的感謝：「阿悠一。」對夏曼而言，回到故鄉蘭嶼繼續寫作，正是他回應大海也回應生命的方式。海洋文學家夏曼・藍波安紀錄片《大海浮夢》將於2026年1月9日全台上映。妻子希婻・藍波安難得入鏡吟唱族語歌謠，是片中温馨亮點。（圖／目宿媒體提供）
爸媽都黑髮黑眼「女嬰竟金髮碧眼」！ 真相曝光讓人驚呼
大陸江蘇一對父母，近日因新生女兒外貌酷似「混血兒」而引發網路熱議。這名女嬰擁有一頭金髮與明亮的碧眼，與父母的東亞長相截然不同，原來，女嬰的曾祖父是外籍人士，讓不少人驚呼「真的會隔代遺傳嗎？」對此，專家也做出說明。女嬰混血外貌在網路掀起討論，網友驚呼基因真是不可思議。（圖／翻攝自羊城晚報）根據《羊城晚報》整理報導，這對父母皆為漢人，自述家族三代均無異國背景。不過，女嬰的曾祖父是一名具有俄羅斯（斯拉夫）血統的外籍人士。由於先前家族多為男性後代，並未顯現出明顯外貌差異，直到這名女嬰出生，才讓這段塵封的基因記憶重新浮現。專家指出，這類現象在遺傳學中被稱為「隔代遺傳」，意指某些基因特徵未於上一代顯現，卻可能在孫輩或更晚世代中被重新激活。這背後涉及數種遺傳機制：首先，當特定外貌特徵屬於隱性基因時，父母若僅為攜帶者並未表現出來，下一代若遺傳到雙方同一隱性基因，就可能展現相關特質，例如髮色、眼睛顏色或臉型輪廓。其次，表觀遺傳學的研究也發現，祖輩所經歷的環境因素如營養、壓力，會透過如DNA甲基化等機制影響後代的基因表現，即便基因序列未改變，特徵也可能異常顯現。第三，若特定基因位於性染色體上，尤其是X染色體，其遺傳方式會因性別而異。例如外公的某些特徵可透過女兒再遺傳給外孫女，造成表現上的「跳代」現象。除了外貌，隔代遺傳亦可能出現在行為或能力特徵上，例如音樂或數學天賦、左撇子習性等，也常見於家族中隔代重現。此外，指紋樣式如弓型、螺型紋，也可能在血親之間呈現相似排列。至於這名女嬰的混血外貌，遺傳學家分析，由於其身上仍保有約1/16的俄羅斯血統，金髮碧眼這類斯拉夫人的隱性外觀特徵，在適當基因條件下便可能被表現出來。這類隔代顯現的外型變異，也從側面反映人類基因多樣性與遺傳機率的複雜性。專家強調，人類遺傳特徵非單一基因所能主導，而是多重基因與環境因子的綜合作用。隔代遺傳雖非日常常見，但確實可能在特定條件下展現令人驚喜的外貌變化。
結婚5年「從沒看過對方的臉」 浙江夫妻打破刻板印象！真相藏洋蔥
感人又激勵人心！中國浙江有一對夫妻，結婚5年竟從沒見過彼此，因為2人均有著視力上的殘缺，不過靠著互相扶持，不知不覺走到了現在。雖然生活平淡，卻富有滋味，妻子更稱讚丈夫是十項全能的好男人，性格真誠坦率，很體貼會照顧別人。根據《杭州日報》報導，孫雯是杭州本地人，右眼全盲，左眼視力剩0.01，劉宇是武漢人，天生全盲。2人2019年在一場視障人群的活動上初次碰面，雖然看不到對方，但經過一番談話下來，2人都覺得很投機，好像有種天生的默契，雖然彼此從沒機會看清楚對方的臉，但最後都被打動。這次的認識之後，2人關係逐漸升溫，感情也愈來愈親密。不過，孫雯母親不放棄，因為女兒視力已經不好，伴侶若也有視力障礙，恐怕無法照顧彼此，但劉宇打破大眾對盲人的刻板印象，雖然看不見，但從小就有很強的動手能力，10幾歲就會煮飯，也能自己修理家中電器，讓孫雯自豪，「他不光能照顧自己，還能照顧我」。孫雯和劉宇讓很多人對盲人改觀。（圖／翻攝自杭州日報）小倆口終於在2020年12月24日步入禮堂，那一年孫雯36歲、劉宇33歲，即使可能過了熱戀的年紀，但找到合適的人更重要，轉眼就經過了5年。劉宇會包辦大小事，從不讓孫雯碰廚房的刀具，而孫雯則用左眼僅剩的0.01視力充當「指導」，出門時她會讓劉宇站左邊扶著自己，確保能看到對方模糊的輪廓。孫雯和劉宇一路走來，讓很多人大改觀，他們只是行動不便，而非不能自理，不只能維持生活，還能追求有品質的人生。雖然2人都說自己「不浪漫」，但他們還是有一些想法，預計等10周年的時候，再拍一組婚紗照當作紀念，「不用老是去搞儀式感，偶爾留下點值得紀念的時刻，生活就很美好了」。
政院國情介紹96％漢人變「其餘人口」 藍委轟：乾脆改成火星來的
行政院網站國情介紹原先以漢人96.4％為人口最大宗，如今卻成了「其餘人口」，引發「去中化」質疑，行政院強調，是為了促進族群平權。對此，國民黨立委賴士葆痛批，這是賴政府進一步去中化、去祖先化的做法，也是道地的要仇中、恨中、反中的具體表現。國民黨立委林沛祥直言，乾脆改成「火星來的」是否更符合族群融合與民主自由。網友發現，行政院官網國情介紹2023年還寫「台灣目前已設戶籍人口組成以漢人為最大族群，占總人口96.4％」，現在已改成「台灣目前已設戶籍人口2.6％為原住民族群，另外來人口占1.2％，其餘人口占96.2％」。林沛祥指出，過度要求重視平等，這反而是最大的歧視，行政院把「漢人」改成「其餘人口」，卻忽略了台灣人口組成裡面96％就是漢人，這樣去否定歷史、否定當前的存在，是為了滿足民進黨政府意識形態；那這樣子乾脆把「其餘人口」都改成是「火星來的」這樣是不是符合族群融合，或所謂自由民主平等呢？林沛祥認為，一昧用意識形態治國，而沒有好好照顧民生，這是目前一年大家看到賴清德政府最大的敗筆，與其說把「其餘人口」改成漢人、火星人、其它人種之類，倒不如務實一點，好好解決現在遇到的民生問題，這樣子才是執政黨該做的事情，不要嘴巴講愛台灣，實際上卻在賣台灣，拜託民進黨放過台灣。賴士葆則說，96.2％的漢人口改成其他人口，這是賴政府進一步去中化、去祖先化的一個做法，這樣的做法，人民其實是不認同的，因為我們的祖先就是來自於中國大陸，我們就是漢民族，這有什麼不對呢？為什麼要成其他人口？這個也是道地的要仇中、恨中、反中的具體的表現。
阿布絲「射箭」發紅包 過年撈金蛋補運
阿布絲和好友亦帆、DJ哲緯，一起在「新年歡樂星 – 誰來在一起」初三特別節目中聊年菜、玩遊戲，沒想到輸家居然要從爬滿麵包蟲的恐怖箱撈出好運金蛋補運，嚇得阿布絲花容失色，一度無法繼續節目。雖然是原住民，但阿布絲家中也有濃厚的過節氣氛，她分享家人會一起包餃子，吃到特殊內餡的成員就能獲得獎勵。不同於漢人家庭長輩發壓歲錢的習俗，在阿布絲家中則由晚輩準備紅包，並貼在箭靶上，讓長輩射中自己的紅包，讓哲緯也忍不住讚嘆：「第一次聽到過年習慣是射箭」。亦帆說過年期間更像享受家人天倫之樂的長假期，家中必備手打獅子頭、鹽烤魚等具有意義的年菜。當全家人要用餐之前，父親就會將所有菜餚各夾一些，領著家人到庭院與祖靈交流，並將菜餚往天空投遞，如同漢人的祭祀文化。聊完過年習俗，亦帆與阿布絲接連玩了「蛇來蛇去」猜單詞，還在「我有你沒有」遊戲裡互相自揭隱私，亦帆先自爆曾經骨折，還認了童年不懂事時曾有過不穿內褲的經驗，而原來外表洋派奔放的阿布絲雖然手臂有刺青，但並不如亦帆想像的有穿臍環。來到考驗對歌曲的敏感度的「你聽這是什麼玩意兒」，兩人必須從倒轉撥放的旋律中辨識歌名和演唱者，最後由亦帆以一分險勝，阿布絲則必須接受恐怖箱懲罰。
紫南宮走春湧10萬人潮擠爆！ 主委：元旦至今借還金已破6000萬
南投竹山紫南宮香火鼎盛，以出借「發財金」聞名。根據廟方統計，2024年借出的發財今超過4億元，還金金額更是高達7億元。今（29）日大年初一，天氣正好，紫南宮單日又湧入約10萬人參拜。廟方指出，從元旦起統計到今天，發財金已借出了6000萬元，預計在元宵節前可衝破億元。紫南宮創建於清乾隆10年（西元1745年），明鄭時期即有墾拓紀錄，因漢人進入此地時，常遇原住民迫害，為安定人心，便由地方頭人發起興建「竹腳崎土地公廟」，至清道光年間改稱「大公廟」，直至清咸豐5年（西元1855年）整修，正式更名為「紫南宮」。紫南宮有許多有趣的傳說：「石頭公」、「金錢龜」，以及「雙蛇護廟」、「小龍會」等軼事，但最為聞名還是與土地公求借「發財金」，起因二戰後百業待舉之際，廟方懷著扶助之意借款給當地居民，至今借金活動已擴及全台，成為知名的「神明銀行」。據《ETtoday新聞雲》報導，紫南宮主委莊秋安在受訪時表示，今年大年初一天氣甚好，因此來廟裡走春的人潮十分踴躍，粗估參拜人次會超過10萬人，「多到連我自己都進不去廟裡！」莊秋安還表示，今年來求借還金的人潮，比往年還要多出2、3成，早上開門前門口就擠滿排隊人龍，想來廟裡走春，可能要有塞車的心理準備。莊秋安還提到，網路上有販賣仿製的錢母詐騙，廟方已連繫刑事局出面查緝，「詐騙的聽說已經下架」。他還表示如果廟方後續發現還有類似狀況，會繼續跟律師、警方來討論怎麼處理這些不法分子。現場民眾受訪時則指出，每年都會來紫南宮借還金，因為「人擠人才有過年的味道」。也有不少民眾從台中、桃園等縣市開2、3個小時的車來此，「從小到大都來，習慣了。」
人口突破20萬人大關！淡水環境宜人舒適 「小鎮」躍升為「大城」
新北市淡水區人口11月20日突破20萬人大關，從「小鎮」躍升為「大城」，民政局長林耀長說，淡水環境宜人舒適，不僅可享受鄰近台北都會區的便利，生活機能也很完善，吸引不少年輕家庭、退休人士選擇到淡水定居，人口成長數為新北29區之冠，也是外籍人士移居的首選。民政局指出，淡水擁有多元及深厚的文化底蘊，從100多年前開港通商起，世界各地的文化在此交匯，可以看到荷西時期的紅毛城、漢人的廟宇、哥德式的禮拜堂、日式的警官宿舍，新北市2010年升格後，淡水人口成長超過5萬6000人，漲幅近4成，成長人數為新北29區之冠，分析其成長原因，以社會移入為大宗，尤其又以「淡海新市鎮」為首要的移入區。林耀長表示，2015年位於淡海新市鎮的淡水市民聯合服務中心啟用，相關公部門進駐，也陸續增闢公園等公共建設，使愈來愈多人移入淡海新市鎮，其所在地崁頂里，目前人口已接近3萬，現由公所分里作業，預計將調整為崁頂里、新崁里、新市里，而分里也是為因應日後不斷移入的人口，以提供合理服務量能。為使在地居民有更好的生活環境，新北市2019年完成淡水金色水岸景觀再造，提供全方位親水休憩環境；近年也陸續完成「文中8公園」、「公8公園」及「公23公園」的全齡化公園改善，並新闢「淡海新市鎮公21公園」，打造城市綠意空間。此外，民政局2024年更斥資2億3600萬元於淡水崁頂里公23公園南側興建「崁頂市民活動中心」，內部規畫有交誼廳、才藝教室、韻律教室及多功能活動區供市民使用，預計可嘉惠周邊約6萬市民。
傳統領域遭奪1／核准泰安蓋溫泉旅館 部落控縣府過程違法
苗栗縣前縣長徐耀昌任內核准泰安鄉錦水村新建兩座溫泉旅館，當地「圓墩部落」居民指控縣府違法，未依《原住民族基本法》咨商鄰近的圓墩部落，而是找了其他兩個落部背書，其中一個部落更遠在超過2公里之外。圓墩部落會議主席盧光明說，核准過程有重大瑕疪、更疑似涉及偽造部落會議結論，部落已向法院提告縣府，同時監察院也接受陳情立案調查。苗栗縣泰安鄉是國內知名的溫泉勝地，錦水村附近就有10間溫泉旅館，苗栗縣政府前縣長徐耀昌任期最後一年，分別於2022年3月、8月審核通過當地兩處濱臨汶水溪的溫泉旅館開發案，並聲稱已依法咨商附近的「砂埔鹿部落」與「斯瓦細格部落」這兩個關係部落。但附近的另一個圓墩部落居民赫然發現，自己的傳統領域將被拿來蓋溫泉旅館，卻未被告知，擔心未來無法使用汶水溪河床進行祭儀，水權更將受影響，但向縣府反映並提起訴願卻不被受理，於是今年3月向法院提起行政訴訟，11月首度召開準備庭。圓墩部落會議主席盧光明說，苗栗縣府核准建商開發案，卻未依法咨商圓墩部落，還把部落傳統領域內的水源區出租給漢人。（圖／甯其遠攝）盧光明解釋說，汶水當地是泰雅族「圓墩部落」的傳統領域，屬於泰雅族中汶水語系（Matu’uwal）的汶水人聚落，泰雅族依地域不同，主要分成幾個方言語群，而「砂埔鹿部落」雖然門牌上也標為「圓墩部落」，但事實上「砂埔鹿部落」與「斯瓦細格部落」的居民主要是賽考利克族群，原本居住在新竹五峰鄉，後來因家鄉受風災無法居住，才搬遷到當地，與本地的汶水語族群不同。盧光明說，縣府審核這兩個溫泉旅館開發案，表示曾在2017年與2019年分別咨商「砂埔鹿部落」與「斯瓦細格部落」，經過同意才公布核可，但兩個部落是從外移入，就算這兩個部落是《原住民族基本法》中規定的關係部落，也不應跳過距離更近的「圓墩部落」，而且也不見這兩個部落會議同意開發案的相關紀綠。「沒開部落會議，請問是誰同意建商開發的？是不是讓人懷疑是造假？」盧光明質疑說。一位圓墩部落青年強調，縣府聲稱有兩個原民部落贊成開發案，但現在圓墩部落表示有異議，並不代表部落與部落間的意見不合，圓墩部落的訴求是政府與開發商應該尊重當地居民的自主權，至少先詢問關係部落的意見，而不是把圓墩部落摒除在外。他說，部落有請學者幫忙，歷時兩年進行傳統領域的劃設作業，證明開發案位在圓墩部落的領域內，應該徵詢居民的意見。苗栗縣政府在2022年核准位在泰安鄉錦水村汶水溪畔的五星級溫泉旅館，時任縣長徐耀昌（左5）與時任鄉長劉美蘭（左4）該年10月前往主持動工典禮。（圖／報系資料照）對於傳統領域的劃設，另一件事更讓盧光明懷疑，開發案背後有一連串的精心計畫。他說，日前接獲原民會通知，詢問「圓墩部落」今年是否要提出「部落範圍土地劃設」，他才驚覺，鄉公所並沒有通知他要提出相關申請，經他進一步深入了解，發現圓墩部落2017年在劃設中放棄了汶水溪以北的傳統領域，而他檢視相關的部落會議會議紀錄，發現只有19人簽名出席，而其中只有8個人的名字是部落的居民。圓墩部落向法扶基金會求助，委任原住民族法律服務中心的律師馮鈺書提起訴訟，要求撤銷苗栗縣府的開發許可。馮鈺書指出，依「諮商取得原住民族部落同意參與辦法」規定，開發廠商應擬定開發範圍、開發計畫與環境影響評估後，向地方政府提出開發申請，初步認定須取得哪些部落的同意後，公告關係部落名單30天，徵求附近部落是否有意加入或退出關係部落名單，最後才定案，請關係部落召開部落會議，參酌開發廠商提出的說明，決定是否同意開發。「這就是先射箭，再畫靶。」馮鈺書指出，圓墩部落遇上的這兩個開發案，卻是先找好特定部落同意之後，事後才持開發計畫、環境評估向縣府提出申請，也沒有經過公告關係部落的程序，程序明顯有瑕疪。他說，原住民族人通常不會了解咨商同意開發案的程序，而地方政府也不可能自曝核准開發許可中的瑕疪，可能還有更多的類似案件尚未曝光。盧光明說，2017年他已經從軍隊中校退役，並選上泰安鄉鄉民代表，這麼重大的部落會議竟未通知選區民代，並不合理，而詢問部落林姓頭目，對方表示絕未同意放棄傳統領域，而部落近200位居民竟只有8人簽到，疑似有外人假冒身分出席，卻被當成是正式的部落會議決議，懷疑在政府的部落範圍土地劃設過程中有違法情事，因此在今年7月向監察院提出陳情，日前也接獲通知，監察委員將於12月2日前往部落調查。
傳統領域遭奪2／圓墩部落控獵場遭奪 接著還得擔心缺水之苦
苗栗縣泰安鄉錦水村「圓墩部落」居民控訴，苗栗縣府在前縣長徐耀昌任內未依法取得原民部落同意，就核准在部落的傳統領域內興建兩座大型溫泉旅館，他們除了擔心當地生態遭到破壞，也憂慮未來水權被搶奪。圓墩部落會議主席盧光明指出，附近的冬瓜山與橫龍山過去是泰雅族汶水人的傳統獵場，但被政府劃歸國有，再轉租給漢人，他們要取用山泉水飲用，還必須請求承租土地的人同意，而今年竟遭對方拒絕，他擔心未來蓋了旅館，已飽受缺水之苦的族人將無水可用。苗栗縣府核准位在泰安鄉錦水村汶水溪旁的兩處溫泉旅館及遊憩設施區的開發案，預計將興建二座各300間房的大飯店，圓墩部落居民指控縣府未依《原住民族基本法》咨商他們，今年3月、4月已告台中高等行政法院提起訴訟，要求撤銷這兩項核准案。泰安鄉錦水村兩處新溫泉旅館開發案位於圓墩部落的傳統領域，但苗栗縣府卻未依法咨商部落意見就逕行核准。（圖／甯其遠攝）一位部落青年指出，圓墩部落的傳統祈雨儀式及祭儀，一向都在汶水溪畔舉行，如果部落裡有人不幸去世，葬禮結束後，他們會依照傳統在第二天一早到河岸上焚燒往生者的衣服，讓灰燼順水流走，一旦河畔蓋起旅館，勢必影響這些活動；而更實際的，就是開發案未來一定會用汶水溪的水，除了破壞生態，也將使本來就缺水的部落居民，要面對更嚴重的水源問題。盧光明進一步說，除了汶水溪之外，圓墩部落另一個重要的水源為冬瓜山的泉水，冬瓜山與橫龍山本來是部落的傳統獵場，無奈的是如今縣府核准橫龍山腳蓋旅館，而冬瓜山早在威權時期就被納為農業部林業及自然保育署（前身為林業局）的地，而林務局又轉租給漢人，部落要從冬瓜山上引水下來使用，還必須向承租土地的使用權人請求同意。圓墩部落居民說，汶水溪是部落舉行傳統祭儀的地方。圖為泰安鄉泰雅文化季活動，中興部落表演傳統祭儀「狩獵」。（示意圖／報系資料照）「租地的人可以繼承租用權，而部落卻不能使用傳統領域。」盧光明無奈地說，今年接獲消息，承租土地的邱小姐不同意部落在土地上引水，但土地其實是邱小姐的父親所租用，她父親已經過世，而邱小姐人都在台北，沒有使用該塊土地，甚至不知道地在哪裡，卻可以繼續承租土地不讓部落使用，太不合理了。盧光明說，圓墩部落也不是為反對而反對，但縣府做事應該要合法、透明。他說，當地部落原住民比較善良、單純，不敢站出來為自已的權益發聲，更害怕上法院，但還是要有人站出來替族人爭取。他說，除了希望監察委員能深入調查並公平處理外，也期盼開發商應加入回饋地方的計畫，例如，改善進出的道路、承諾雇用當地原住民、保障居民的供水系統，並建立環保監測機制，保護生態環境及原住民傳統文化。
原保地難民1／禁伐補償提高吹濫舉歪風 20萬原鄉非原民恐淪無殼
立法院朝野近期為了《原住民保留地禁伐補償條例》鬧得不可開交，在原住民正義與森林復育大旗下，聲勢浩浩蕩蕩，然而在全國55個原住民鄉鎮中，竟有20萬民原鄉中「漢人」，他們因為沒有原住民「身分」享有保留地承租權，正面臨檢舉，其間原漢衝突就隱藏著林業用地領取禁伐補助利益。據了解，日治時期為了便於「番務管理」，將海拔1,500以上俗稱國有林的「要存置林野」的8萬名高砂族人，強制遷移到海拔600至1,500公尺、約24萬公頃的「準要存置林野」地，卻未進一步登記地籍，遑論提供完整的住宅與耕地規劃，僅以「蕃人索要地」隔絕在開發之外，被視為化外之地。本刊調查，國民政府遷台後，多次更新山地管理法令，直到 1966年推出《山地保留地辦理土地總登記應行注意事項》並同步清查登記地籍後，才劃定了全區約24萬公頃的原住民鄉鎮，並以《臺灣省山地保留地管理辦法》保障山地居住者的居住權。然而，目前56萬名原住民中，僅有3分之1留在原鄉土地生活，其餘多已遷居都市謀生；部分原鄉反而「漢人」（含閩客和外省族群）占了超過半數人口，他們長年耕作、建屋、栽種謀生，卻因「非原民」身分，無論有無租約，最終還是拿不到土地所有權，不時還會遭舉報「超限利用」，面臨被收回租約與土地的威脅，生活戰戰兢兢。立法院會6月通過《原住民保留地禁伐補償條例》第6條條文修正案，原住民保留地禁伐補償金額度自2025年起，由每年每公頃新台幣3萬元提升至6萬元。（圖／周志龍攝）本刊10月29日走訪台中市原民鄉鎮和平區「打鐵坑」地區，梨農張演良指著6分地果園表示，在1974年《區域計畫法》頒布前，他的祖先向當地原住民「買地」，簽下了權利讓渡書，只差沒去地政登記，但持續有耕作與使用事實，如今土地值錢了，卻反過來被前地主的原住民後代提告，對方憑著保留地中的「原住民身分」，不承認祖先的買賣。張演良說，雖然官司勝負未明，但看著原民會出錢出力替「耍賴」的原住民後代打官司，原告卻連出庭都不需要，他卻得寫狀紙並從山上奔走地檢、地院，身心俱疲之餘，更感嘆「土地正義，到底是誰的正義。」無獨有偶，車程相距3分鐘的東光路三段崑崙巷5公頃土地，原本是甜柿果樹盎然，過去由原住民出售栽種權利給閩客籍拓墾者，經過4次轉手後，原民後代因缺錢花用，反過來提告現耕者侵占，便是因閩客籍耕者違反《原住民保留地開發管理辦法》，如今重新掛上出售土地標誌，當地居民異口同聲地說，若買了此地，第一階段地政過戶就無法過關，即使僅讓渡「栽種權」與「使用權」，難保原地主不會過幾年缺錢花用，再拿出原住民「無敵」身分提告要求返還，當地人都懂不敢碰這塊地，「他們就是要騙外地人」一名在地居民直言。和平社區發展協會理事長陳奕正直言，不少人租下了土地後砸錢鋪路與興建灌溉設備，卻反而容易遭舉報「超限利用」，實在冤枉。（圖／黃威彬攝）台灣山地鄉平地住民權利促進會理事長吳天祐感嘆說，若要談破壞國土現況，不少原住民從國家手中無償取得土地後，就直接出租給人作為逃逸外勞宿舍，與原住民文化保留初衷背道而馳，卻因原民無敵身分，能爽領土地租金當現成地主，政策釀成的原保地斂財歪風，閩客與外省籍「非原民」淪難民，實在唏噓。他透露，部分民眾看準自己身分享有保留地優先承購權，準備大量舉發「非原民」對土地超限利用，再憑藉原民「優先承受權」保護傘，即使沒有租約及權利登記仍優先搶地，成功後再進一步變更為「林業用地」領取禁伐補助。
原保地難民2／權屬釐不清先漲補償費 專家批誘發檢舉潮本末倒置
全國55個含有原住民保留地的鄉鎮意外因「禁伐補償」金額提高，引爆原、漢不同族群累年衝突與矛盾，不少在地居民直斥原民會，動輒興訟、剝奪居住權且毫無補償，拿小老百姓生存權刷存在感、充業績，激化原住民鄉鎮衝突。10月底康芮（Kong-Ray）颱風來襲前夕，台中市和平區家戶正緊急搶收茶葉與甜柿而忙碌不已，但在善後風災，身心俱疲之際，後續竟還有來自政府「追殺」，對簿公堂甚至流落街頭的壓力，只因為他們賴以為生的土地被劃為「原住民保留地」。本刊調查，國民政府遷台後，原住民居住的建地，多屬於公有土地，必須向土地管理機關承租或承購，當時政府因應整體社會生活品質的提升，原住民有增加土地面積的需求，便於1988年把原民拿來蓋房的國有地劃編為保留地。看似理由正當，但是當時人力不足，不少劃設者根本沒去現場，直接依照鄉鎮分野，訂頒了《台灣省原住民原居住使用公有土地劃編原住民保留地要點》和作業計劃後，粗畫了涵蓋55鄉鎮區、面積高達26.4萬公頃的「原住民保留地」，佔台灣島土地面積7%。2019年，不少山區漢人因不滿耕作地被劃為原住民保留地，手持標語到行政院前抗議，要求修法解決爭端，讓住民依據耕作事實，各自擁有自己的土地所有權，而非依照「血緣」對原民與漢人「大小眼」。（圖／報系資料庫）然而在1972年《農業發展條例》早就獎勵民眾拓墾開荒地，不少閩、客、外省人等非原民紛紛入山開發，鋪設馬路與建築渠道，並搭建房屋就地在「原保地」生活。原本相安無事，但在近年土地價值高漲與原住民權益抬頭之下，竟反因搶地問題，釀原鄉原民與非原民矛盾，衝突一觸即發。受災戶之一的鄧小姐說，以新社水底寮地區來說，260公頃多達400多筆地號被劃為「原住民保留區」，但其間戶籍人口「通通是閩、客籍漢人」。她說，漢人在55原民鄉鎮區首長的參選權被剝奪，只能由原住民內部自選。此外，漢人更因不是保留地上承租人，即使是實際耕作人，仍不能參加農保，如今11月怪颱康芮侵擾，正「當時」卻採收不及的甜柿與下月即將上市的「白毛台」一期葡萄冬果受損，投入心力打水漂，農民將毫無農保理賠。自家被地政機關畫為「原保地」卻多年求助無門的鄧小姐泣訴，坊間一直傳出外地有心人對原住民「借名登記」想做休閒園區牟利，但其實不少人因憂心新法，深怕自己胼手胝足搭建的房子，身故後會被政府收回改配發當地原住民，子女將顛沛流離，好一點的與原住民通婚取得正式身分，若走投無路者，「只能借名登記，大家只想活下去，根本沒心力圖謀發財，卻得面臨一波波妖魔化攻擊」，她無奈。和平區和平社區發展協會理事長陳奕正拿出法條憂心直指，過去法條沿革下來，相關法條原本「山地人民」的稱呼，陸續被改成「原住民」，也就是過去「屬地」照顧到全體居住山區者，如今卻變成「屬人」只照顧有原住民血統者，更有不少老早搬去都市的原住民，眼見機會「搶地」難得，因著身分大辣辣地回山區搶地，反倒是世居山區的閩客與外省籍拓墾者變成裡外不是人，苦不堪言。台灣山地鄉平地住民權利促進會理事長吳天祐憂心，因著《山坡地保育利用條例》第三十七條而生的《原住民保留地開發管理辦法》目前僅是「行政命令」位階便可動輒趕走世居非原民，興訟問題也叢生，未來若依照原民團體與原民立委要求，進一步躍升成法律、條例位階，原鄉「非原民」更是活在「楚門的世界」，只要被原民發現稍有不當利用土地舉報，馬上就面臨終止土地合約掃地出門窘境，再由當地原住民協調優先購地，若未來修法成功「政府將帶頭保障土匪行為」他直斥說。1972年頒布的《農業發展條例》獎勵拓墾荒地，不少人響應紛紛入山開墾荒地，如今山區基礎建設完備，拓墾者與後代卻連自己住的地方都可能被收回，實在諷刺。（圖／黃威彬攝）中央大學助理教授鄭揚宜直言，過去政府獎勵拓墾而找來了不少榮民和各路壯丁，但「誰把人帶來就要顧好」，比方退輔會有責處理榮民住屋、農業部有責解套拓墾者農保，如今卻依照族群意識，把責任推給了原民會，政府長期放任原鄉土地所有權不明，放生原鄉非原民成了「難民」，現在肥滋滋的禁伐補償來了，卻沒先把地籍歸屬理清，激化原民與非原民衝突，簡直本末倒置。鄭揚宜說，《禁伐補償條例》其實非常容易誤導民眾，因為只要一定面積70%禁伐，就能領到全額補償，充其量只是「限伐」，另外30%土地就可拿來養蜂、養菇或生態旅遊等低傷害環境生產。他呼籲，政府若真要正視此問題，與其肉桶式地「補貼」，不如先派員走訪現場，過濾出「生計」所需的農業活動者與大宗商人之別，進一步利用林地農用與獎勵造林措施輔導轉型，發展不影響林木生態的「林下經濟」，不要老想著靠土地與補助發財，才能走得長久。原住民委員會對此回應，並非僅原住民能舉發土地超限利用，且是否超限利用涉及跨機關認定，若該筆土地租約遭收回且恰巧為「原住民保留地」，修法後當地原住民將有優先承購權，但詳細承購規則未定，絕非謠傳「抽籤」為之。至於何以在原鄉興訟不斷升高對立？原委會則推稱此類興訟屬於地方公所提出，原民會無主導權。
總預算拉鋸2／政府有公法上給付義務 學者：一定要付6萬
立法院長韓國瑜24日再度針對113年度總預算案召集朝野協商，各黨團同意11月1日邀請行政院長卓榮泰率相關部會列席報告預算編製過程，朝野將針對原住民保留地禁伐補償的財源進行攻防。綠營人士自評，禁伐補償的財源從國民黨執政時期就由「原住民族綜合發展基金」（綜發基金）作部分支出，而政府明明就會依法發足6萬元，但政院高層卻一直沒講清楚，反而自己模糊焦點，實在可惜。一位民進黨資深國會幕僚指出，首次禁伐補償是在2015年8月前總統馬英九任內編列的預算，到次年蔡英文政府時發放，當時就是分別由公務預算與「綜發基金」支出，而後每年也比照這樣的模式。不僅如此，禁伐補償其實還牽涉到更雜複、不能討論的「原漢衝突」問題，例如在台中地區，有很多原住民保留區領有禁伐補償，但同時旁邊有漢人地主名下的山坡地卻不能領取，現在補償金加倍，可能引發族群對立，他研判藍委羅廷瑋在表決退回總預算時跑票，或許與此問題有關。民進黨原民立委伍麗華解釋，明年度禁伐補償金每公頃6萬元計算，若全數編列在公務預算，將使得原民會的年度預算成長幅度高達23%，而當年中央總預算成長幅度只有9.8%，不僅影響部會衡平，還可能造成特定群體相對剝奪感。國民黨團提案將總預算案暫緩列案，並在藍白聯手表決下通過，民進黨立委則引用立法院長韓國瑜的話「請藍白苦民所苦」，不要擋預算。（圖／記者黃鵬杰攝）伍麗華強調，行政院將禁伐補償預算編列拆分成公務預算及綜發基金，是想方設法，用最溫和、衡平方式編列相關預算，既合法、又避免社會的誤解和衝突。這次行政院提出的預算中，公務預算增加1萬，已讓原民會114年度的公務預算成長率盡量維持在13%，但也已高於所有部會。「民進黨裡面的大人也很笨，都不會好好說話。原民會明明就會發6萬給大家，要給錢還被罵。」當初提案將補償金額調高至6萬元的民進黨立委陳瑩無奈說，調高補償金議題明明是加分題，但民進黨卻掉入他人陷阱，錯失在第一時間好好說明「一定會如期、足額發放」，難怪一直和原住民做不了好朋友。陳瑩說，立委高金素梅帶頭，和藍白聯手杯葛總預算，利用一般民眾不清楚預算編列方式，每天嚇唬原住民，說政府不給錢；陳瑩說，伍麗華都已表示若明年政府發不出每公頃6萬元的補償金就退選，她要反問高金素梅，若明年族人如期拿到每公頃6萬元時，高金是不是應該要退出政壇，回到演藝圈？陳瑩也預告，現在這些阻擋總預算的人，屆時也千萬不要跳出來收割說「每公頃6萬元」是他們的功勞。朝野各方為了原住民保留地補償預算卡關年度總預算，南臺科大教授羅承宗卻挑明說，法律規定的補償金，政府依法負有給付義務，無論預算如何編列都必須支付。（圖／翻攝自新台灣和平基金會臉書）南臺科技大學財經法研究所所長羅承宗說，既然法律已經規定原民保留區的禁伐補償為每公頃6萬元，政府就有公法上的金錢給付義務，不會因為預算有沒有編列、編在哪裡而有所不同，法律規定禁伐補償是多少錢，政府就一定要付這筆錢，而依《預算法》規定的預算調整機制，也不可能付不出來，甚至若政府延遲給錢，還會有公法上的利息問題。羅承宗解釋，所謂「預算」就是「預為計算」，在2024年先預估2025年政府要花哪些錢；既然是預估，就不可能百分之百準確，也因此預算必定有法定的調整機制，萬一實際執行的金額超過之前編列的預算，我國的調整方式包括流用（使用其它科目賸餘預算）、預備金、追加預算以及特別預算。而禁伐補償的金額對總預算來說，根本只是一筆小數目，甚至不需要動用預備金，只要流用其它科目的預算就足以支應。
她自稱「女巫」在蘭嶼見原住民祖靈 達悟族網友傻眼揪疑點
神鬼之事總令許多人感到好奇，日前一名自稱是「女巫」的網友就表示，自己到蘭嶼旅遊時，遭遇原住民的祖靈搭話，並描述對方的外型像古代薩滿巫師，引起網友熱議，但不少多達悟族人也出面反駁，認為她的描述與他們的祖靈形象及傳統完全不符。這名女網友在Threads發文表示，自己在6月底前往蘭嶼潛水，「蘭嶼有非常多的原住民，5大部落，第一晚在去吃飯的路上，看見蘭嶼地方媽媽們在練習她們的部落舞蹈，邊吟唱邊舞蹈，就站著欣賞了一下」，沒想到突然聽到「妳覺得她們跳得如何」的聲音，「立刻感應到是祂們的祖靈來了，原來祂們都會在她們練習的時候下來看看」，她也回答「跳得不錯啊」，隨即看到祖靈是一位婆婆。原PO也敘述，祖靈婆婆表示，「還可以更好一些，有幾個不專心」，她也形容祖靈婆婆的外表是古代薩滿巫師的造型，臉上和手上畫滿薩滿圖騰，看起來很嚴肅，但實際上非常和藹可親，而祖靈婆婆也祝福她在蘭嶼玩得開心。貼文曝光後，不少網友紛紛留言表示，「婆婆人好呀」、「請問這位祖靈婆婆從哪裡來的？在蘭嶼多久了？和達悟族有什麼樣的連結？」、「我不會達悟語也沒遇見過祖靈，可是我有遇過低空飛在貨車旁邊的問你要不要買檳榔的」、「沒有女巫，沒有通靈，有思覺失調，趕快去看醫生」、「身為漢人，我跟在場的蘭嶼原住民朋友們說聲抱歉」、「弱弱問一下，蘭嶼沒有診所嗎？」、「達悟族的基本上沒有在身上紋繪的文化，更不會是薩滿吧」。許多達悟族人也紛紛留言表示，「首先蘭嶼有6個部落，我們的祖先怎麼會有刺青？而且是蘭嶼的祖先就一定講母語 你怎麼會聽的懂，薩滿巫師超好笑，搞不好是酒醉的阿嬤在亂講話」、「說個笑話：達悟族有薩滿圖騰」、「活21年第一次知道我們的祖靈是薩滿巫師」、「祖先有巫師我知道 但身上會畫圖騰的第一次聽呵呵」、「我們已經沒有巫師文化了，以前的巫師也不會在身上畫圖騰」、「妳會講族語嗎？祖靈應該不會講國語吧」、「編的很好，下次別編了。我都不知道我的祖先身上有薩滿圖騰」。面對不少達悟族人網友的質疑，該名女網友則回應說，「我覺得沒必要來跟我開戰我看到的是什麼，每位靈顯化出來的樣子本來就不會一樣，你也可以說看到路邊阿嬤是神靈」。
王美花現身台新藝術獎典禮 吳東亮：「今天專心頒獎」
第22屆台新藝術獎頒獎典禮1日登場，台新金控董事長吳東亮出席擔任頒獎人，獲台新金董事會提名獨董候選人王美花，也應邀出席。本屆共有17組藝術家、團隊入圍，包含8組視覺藝術、9組表演藝術展演作品，由你哥影視社《宿舍Ký Túc Xá》獲得視覺藝術獎；臺北海鷗劇場《國姓之鬼》獲得表演藝術獎；窮劇場及江之翠劇場二團合作的《感謝公主》拿下本屆「年度大獎」。台新銀行文化藝術基金會邀請來自歐洲及澳洲，在專業領域各具重要地位的策展人及創作者，結合本屆台新藝術獎提名觀察團代表等七人組成決選團，共同選出 「視覺藝術獎」、「表演藝術獎」及「年度大獎」三大獎項得主；台新藝術獎視覺藝術獎、表演藝術獎各1名，獎金各100萬元，年度大獎1名、獎金150萬元。吳東亮表示，他今天專心擔任頒獎人，謝謝各界的支持、參與。頒獎典禮後，媒體提問相關金金併等議題時，吳東亮低調婉拒非關文化藝術基金會事項。前經濟部長王美花（右）現身第22屆台新藝術獎頒獎典禮。左為台新金董事長吳東亮。（圖／林士傑攝）王美花則表示，台新藝術獎頒獎活動非常盛大，感受到創作者的堅持、熱情及基金會給予的支持。台新金5月2日董事會中通過董事提名名單，前經濟部長王美花在獨董提名名單中，台新金股東常會則在6月14日召開，全面改選董事、獨董。台新藝術基金會董事長鄭家鐘指出，今年入選作品深具跨領域、跨時空的豐富創作力，基金會邀請國內外專家擔任決選團評審，透過實際的訪談與創作者互動、了解作品的意涵、創作動機、背景歷史等，評審出三項大奬，謝謝決選團的盡心盡力。由戲劇學者林鶴宜擔任決選主席，委員包括藝評人張晴文、電影導演黃亞歷、製作人孫平、長期旅居巴黎的藝術家鄭淑麗CHEANG Shu Lea，以及來自澳洲阿德雷德南澳美術館館長Rhana Devenport ONZM、德國柏林Radialsystem藝術中心總監Matthias Mohr。歷經三天綿密的會議選出三大獎項得主，總獎金三百五十萬元。鄭家鐘致詞中表示，台新藝術獎22年來，它的重要性已遠遠超過獎項本身。它就像一個變焦鏡頭，不斷地在廣角與特寫之間保持動態，最後會逐漸聚焦於「年度」的意義，在各種藝術景觀中，找到、接收並傳達給大家。而即便在大框架的分類中，每個入圍作品仍是獨具風格，並且具有某種指標意義。「每年藝術獎的揭曉頒贈是全年度活動的總結與再出發，成為台灣當代藝術多元發展的動力與重要見證。」「視覺藝術獎」得獎作品《宿舍Ký Túc Xá》是你哥影視社的影像裝置作品，靈感來自於在台越南女工的罷工直播事件。透過公開招募越南籍移工、仲介、舍監、外籍配偶等參與者，以工作坊的方式共同發展電影劇情及角色設定，並在展場裝置中，將場景、道具、工作坊紀錄影像，交織成複雜的敘事線。你哥影視社是由蘇育賢、田倧源、廖修慧組成，其中成員蘇育賢曾以《花山牆》獲第12屆台新藝術獎年度大獎。本次作品獲視覺藝術獎，得獎理由為「《宿舍Ký Túc Xá》展現了扮演的創造能量，正視移工的主體性與人權，以積極的手法觀照存在於現實的各種縫隙。工作坊的創作方式充滿玩興，藉由去中心的手法表述生活困境。透過介入私人空間，激起公共性的理解和討論。其造形語言扣合作品觀點，建構了一個眾聲交織的場域，突顯現實中翻譯、溝通與調解的可能，反映了當代台灣社會面對的挑戰和轉機。」「表演藝術獎」由臺北海鷗劇場時空跨度極大的歌仔戲作品《國姓之鬼》獲獎。該作交錯編織漢人／國際歷史、民間與都市傳說中的鄭成功形象，述說與之糾纏的歷史人物的故事，並混入演員本我降乩附身的靈異經驗。兩位演員古翊汎、劉冠良在複雜身份與年代穿越的轉換中，細緻地完成一齣虛實難辨的「戲中戲中戲」。臺北海鷗劇場編導宋厚寬於領獎時忍不住激動流淚，他說，大家或許覺得此劇很特別，是歌仔戲和現代戲劇的跨界，但對他而言，就只是一齣歌仔戲，因為唯有傳統與現代並存，才能成就此刻歌仔戲的真正樣貌。過去自己一直自稱為戲曲門外漢，希望現在的一點點努力，能成為未來台灣傳統藝術生活的一部份。得獎理由為「《國姓之鬼》以四個時空層次，展開對「臺灣」這個島嶼第一個漢人政權的領導者「國姓爺」的討論。戲劇表現奇幻奧妙，敘事方式以洋蔥式結構層層剝開，糅雜進不同時期、不同立場歷史人物的對話，劇中亡魂雜沓出入，交織出眾聲喧譁的詭異場景。兩位演員深厚的表演功底，呈現震撼人心的戲劇畫面，結構首尾呼應，開創劇種敘事的可能性。在傳統藝術的基礎上，進行實驗性的積極探索和對歷史的反思。」最後頒布的「年度大獎」由窮劇場與江之翠劇場合作的《感謝公主》奪得。作品以當代聲響設計，重新編輯調度南管經典曲目，演員的行動上則遵循梨園科步語法發展；劇情上由古今兩條敘事非線性交錯，架構白色恐怖時期變節政治犯與南宋忠臣相互映照的生命故事，抽絲剝繭地揭開眾生離散、選擇唯艱的生存處境。江之翠劇場曾以《朱文走鬼》獲第5屆台新表演藝術獎，本次與窮劇場的合作再獲年度大獎，窮劇場編劇暨導演高俊耀領獎時即開玩笑說：「前幾天還曾和大家聊到，如果幸運得獎的話，窮劇場要不要改團名？」觀眾頓時哄堂大笑。高俊耀表示，這齣劇由兩個劇團共製，在臺中國家歌劇院和臺灣戲曲中心的支持下，從2021年走到今天不容易，他向所有參與的藝術家及工作同仁致意，也謝謝這片土地的包容，讓這齣談論政治創傷的題材能被看見。得獎理由為「《感謝公主》在南管吟奏與戲劇行動中，引人直視政治的詭譎，人物節義與生命抉擇的難為。其細膩的文本結構，關懷歷史困局的艱難，將深刻的省思轉化為至情的批判，映照人性的脆弱和複雜。作品沉著展現傳統梨園戲與現代劇場的藝術特質和技法，藉表演的整體調度與形式的流動交融，探索不同劇種間的潛在語法。窮劇場與江之翠劇場以高度的協作勇氣，開創當代劇場表演之可為，在藝術辯證中體現生命難能承受之重。」
《姓名條例》修法三讀 藍綠原委齊讚維護原民主體性
內政部長林右昌14日表示，立法院當日三讀通過《姓名條例》修正案具歷史意義，未來原住民辦理戶籍登記、申請歸化或護照時，可依文化慣俗登記傳統姓名，使用原住民族文字，不再受限漢字綁族名。據了解，現行原住民的姓名制度必須在族名之外強制並列登記漢名，也就是原住民雖然可使用羅馬拼音為姓名，但仍必須在個人身分證上加註漢名，不少原住民抨擊尊重原住民文化為德不卒「做半套」。直到2023年11月底，台北高等行政法院判決出爐，認同原住民族可在身分證姓名欄中，單獨以族語拼音系統登記，不必強制註記漢名，也推動立院修法。不只如此，14日修法也增訂，台灣原住民族基於文化風俗，也可以比照一般人申請改名，且如果不是個人因素改名，將比照一般漢名，沒有次數限制。特別須注意的是，原住民族人在出生一始，若直接採用傳統羅馬拼音族名登記，未來若想改用漢人姓名，就只有一次機會，必須慎重為之。對此，具原住民身分的國民黨立委鄭天財與民進黨立委伍麗華同聲支持。鄭添財感謝修法得以讓族名有坦蕩蕩完整代表族人的機會；伍麗華也感性表示，原住民訴求「以我的名字呼喚我」終於成真，對下一代尋根青年來說意義重大，未來施行面要注意的事項，則需內政部細列詳情。林右昌強調，此次《姓名條例》修法，不僅代表社會的進步，也是整個社會文化的提升，讓維護原住民文化慣俗的理念正式入法，未來針對技術性及行政上應更改的措施，將與其他相關部會討論後修正施行細則，讓上路時更加順利便民。
每12年才1次！彰山宮王爺赴南鯤鯓進香繞境
彰邑彰山宮舊稱「番社王爺宮」，建於清朝乾隆35年，至今超過250年，廟方每隔12年會前往南鯤鯓代天宮謁祖，並舉行為期2天的進香遶境活動，為地方上盛事，今年適逢12年1次的「迓王爺」謁祖進香遶境，4日舉行起駕大典後，隨即前往南鯤鯓代天府謁祖，5日將進入彰化市區遶境後回駕安座。彰邑彰山宮每12年才舉行1次的遶境進香活動，讓地方期待好久，覺得間隔時間太長，彰山宮主委陳志忠表示，這12年來，也曾經向王爺請示能不能改為3年、6年、9年進香1次，但都擲不到筊，所以仍維持12年1次遶境的傳統，希望王爺能賜福大家平安。彰邑彰山宮謁祖進香活動4日展開，彰化縣長王惠美、彰化市長林世賢、彰山宮主委陳志忠等一早參與熱鬧的起駕大典，王惠美感謝廟方及各方信眾將王爺的精神發揚光大，也期許透過進香遶境活動，保佑大家闔家平安、賺大錢。彰山宮是官方為了鎮撫半線社，在1770年所建，廟宇曾遭暴風雨摧毀，當地原住民募款修復，後來被漢人繼承，成為原漢合祀的宮廟，主祀池府王爺，旁祀南鯤鯓代天府分靈的李、吳、朱、范四府千歲，也是彰化市第1座還廟於民的申請案。彰山宮與彰化南瑤宮淵源頗深，雙方遶境活動時，對方宮廟都會來分享頭香，南瑤宮由彰化市公所代管，相傳是因乾隆3年，老池王公在南瑤宮現址降駕，協助南瑤宮開基三媽勘查地理位置，此後南瑤宮開基三媽與彰山宮池府王爺便以「姊弟」相稱。
期待的一場國宴！
2000年阿扁就職大典的國宴，臺灣小吃搬上了檯面，除了凸顯自己的平民概念，亦有親民意識的想法，當然也欲喚起臺灣「民主成就」之意圖。總之那場國宴菜餚之引用，得體與否，都彰顯了當時新執政團隊形象的意圖。（只可惜八年後的貪腐、擊碎了人民的期待）2024的520在即，清德兄的就職大典，要舉辦的國宴及其講話內容為何？他在競選前曾誇口欲邀請習近平「吃飯」，以台獨工作者自詡的賴清德，有這樣的喊話，的確令人為其之後的執政，留下極大的想像空間！「國家級的宴請」在中國歷代被歌頌、甚至民間爭相仿效的，就數「滿漢全席」了！雖然這虛構的宮廷大宴，卻能在乾隆時期盛行於江南。（清•李斗著《揚州畫舫錄》）我們可以看出，從努爾哈赤入關之後對漢人高壓統治以「首崇滿州」治理的當時，康熙、乾隆得以適時的給予民間對「滿漢全席命名」的寬鬆對待，其政府的治理已了然能以「融合」視為執政之要，且滿、漢得以並列稱謂，實質在統治意義上，是取得了當時高壓統治概念性的重大突破！前述之文，意指在清代那樣的威權統治下，領導者尚以「國宴設計」的內容，喚起族群「化解對立」，建構「融合思維」，而今的臺灣內部與海峽對岸，均隱藏著波濤洶湧的族群對立甚至引發戰爭的衝突⋯！在國際視角中的台海，已經瀕臨「兵凶戰危」之際，賴清德520的就職大典，將是國際矚目的焦點！如若新政府真的希望帶給人民和平、安居樂業的環境，在其未來的施政作為中，應慎思有所為與有所不為！筆者在日前立法院的一場「振興觀光、開放陸客」公聽會中曾言，如若賴清德準總統，願實現其競選前的承諾，邀請習近平「餐敘」，有外人予幼祥「食神稱號」的本尊，願免費為其設計一席澎湃的「和平牛肉麵大宴」⋯讓舉世關注，並為台海帶來和平！當然，我們不指望一向以說謊、跳票為競選語言的民進黨實現其諾言，但請賴清德能以人民福祉為己任，在其就職大典的席宴上，即便了無新意，亦恭請「謹言慎行」！乃為荷是幸矣！
金城武後第二人！ 許光漢登日本雜誌封面當男神
許光漢人氣持續飆漲，他與清原果耶主演台日合拍電影《青春18x2 通往有你的旅程》在台票房突破7200萬，該片也將於5月初於日本上映。許光漢日前為宣傳電影，登上日本經典女性雜誌《an．an》的特別版封面，成為繼金城武後首位單獨登上該雜誌封面的台灣男性藝人！而日本規模最大、擁有最多戲院的東寶所出版的電影誌《T.》5月號封面也是他。許光漢宣傳新片《青春18x2 通往有你的旅程》，登上日本雜誌《an．an》以及東寶電影誌《T.》。（圖／翻攝自日雜推特）除了拍攝多本雜誌，他也將於日本上映當天，參與「很想見他」台日映前連線活動，與導演藤井道人、清原果耶、道枝駿佑、黑木華將一同於大銀幕現身，親自回覆影迷的提問，日本會有超過200個影廳同時連線，包括長達半小時的映前互動，入場還能獲得日文場刊，預計有上萬名觀眾將一同共襄盛舉，台灣也會有5個戲院影廳同步連線。黑木華（左）、許光漢將合體現身台日映前連線活動。（圖／牽猴子提供）日文場刊中除了有多張未曝光的劇照，藤井導演特別針對拍攝、主題曲、場景設定等面向親自解答幕後故事，和許光漢、清原果耶的三人訪談內容也收錄其中。藤井導演分享為 Jimmy（許光漢角色名）和 Ami（清原果耶角色名）設定的角色背景，三人在拍攝時會針對角色的狀態不斷溝通呈現方式，藤井導演透露：「多虧了這一點，兩人相處的感覺很自然就形成了。因為光漢和果耶很認真面對角色，才會有這樣的情節。」清原果耶也補充：「我在拍攝期間，只要有空就會待在藤井導演的監看螢幕旁。我想說『只要走到導演附近，也許今天也能得到一些提示！』」《青春18x2 通往有你的旅程》現正在台上映中。
今觀世音誕辰！做3事、吃2物「旺人又旺財」 禁忌、開運時辰一次看
農曆2月19日相傳是觀世音菩薩的誕辰，今年則剛好落在國曆3月28日。對此，民俗專家柯柏成指出，這一天做3件事、吃2樣東西，不僅「旺人」還「旺財」。運勢粉專《小孟老師星座塔羅牌之清水孟》則公布觀音生禁忌和開運時辰，以及在「觀音生」這天拜觀音，能被加持發大財的3生肖。柯柏成近日在臉書發文表示，農曆2月19日（國曆今年為3月28日）相傳是觀世音菩薩的誕辰。「觀音生」的來由普遍認為是古印度時期，興林國妙莊王的三公主妙善公主，民間為此也以祝壽紀念的方式來祈福。觀世音菩薩在民間信仰中，是一位女性保護神的形象、佛教的4大菩薩之一，同時為「西方3聖」之一，西方極樂世界教主阿彌陀佛的脇侍菩薩，在漢人地區的民間信仰，可以說是「無人不知無人不曉」。至於觀世音菩薩誕辰這天有哪些民間傳統習俗？他解釋，在這天應該禮拜觀世音菩薩、護生素食、說吉祥話：禮拜觀世音菩薩在這個特殊的日子裡，拜觀世音菩薩是最常見的民俗活動。傳說中的保護神。只要人們遇到了困難，在心中默喊她的名字，她就會前來救助。根據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》記載：「若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。」在急難恐怖之中，稱念觀世音菩薩聖號都可以得到解脫。柯柏成補充，祭拜觀世音菩薩不需在意供品多少，鮮花素果就可以，甚至一盞茶也沒關係，重要的是誠心，六祖壇經上說：「慈悲即是觀音」，祭拜時可以先把自己慈心愛物的具體故事跟觀世音菩薩稟告，「這裡有感、上面才會有應」，感應到就能獲得觀世音菩薩的庇佑。護生素食柯柏成表示，在古代強調放生，是作為慈悲的第一步，但在古代放生已經被商業模式所入侵，商人去抓來賣給你放生，並不是現在才有的情形，比較單純的作法還是以護生為主，保護動物是一種方法，素食更是一種直接護生的方式，因為沒有需求，就不會有供給。說吉祥話柯柏成強調，「口說善言，福氣自來」，過年如此，在觀世音聖誕這個吉祥日，多說好話更是必要，大家抱有善心，經常說一些善意充滿正能量的話，才會容易彙聚更多的福氣。此外，柯柏成補充，吃2樣東西可以旺人旺財：豆腐：的諧音是「頭富」，這樣就有了福氣與財氣。正是因為這樣吉祥的寓意，才會有在這一天吃豆腐的習俗。蔬菜：民俗上在觀世音聖誕這一天，配合佛教的素食，因為是蔬食，也是取諧音，讓吃的人過上「蔬福」的生活。《小孟老師星座塔羅牌之清水孟》也公布觀音生禁忌和開運時辰：拜拜要拜素果，最好當季水果，水果數目要單數，因為正神為單，單數為陽。拜菩薩不可以奇裝異服，或著太曝露，僅量端莊。拜菩薩時不可以大聲說話，僅量輕聲細語，用平常心祭拜。不可以拜葷食，餅乾要挑素食不宜使用動物油。不要跟菩薩求太多慾望的事務，求太多菩薩會有壓力，僅量平常心祈求，高訴自己有就有沒有就沒有，一切讓菩薩安排。3月28日觀音生適合拜觀音的時間點，拜完之後會有感應，早上9:00至中午11:00。此外，在觀音生這天拜觀音能被加持發大財的則有3生肖：Top3：屬猴者拜完觀音可用不同方式增加財富，小孟老師建議，可考慮一些理財商品，來讓自己的金錢資源加分，建議只要每個月固定投入，不用給自己太大的壓力去追求市場的報酬，慢慢投資，有望產生獲利。Top2：屬兔者拜完觀音正財大旺的開始，可將多的資金拿來作投資，若已有很熟悉的投資模式，且一直是正向結果，可保持這樣的好習慣繼續經營，若之前不太理想，小孟老師也建議，此時是改變新的理財方式的好時機，不要擔心自已會損失太多，可以用小額方式，實驗看看，只要願意開始，慢慢能找出適合你的投資理財方法。Top1：屬雞者拜完觀音可向專業理財專家，學習理財方式，或找到正確方法判斷市場情況，以及對你有利的標的物。另外，由於物慾特別強烈，小孟老師建議有多的資金除了投資外，多做定存對你來說也是不錯，好好學習投資理財，讓你的荷包更加分。
石門水庫水位續降！蓄水率剩37.03％ 水底土地公、夢幻草原現蹤
時逢枯水期，加上2月初開始供應春耕用水，桃園石門水庫水位、蓄水量持續下降。截至今（18日）為止，石門水庫有效蓄水量為7599.96萬噸，水位226.10公尺，蓄水率下降到37.03％。據悉，被視為石門水庫水情指標的「旱象奇觀」已陸續露出水面，包括阿姆坪「土地公廟」、「夢幻草原」、「酋長石」均已現蹤。據了解，「酋長石」矗立在石門水庫集水區石壁邊，是顆約2、3公尺高的大岩石，因側面酷似原住民酋長而得名。相傳石門水庫一帶過去是漢人和原住民活動範圍的交界處，因此雙方早年常有摩擦及紛爭發生，直到雙方偶然抬頭看見山壁上的「酋長石」，彷彿長者在注視著他們的行為，兩邊才開始和平相處。「阿姆坪土地公廟」位在石門水庫區域的大溪區復興里阿姆坪，廟身以石塊雕壘，僅2台尺高，1963年時水庫動工，廟身逐漸被淹沒，供奉的神尊移祀至附近大溪坪的復源宮，供奉於神尊下方神案。廟身在水庫水位240公尺以下便會逐漸浮現，同時附近的「夢幻草原」也會跟著重現，被視為旱象奇觀，常吸引不少遊客朝聖。對此，水利署北區水資源分署表示，石門水庫正值每年11月至隔年4月之枯水期中段，且北部地區自2月1日因應農民一期稻作整田需求，整體用水量較大，水庫水位及蓄水率下降屬合理狀況。北區分署就目前石門水庫水情已採相應措施，包括自水情相對較佳的翡翠水庫系統調度約每日75萬噸水源供應，優先使用埤塘與河川水源節水供灌及日日監控用水等。另依氣象署預測未來降雨情勢，目前研判3月降雨呈「正常偏多」，且近期春雨降臨可能性大，對水庫水情應屬正面發展。至於今年一期作整田作業預計至3月中旬，其後將進入作物生長的本田期，用水將大幅減少。北水署已加強用水調度及監控，現階段仍維持石門水庫供水正常，但因氣象預測具不確定性，已成立應變小組協調各用水單位提早進行自主節水措施，故目前水情仍在掌控之中，請民眾不用過度擔心，但也呼籲大家「有水當思無水之苦」，務必養成節水好習慣。