生死學
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南投山難「8歲童報案倖存」 內行質疑1制度失靈：怎會3天沒動靜
南投知名登山路線「可樂可樂安山」16日發生山難，造成2名經驗豐富的登山者不幸罹難。一名8歲男童在營地中以阿公的手機報案，最後獲救脫困，但其70歲陳姓阿公與63歲詹姓女山友仍命喪山中。對此，有山友質疑本案詭異之處在於報警的是小孩隊員，「留守人制度失靈是事故近因」。該名山友在臉書社團「靠北登山大小事」發文表示，該名男童可能是台灣有史以來最年幼的山難當事人，而男童之所以能在危急時刻報警，顯示其平時登山教育訓練充足，但也反映出整體行程規劃、颱風風險評估與後勤聯繫出現重大疏漏。山友指出，早在8月8日「楊柳」颱風生成後，各國氣象單位即預測其將直撲台灣，最晚13日可能登陸。路線所在的南三段距離颱風路徑僅約40公里，幾乎必定會受暴風圈籠罩，然而該隊伍仍持續前行，「8日至17日的南三段，位置離X軸不到40公里，也就是說不管颱風路徑偏北或南，出發當天就可以篤定會被暴風圈掃過。不用賭了，一定躲不過。只要對颱風動線及山路地理位置有清楚概念，事前就可以算出來，不需要事後諸葛」。文章進一步分析，山難往往是「錯誤疊加」的結果。依照當時行程，8月11日仍有機會於內嶺爾三岔路折返撤退，趕回林道工寮躲避風雨。但隊伍繼續挺進暴露於強風豪雨的高山草坡，帳篷無法抵禦惡劣天候，導致最終失溫，這與去年南二段3名山友罹難的原因如出一轍，「兩案的差異在於南二通訊受阻，三人與留守人斷聯，但本案詭異之處在於為什麼報警的是小孩隊員？」山友也質疑「留守人制度」，依規定隊伍若遇到颱風天氣，留守人應即時掌握動態並通知撤退，「山難事故通常都是一連串錯誤疊加而來，這時可以看出留守人制度的重要性了。經過三天後，氣象資訊更新，已經能夠更確定颱風動線南移，不再是擦邊球了，這也意味著更危險，因為隊伍離眼牆更近，風雨越大，留守人得通知隊伍並要求撤退，等警察機關通知太晚了。」但本案卻由8歲童在16日報案，代表在颱風登陸後的數天，留守人未能即時通報或啟動救援，疑似形同失靈，「留守人如果在颱風登陸後無法得知隊伍訊息，或者知道隊伍在颱風登陸前沒有撤退到安全的地方，都應該通報，怎麼會三天都沒動靜，難道根本沒有留守人？留守人制度失靈是事故近因。」該名網友最後呼籲，登山教育除了強調體能與技術，更應教導「撤退的智慧」。許多人將「堅持到底」視為美德，卻忽略「適時放棄」才是避免憾事的關鍵，「先確保可以解決困難的問題，設定明確的停損點，堅持才有意義。懂得何時該『放棄』，比盲目『堅持』更重要。沒經過這些推敲和深思熟慮，只是持續堅持，就會掉入人生騙局。」山友認為，阿公的犧牲或許給孫子上了一堂殘酷的生死課，「這位阿公最後付出生命代價，告訴孫子登山教育裡的生死學，我不知道他懂不懂，那你學會了嗎？」
台灣「生不如死」難解！殯葬設施嚴重不足 未來恐死無葬身之地
台灣少子化危機難解！根據國發會最新預測，2031年台灣的死亡人數將飆升至22萬人，而出生人數僅有11萬人，呈現相差2倍的「生不如死」，這不僅凸顯少子化問題的惡化，更讓殯葬設施的供需失衡問題浮上檯面。內政部研究報告指出，許多縣市的殯葬設施已無法應付當前需求，甚至未來15年內將面臨嚴重不足的困境，部分地區的居民恐將面臨「死無葬身之地」的窘境。南華大學生死學系副教授楊國柱指出，台灣的殯葬系統正承受巨大壓力。以台北市為例，現有的殯儀館雖勉強足夠，但未來15年內將不敷使用；而新北市的情況更為嚴峻，不僅殯儀館空間不足，火化設施也將面臨短缺。與此同時，傳統喪禮講究吉時吉日的習俗，也讓殯儀館的工作人員負擔沉重，進一步加劇了設施與人力不足的問題。為解決殯葬資源短缺的困境，楊國柱提出多項建議。例如，政府可考慮鬆綁法規，允許部分私人會館合法化，以分擔殯葬設施的壓力；同時，將「生命園區」轉型為多功能用途，例如結合運動場等休閒設施，使其更貼近社區生活，降低居民對殯葬設施的反感。此外，推廣簡化喪禮流程也是可行的方向，既能減輕家屬負擔，也能提高殯葬設施的使用效率。然而，中華民國葬儀商業同業公會理事長徐朝輝對此持保留態度。他認為，部分解決方案難以在短期內見效，例如政府提案新建殯葬設施時，往往會遭到當地居民強烈反對，甚至因政治人物顧慮選票而停擺。他建議，現階段較可行的做法是擴建現有設施，例如將火葬場改為立體多層建築，以提升空間利用率。台灣「生不如死」的問題不僅是人口結構的挑戰，更是社會資源分配的難題，如何在尊重傳統習俗與解決現實困境之間取得平衡，將考驗政府與社會各界的智慧。
大學課堂報告竟是「拜天公」！西裝男超順頌經網震驚 本尊發聲曝上台原因
台灣民俗信仰中「玉皇大帝」是最大的神明，因此舉凡結婚、做大壽之類的大事都會「拜天公」。近日一名大學生就分享了一場別開生面的課堂報告，內容竟是「拜天公」的儀式，其中一名男同學拿起麥克風唱出《爐香讚》，引起網友廣泛討論。該名南華大學生死學系學生在社群平台Threads貼文中表示，「就挺突然的，誰家好人報告拜天公」，從影片中可以看到，報告當天教室內的投影幕被拉下，顯示出三尊神明的照片，而講台上擺滿了紙紮、金紙、水果、壽桃等祭拜供品。現場還有一名身穿黑衣的同學雙手合掌，虔誠鞠躬祭拜，模擬著祭天儀式。隨後身穿西裝的學生拿起麥克風，當場即興唱出《爐香讚》，「諸佛現全身，南無香雲蓋菩薩摩訶薩…」，表現得十分順暢且誠心。這段「拜天公」的課堂報告影片曝光後，立即在網路上掀起熱議，網友們紛紛留言表示，「不能笑他，他以後應該是你們班最有錢的」、「學弟超強⋯⋯好奇本身家裡就是做這行的嗎？」、「本來想說讀這個到底要幹嘛…直到發現幾乎當法師道士的都超有錢」、「不得不說那身西裝穿上是挺專業的，上個月外婆過世，剛好就是南華大學生死系來操辦，辦得挺好的」。此外，還有當事人之一也在回應中透露，自己與進行祭拜的同學並非同一組，原本並不知道他的報告內容，「我就是那個唱的那個，那個報告不是我的喔，我只是覺得他唱的太難聽幫他唱一下，殊不知都變成是我在唱這樣，今天一整天的課我都覺得有夠荒謬」。
命案清潔師1／腳踏屍油蛆蟲 打掃死亡現場也清洗家屬受創的心
有一群人不分四季穿著厚重的防護裝備，帶著防護罩，直奔常人難以想像的死亡現場，將怵目驚心的惡劣環境恢復如新，他們不僅僅只是清潔地面，也能藉此清掃家屬受創的心，他們被稱為「特殊現場清潔師」。盧拉拉（38歲）是台灣第一位特殊現場清潔師，眼角眉梢刻畫著看盡生離死別的坦然，不到6坪的工作室擺滿各種專業清潔工具，也代表他對這份工作的認真與謹慎，書桌角落的喜憨兒基金會小點心則為冷冰冰的空間帶來一絲暖意。他原可以考上國立大學，卻因看上南華大學生死學系的特別，義務反顧的選填，畢業後也投入殯葬業成為禮儀師，看盡了生離死別，卻在做了將近20年的禮儀師後毅然決然投入全新領域，成為特殊現場清潔師。盧拉拉說，早年對於命案現場的清理，多半由葬儀社或是一般清潔公司處理，最不濟就是家屬自己親自下場，面對一片狼藉的地面，多半會拿出常用三件套「漂白水、鹽酸、拖把」處理，不過往往卻難以將污漬和氣味完全去除，當客戶反應總覺得還聞得到「屍臭味」時，業者卻常以「那是心理作用」敷衍，讓他深刻感覺到台灣在這片領域沒有專業人士，「既然沒有人來做，那就我來吧！」6年多前他穿起俗稱「兔寶寶裝」的防護衣，戴上防護面具，拿著專用特殊清潔劑、氣味偵測儀和高壓水槍等配備進入死亡現場清掃，鏟起滿地的汙泥屍油、迎戰滿屋亂飛、亂爬的蒼蠅和蛆蟲，但對他來說，清潔僅僅只是他工作的一小部分。盧拉拉擔任10餘年的禮儀師後，深感命案現場清潔沒有專業人士，因此決定轉換跑道，投入全新領域。（圖／趙世勳攝）盧拉拉認為他們之所以存在，更重要的是要將面目全非的現場恢復原貌，撫平家屬的心情，讓家屬對於親人的印象不會只停留在最後那一刻，而是能想起親人生前的美好時光，重新引起他們對於生命的重視。但每每穿著兔寶寶裝在高汙染環境中進行工作時，難道不覺得辛苦嗎？盧拉拉無奈苦笑，「當然辛苦啊，有時候脫下防護裝和工作鞋，裡面都可以倒出水來，全都是汗。」儘管因為工作緣故，讓他們常須面對熱傷害，「有時候汗流那麼多，尿都是深咖啡色」，但他仍堅持進入現場時必須全副武裝。他說，不管再怎麼熱，他一定要求工作人員必須穿著防護鞋、防護衣和面具，因為只有這樣才能盡力將工安意外降到最低。曾有一次，他自己被吸滿屍水的櫃子砸到，手下意識的抬起來擋，因而留下傷口，回家之後便立刻出現發炎、發燒的症狀；還有一次工作完回家，他脫下鞋子才看到鞋底被插滿釘子，讓他忍不住感嘆，「還好有穿鞋」。不管再熱，只要進入現場，盧拉拉要求工作人員必須完整穿戴防護服。（示意圖／中新社）由於工作的特殊性，使得他們總和死亡脫離不了關係，被問到從事這個行業有沒有忌諱和禁忌？在面對每一個現場時會不會有所恐懼？盧拉拉只是淡定的表示，「這個行業沒有什麼禁忌，唯一的忌諱就是不能違背良心，有什麼好恐懼的？」。盧拉拉解釋，他相信這個世界上有鬼，「我相信啊，但有又怎樣？為什麼要怕？」。他說，「為什麼要怕？我今天是來這裡幫助你的，你會怕是不是要先反思，你是不是做了什麼？因為鬼只會傷害2種人，一種是你害了祂，一種是你對不起祂。」他強調，他們的存在是為了要消除恐懼，他也不斷的和下屬們交代，在現場發現貴重物品時，「不是你的絕對不能拿」，他們今天會來到這裡，目的就是為了要幫忙，如果到了現場還是會因恐懼而疑神疑鬼的話，那也只突顯出一件事，「你還不夠專業」。
中市議員冉齡軒涉詐助理費 助理曝：有些同仁同意薪水供養師父
國民黨籍台中市議員冉齡軒遭舉發涉嫌詐領助理費，台中檢方向法院聲押禁見，丈夫邱裕明以5萬元交保。冉在東勢的服務處今天運作如常，助理坦言確實有些同仁同意提撥部分薪水，供養冉追隨的師父，但以冉的個性「不可能將錢放進自己口袋」。冉夫婿則認為選舉要到了，離職助理向對手靠攏，進行政治操作，冉齡軒東勢服務處今天運作如常，有民眾上門陳情，也有里長來關心案情發展。服務處門上公告守則寫著「不收紅包不收禮；以家庭為主；以禮義廉恥四維八德為主；服務鄉親至上。」被檢調請回的助理表示，冉篤信佛教，追隨宜蘭一名師父坐下學佛，見人就弘揚佛法，並常捐款給宗教團體。也坦言，有些助理同意提撥部分薪水做為基金，法喜供養宜蘭的師父，「以冉的個性，不會把錢放在自己口袋」。台中市議員冉齡軒東勢服務處運作如常。（圖／中國時報王文吉攝）冉齡軒東勢服務處門上公告選民服務守則。（圖／中國時報王文吉攝）助理也提到，去年9月會計與小編因個人感情私事在服務處吵架，會計將小編失控暴衝的監視器影片轉發臉書社團公審；後來冉找來2人說之以理，會計認為冉偏袒，憤而離職，懷疑是其挾怨報復，相信司法會還冉清白。冉的丈夫邱裕明以5萬元交保，他向記者喊冤表示，「我完全不知道狀況，證人改被告！」當初是擔心冉會出家當尼姑，才鼓勵她選舉。年底選舉又到了，認為是離職助理向對手靠攏，進行政治操作，沒想到政治這麼可怕。冉齡軒是台中第14選區（東勢、新社、石岡、和平區）資深民代，台中縣時期曾任1屆縣議員，後來轉戰立委敗給江啟臣。縣市合併首屆市議員選舉敗北，第三屆才順利當選，本屆國民黨主席選舉時也曾領表，最後並未登記。冉齡軒曾任國小代課老師，擁有美國西太平洋大學企業管理研究所（MBA）、英國里茲都會大學商業管理博士班研究（DBA）、南華大學生死學研究所學分班等學經歷。地方均認冉作風親切，服務頗有口碑，傳出涉及詐領助理費，地方一片嘩然。有里長指出，冉家族經營禮儀社，經濟狀況還不錯，不相信會貪這麼一點錢。不過也有地方人士表示，冉的助理常常換，很多人都鬧得不歡而散，被報復而遭檢調約談，不意外。
染疫死亡人數高於國際平均！厭倦各種藉口 只會為防疫失敗找理由
近日，中央流行疫情指揮中心的記者會「兩點檔」，「主秀」從陳時中報數，變成的張上淳召集人的生死學，因為台灣的新冠肺炎致死率超過2.3%，不但遠高於鄰近的日本，韓國，香港，新加坡，泰國與越南，也高於世界平均數2.16%。這對一向自豪於醫療與公衛水準的國人來說，當然完全無法接受。於是張上淳召集人總得花上好些時間解釋，連著幾天，包括「患者高齡居多」，「潛藏慢性疾病」，「醫療承載壓力大」，且死亡是「多重因素造成」，「科學上不能完全比較」等說法，陸續出現。但是，同樣的狀況，難道其他國家地區都不會發生？台灣甚至不是上述國家地區中最高齡的社會，難道只有台灣的長者會有慢性疾病？而醫療承載壓力再大，會大過去年疫情初始，沒醫材、沒藥物、沒疫苗，甚至根本不了解病毒嗎？我們真的厭倦各種解釋與藉口了！談死亡，找了這麼多理由，但是人家新加坡硬是不到1％。談疫苗，找了這麼多理由，但是人家以色列已經打到全國解封。談篩檢，找了這麼多理由，但是廣州三天就能篩完225萬人。談封城，找了這麼多理由，但是眼下澳洲墨爾本正在示範，如何透過嚴格管制，找出近百位印度變種病毒的確診者，新增病例降到只剩個位數，有望在本週末解封。不是要跟國際比較，我們還有什麼好比的呢？人家open book的考試答案，我們至少照本宣科，也好過一直為失敗找不同藉口。
舒心BAR／吳若權：那些死亡後 要面對的事！
如果生前沒有完成來到人世間所要做的事，死後就無法去到最好的地方。趁活著的時候，要及早做好靈性的準備，自信地邁向此生的終極旅程。十八年前，父親突然重病離世，我切身經歷過深刻的感傷、痛苦與不捨，持續閱讀很多與生死學主題相關的書籍，也透過佛教與道教等宗教的學習，終於慢慢了解死亡是怎麼一回事。這次要分享的書，是由橡實文化出版的《死後會發生什麼事？》書中提到一個觀念，非常精準地描述了我這麼多年來，對於生死學的體悟。死亡，並不是生命、意識、或靈魂的連續性終止；死亡，也不是你從此停止存在。死亡真正的意義是：你不再擁有一具物質身體。這，才是最主要的關鍵。我們在華人世界常聽說的「臨終」，也就是當我們面臨死亡，在這個擺脫物質身體的時刻，其實已經為接下來發生的事，建構了一個可以發展出不同劇本的舞臺。甚至，還要再回溯更久之前，這一生我們想到的每一個念頭、感受到的每一個情緒、採取的每一個行動，是不是都是善用神聖的能量來完成的？或者，我們常常忘了神聖的本源，而是用嫉妒、憤怒、恐懼、懷疑、沮喪等負面性的能量，來限定自己的人生？所有那些不協調的振動，將會加重別人的負擔，而別人會加回來，更加重我們的負荷，造成惡性循環，並且不斷積累。直到我們懂得如何將憎恨轉變成愛，將內心的嚴厲冷酷，轉變成悲憫和寬恕，將好戰的能量，轉變成和平的能量。我們是否善用神聖的能量，會是累生累世不斷積累，而且決定了我們在這一世、和下一世之間的許多情況。理解這個過程非常重要！當一個人面對「死亡」，也就是臨終的過渡轉換期，自己要離開身體的那段期間，有許多變數，可以決定死亡後會發生什麼事。為什麼要超渡亡魂人死之後，會有幾個可能的去處！生前對宇宙的神聖力量非常虔誠的人，例如他時常禱告、時常奉獻，同時擁有純潔的心靈，很快就會被菩薩或天使帶到天界的靈修區，是比較高的層級，在那裡為重新誕生做準備。這些人當中，某些人具有極大的光動量，因此可以直達天界的靈修區。另一些人，可能也有光，但光量不足以到達靈修區，所以必須靠靈媒或親友，想辦法幫助他們，助他們一臂之力，把這些人們的靈魂，帶到天界的靈修區。當然，還有另一種人，對物質的執念很深，他們面對死亡時，充滿了憤怒，因此沒有能夠被帶到可以休息或學習的地方，甚至他們會拒絕菩薩或天使的帶領。華人世界裡，所謂的「超渡亡魂」，跟書中提到的觀念很近似，也就是透過祈禱來召喚菩薩或天使，帶領已經脫離肉身的靈魂，去到較高階層的領域，去繼續修行或學習。這好比是人去世的時候，如果這個人船帆上的風力，不足以航行到、或者是去到，他本來想去的地方，親友就可以用祈禱的方式，召喚菩薩或天使前來幫忙。靈魂如何離開身體腦，並非心智。腦，只是心智的工具而已。當一個人腦死後，心智仍會持續運作。臨終的時候，會做一次生命的回顧，不僅看見自己曾經做過的每一個動作，而且立即感知到，每一個動作對生命中的其他人們，造成什麼影響。這也可以說是一次業力回顧，包括我們已經發動的原因和造成的結果，也就是我們的行為，如何影響生命的每一個部分。我們有必要，在平衡自己的債務之後，才能繼續前進。歷經稱之為「死亡的過渡期」之後，這通常在佛教或道教裡，稱之為「中陰身」，當你歷經生命回顧時，你將會很清楚你的「業」什麼，也就是你必須在人世間履行什麼義務，才能夠從地球的教室畢業。你有很多的事可做，不只是在今生的這具身體內可以做。我們必須理解，我們是早於這些身體的靈魂，在身體衰敗滅亡之後，還會繼續存在。身體是載具，我們會一直用到它壞掉為止。關於輪迴轉世，最為複雜的道理，其實莫過於被簡化過的這個比喻：就像你的舊車壞了，你會買一輛新車的意思，是一樣的。生前積善因的好處我們活著的時候，所做的選擇，往往在人生過程中，會變成某種習性，當我們往生，也就是離開身體的時候，就會用這些選擇的習性，來決定自己的去向。因此，我們更應該要好好覺察自己，在人生旅程中所做的事，也就是深刻地覺察因果的本質。我們今生所做的選擇，以及累生累世所做的選擇，決定了靈魂在死亡的過渡轉換時，會被分派到哪一個層級。如果生前沒有完成來到人世間所要做的事，死後就無法去到最好的地方。為了死後達到更高的靈性能量層級，你在生前必須培養心靈的聖火，點燃你的靈性動能。真正實踐的方法是：聚焦在給出愛，不只是人類的愛，而且是神聖的愛、靈性的愛，既能滿足人類需求，又能超越人類的需求，也就是慈悲。以上跟你分享的是，由橡實文化出版《死後會發生什麼事？》這本書，我特別為你所整理摘要的重點。邀請你上《時報周刊》臉書留下意見，和我分享：你對於人死後，會發生什麼事，有哪些看法，請你留言跟大家一起討論喔。《死後會發生什麼事？》書封（圖／橡實文化出版提供）《死後會發生什麼事？》每個人死後的經歷，都是獨一無二！本書分享靈魂離世後，會經歷到什麼，讓讀者學習放下各種執念，幫助自己和親人安全而平和地過渡到死後世界。———————————————吳若權的幸福書房：https://www.youtube.com/channel/UCgx3BZdsZi_BlT-Ub6R58eg