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」 宇宙人 五月天 阿信
茶人茶事／台灣新文人壺的崛起
明代文人寄情山水以避禍，紛紛追求茶葉本色、真味與自然之性，強調茶席環境，以及幽雅氛圍的營造，將品茶、賞器、吟詩賞畫與聞香等，同時融入生活藝術，開啟明代「文士茶」的風起雲湧。吳德亮與陶藝名家曾冠錄合作燒造的新文人壺。（圖／吳德亮攝）吳德亮與陶藝名家葉樺洋合作的新文人壺。（圖／吳德亮攝）而始於18世紀清朝中葉的「文人壺」，則是宜興紫砂陶藝發展到一定階段後，由於文人的參與，將繪畫、書法、鐫銘、設計等各種藝術注入紫砂壺，讓壺器開始有了新的生命，茶壺製作也從單純的工藝提升至藝術創作的層次。宜興紫砂名家張利烽（上）與范澤鋒（下）的新文人壺。（圖／吳德亮攝）而近年台灣日漸興起的新文人壺，正是傳承明代文士茶「詩書茶畫」的真性情，與清代文人壺強調人文風貌的創作，而在21世紀的今天，在茶器美學、收藏價值、實用功能與茶質表現之間，求取現代文士茶與新文人壺的最大公約數。劉世平以《大學》陽刻於上的金獅壺饒富人文趣味。（圖／吳德亮攝）文人壺的濫觴首推首推清代乾隆、嘉慶年間，西泠八大家之一的陳曼生（1768～1822），特別的是他本身不製壺，僅設計壺型、撰寫壺銘，注入詩、書、印於一體，所設計的「曼生十八式」，至今仍無人能超越，開創壺藝前所未有的風采與藝術成就。清朝中葉文人壺開創者陳曼生大師的綠蔭壺複刻版。（圖／吳德亮攝）曼生十八式中的三十幾種壺型，多以線條之美呈現，創作靈感都來自生活周邊，如柱礎、井欄、瓦當等源於建築構件；台笠、傳爐、石銚則源自生活用品，還有源於蔬果的葫蘆、半瓜、果圓等，都大膽呈現抽象之美，再透過楊彭年、楊鳳年兄妹的巧手製作，留給世人無限的想像。文人壺最大的意義，是脫離了匠人的純技術性製作，而加入文人創造性、創意性的創作型態。至於近年「新文人壺」的出現，一般認為應在1990年代末期、宜興紫砂壺一度從熱銷商品跌入谷底，所導致的反思。代表人物包括當代資深名家徐秀棠、鲍志強，或新一代的吳鳴、呂俊傑、吳光榮；被評為「大巧若工」的范澤鋒，以及近年提倡新文人壺不遺餘力的張利烽等。學院出身的雨墨(柯志正)的新文人壺。（圖／吳德亮攝）台灣新文人壺與清代文人壺最大不同處，在於傳統文人壺名家泰半為或隱或仕的知識分子，深諳文學藝術，或以詩書茶畫抒發情懷，表現封建士大夫的閒情逸致。而台灣現代茶器作者，儘管洋溢更多的活力、生機與熱情，卻無法像古代文人一樣精通琴棋書畫，更無法將書法、繪畫、篆刻、雕塑等各種媒材徹底浸透，卻能以充分的人文思維出發，用各自不同的媒材傳達、彰顯個人的文士趣味。李永生從煉土、拉坯、繪畫製燒窯一氣呵成的「鴻運當頭」壺。（圖／吳德亮攝）2006年在台北小巨蛋舉行的「台北茶文化博覽會」，由我策劃主持的「詩情壺藝」活動，包括我自己以及羅智成、廖咸浩、管管、白靈、劉克襄、季野、須文蔚、陳義芝等九位詩人，在和成窯提供、陶藝名家曾冠錄拉胚的陶壺上以釉料寫詩，燒製完成後並於台北紫藤盧展出，受到藝文界與茶藝界的普遍關注，算是我倡導並投入新文人壺創作的開端。詩人聚集為茶壺注入詩情，左下起羅智成、廖咸浩、管管、白靈、劉克襄、季野、吳德亮、須文蔚、陳義芝。（圖／吳德亮攝）此後我就不斷以詩書茶畫主題，與曾冠錄、李永生或葉樺洋等陶藝名家合作製壺，或授權陶作坊、陸寶等廠家製作，並連續四年在台北華山文創園區策辦《台灣新文人茶器名家大展》，主題從多元面向、金銀璀璨至陶色春舞等，成績斐然。其中有學院出身的陶藝名家李永生，不僅從煉土、拉坯、燒窯都獨力完成，且往往會在坯體完成後以釉下彩或釉中彩繪製青花或粉彩，饒富人文趣味。或雨墨（柯志正）委由師傅製作後揮灑青花水墨行草於上，還有兩岸金銀茶器第一人的無垢大師陳念舟、岩礦壺開創者鄧丁壽、不斷燒出新陶色的吳晟誌、隱居深山的江玗等，也都具有相應的文化精神與審美情趣，表現方式且更繽紛精彩。吳德亮注入詩書印的燒水壺。（圖／吳德亮攝）陳曼生大師以詩書畫印「創作」壺而不「製」壺，正如現代文人設計壺形後委由資深師傅製作，或直接與陶藝家合作，躍然壺上的詩書茶畫均可以稱得上文人壺的境界，氣韻生動地將語言魔幻的現代詩意象、或飄逸或蒼勁的書法，以及金石的質樸等，巧妙融入現代創作壺上，使得作品自然散發文人旨趣與內蘊精神，讓人在品茗時悠悠而忘情，正是我十多年來倡導「新文人壺」創作，自己也身體力行的努力方向吧？金工藝術家蔡長宏以陽刻詩句鍛造的銀壺與銀茶則。（圖／吳德亮攝）因此近年來，我不斷受邀赴兩岸各地演講台灣人文壺，包括各大學或文創機構、藝術中心等，甚至還在以紫砂獨領風騷數百年的宜興市，受邀於「陽羨茶博物館」做專題演講。在在都說明了，台灣人文茶器近年在兩岸掀起的風潮。吳德亮近年不斷著書及策展推動台灣新文人壺。（圖／吳德亮攝）2019年適逢921大地震20週年，當時讓陶藝家從大地反撲的省思、思考重塑新生命而衍生的「台灣岩礦壺」同樣屆滿20週年，我除了受〈台灣文創發展基金會〉之邀，趕在年底前於台北市定古蹟「新芳春茶行」策辦《九二一大地震20周年--台灣岩礦壺名家大展》外，也接受台灣最大茶器企業「陶作坊」之邀設計壺型，採台灣岩礦製作「台灣新文人壺岩礦燒」，運用台灣岩礦的深邃厚韻，將茶氣與韻味作最高境界的結合演出，並題詩「茶香在舌尖漫舞禪境」，銘刻後描金共襄盛舉。希望藉由形神、古意與詩境三者兼具的意象，表現出文人雅趣、生活溫度與印記，讓文化的厚度得以層層累積。經過陶作坊多次高溫燒造試煉，不儘可以堅緻如金，貼切泡出各種不同茶湯，醞釀出不同風味的質感，且無論出水或斷水均暢快俐落，可說藝術美感與實用功能都顧及了。台灣岩礦壺開創者鄧丁壽的「一榻風月」人文茶碗。（圖／吳德亮攝）
跳脫百坪傳統框架 中悦3千坪森境大宅「中悦栢悦」搶攻菁英目光
全球通膨浪潮與資金避險效應交織，帶動北台灣高端房市邁入「強者愈強」的價值分水嶺。綜觀歷年高資產客層的資產配置邏輯，唯有具備「無可取代的地理優勢」與「頂規品牌聚落能量」標的，方能在景氣循環中立於不敗之地。深耕頂級地產近四十載的中悦建設機構，向來以造鎮規模、極致尺度與整體造街實力領銜業界，近年中悦跨足新莊副都心，以宏觀15年的開發藍圖擘劃「中央商務特區」，並推出與溫仔底濕地公園綠意相鄰的指標住宅「中悦栢悦」，再度成為房市熱議焦點。造市先驅揮軍北上 複刻「桃園版信義計畫區」傳奇市場常言「跟著中悦買地段」，印證了品牌對區域繁榮的強大帶動力，20多年前，中悦以敏銳眼光率先佈局南崁，隨後更以造市規格深耕桃園中正藝文特區，從旗艦豪宅、企業總部商辦到引進大型複合商城中茂新天地，一舉將該區推升為機能與身分象徵齊備的精華板塊，更屢次刷新不動產指標行情。中悦向來秉持「緊扣軌道脈動、引領產業聚落」的選地眼界，近年將焦點瞄準新莊副都心與青埔等交通關鍵樞紐，透過住辦商全面整合的巨幅開發模式，持續為城市注入高規格國際風貌。3千坪城市森境 溫仔底濕地公園第一排作為副都心中央商務特區的重要拼圖，「中悦栢悦」以逾3千坪完整基地展現大街廓開發尺度，全案貫徹「讓建築融入生態」的規劃理念，透過建築退縮與綠意配置，形成城市中難得的一線公園視野，讓居住者在繁華核心之中，依然保有與自然相鄰的生活尺度。3,000坪大街廓串聯綠意與建築，形塑完整的城市生活尺度。（基地空拍全景）。（圖／業者提供）團隊以「森林矽谷」為設計主軸，透過退縮步道、高密度綠覆率串連街區空間，並精心移植原生珍木與名家戶外藝術雕塑，讓日常生活與自然地景無縫融合，宛如將家門延伸為一座微風徐徐的露天藝樹美術館。英倫新奢48～89坪精緻登場因應新一代菁英客群對居住空間講求精緻、高坪效的生活哲學，「中悦栢悦」突破過往百坪單一格局限制，量身訂製48～89坪多元房型，建築外觀在承襲品牌標誌性的頂級崗石精雕工藝之際，更揉合現代「新奢英倫風」美學語彙，展現低調典雅卻不失當代洗鍊的非凡氣韻。位居新莊中央商務特區關鍵地段的「中悦栢悦」，前擁溫仔底濕地公園開闊綠景，同享中央商務特區持續發展的城市動能。當城市建設不斷向前，真正稀缺的反而是一片可以長久保留的自然視野。對重視地段、品牌與生活品質的換屋族群而言，「中悦栢悦」不只是選擇一席住宅，更是將公園、綠意與城市繁華，同時收藏進日常生活。48~89坪多元房型，揉合崗石工藝與新奢英倫風格。（圖為3D示意圖，實際外觀以現場為主）。（圖／業者提供）