西拉雅族
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首次以「西拉雅」名義辦夜祭 原委會：最快明年列原民第17族
東山吉貝耍「阿立母」夜祭24日深夜登場，中央原住民委員會主委曾智勇到場，指出賴清德總統已公布「平埔原住民族群身分法」，西拉雅族可望從平埔族獨立出來，最快明年納入原住民第17族，同時宣布台灣12月將舉辦首屆的世界南島語系原住民運動會，將有全世界28支隊伍約1100人參加，主場地選在屏東縣的來義高中。東山吉貝耍夜祭24日晚間11時在大公廨登場，現場有近千人圍觀，為西拉雅族「阿立母」祭祀活動，今年首次以西拉雅族名義辦祭典，更首遇非洲豬瘟肆虐，改以米糕豬祭祀。曾智勇、台南市副市長葉澤山與在地民代都到場。台灣平埔族已是法定原住民族，惟內部仍細分很多族群，西拉雅是最大族，族人在段洪坤老師帶領下，努力發揚西拉雅族文化，長期爭取正名自成一族。曾智勇表示，立法院通過「平埔原住民族群身分法」，賴清德23日公布法令，為平埔族群跨出一大步，最快明年可望成為原住民第17族。曾智勇表示，全世界南島語系民族從台灣發源，台灣將在12月10、11、12日3天舉辦首屆世界原住民運動會，號召全球南島語系原住民包括帛琉、吐瓦魯、馬紹爾與紐西蘭的毛利人等11個國家來台灣，與台灣包括西拉雅族的17個原住民族共組28支隊伍，約1100人以屏東縣來義高中為主場地，舉辦包括拔河、撒網、划槳與摔角等傳統競技比賽，展現南島語系原住民的運動力。東山吉北耍夜祭25日登場，首次以米糕豬作為祭品。（圖／報系資料照）葉澤山表示，東山今年初碰到地震、接著有7月風災與8月豪雨，夜祭前還遇上疫情，臨時改以米糕豬取代豬隻祭拜，展現西拉雅族碰到困難應變能力強的韌性。東山吉北耍夜祭25日登場，族人透過敬酒開啟儀式。（圖／報系資料照）東山吉北耍夜祭25日登場，現場有回鄉族人與遊客圍觀。（圖／報系資料照）許多族人趕回東山區參加吉北耍夜祭，儀式歷經5輪敬酒，跨夜到25日凌晨才結束，活動邀請不同族群也到場表演。
86歲台語文學巨擘陳雷加拿大辭世 文化部頒旌揚狀表彰
台灣台語小說家、詩人陳雷（本名吳景裕）於加拿大當地時間6月27日下午辭世於多倫多，文化部長李遠聞訊表達哀悼，並表示，陳雷畢生致力於台灣台語文學推展，開創戰後台語小說的重要風格，其作品不僅見證台灣歷史，也厚植在地語言的文學表達力，文化部將頒發旌揚狀予以表彰。陳雷出生於上海，6歲時隨家人返台定居，畢業於國立台灣大學醫學系，後赴加拿大取得免疫學博士學位，並長期旅居加拿大多倫多，為北美深具影響力的文學家。陳雷是台語文運動的重要推手，亦為《台文通訊》共同發起人之一。創作涵蓋小說、散文、劇本等多種文類，他是戰後第一位創作台灣台語小說的作家，也是目前為止台灣台語小說創作量最大的作家，代表作品包括小說集《永遠ê故鄉》、《歸仁阿媽》、《阿春無罪》，中篇小說《最後ê甘蔗園》，長篇小說《鄉史補記》，劇本《陳雷台灣話戲劇選集》，散文集《咱人ê視界》，以及選集《陳雷台語文學選》等。陳雷創作展現深厚的臺灣意識，對歷史與社會具有批判性思考，並蘊含對故土的深情。文學評論者方耀乾指出，「其小說語言道地傳神，敘述及剪裁明快通暢，內容廣及台灣政治、社會、經濟、人心的各層面，尤其著重呈現台灣人在殖民統治下受苦扭曲的命運，人道精神濃厚。」他於1980年代初期完成描寫二二八事件的長篇小說《百家春》，正值台灣解嚴之際，社會仍壟罩禁錮氣氛，此一當時罕見的議題作品刊載在鄭南榕主編的《自由時代》雜誌。另一作品《鄉史補記》則以台南西拉雅族為故事主軸，27萬字的鉅著，是目前台灣台語文學唯一一本大河小說，共花費6年時間才完成，這本小說讓台灣人重拾台灣近代史記憶。2023年國立成功大學台灣文學系舉辦「陳雷台灣文學節」、2025年6月蔣發太孫玉枝台語文教育基金會頒發第2屆「發枝台語薪傳終身貢獻獎」，肯定他在台灣文學與創作方面的貢獻。
賴清德「團結國家十講」 首場演說全文一次看
賴清德總統今天舉行「團結國家十講」首場演說，他以定義國家組成的四個元素：人民、土地、政府、主權，強調「台灣當然是一個國家」，中國不能聲稱擁有台灣，台灣原住民為南島語族，也與中國沒有關係。以下是賴清德演說全文：自從去年520，我上任以來，在外，我積極跟友盟站在一起，進行各項合作。希望讓國際社會知道，台灣是一股良善的力量，有能力，也有意願為國際社會貢獻更多，對內，我一直希望，能夠團結國人、團結朝野、團結國家，因應各種挑戰，包括強化國防、強化經濟韌性，以及解決面對的各項問題，特別是來自中國的併吞威脅。因此我很高興，也很榮幸可以接受國際扶輪3490地區七社聯合例會的邀請，進行團結國家十講的第一講。我們都很清楚，國際扶輪人除了每一個人事業有成，追求自己的夢想，照顧家人以外，其實也對國家社會直接的貢獻。更參與國際扶輪社團，發揚扶輪精神，增廣相識、提高道德，還有超我服務。希望社會能夠更進步，經濟能夠更繁榮，國家能夠更團結。我要跟各位扶輪弟兄姊妹報告，我擔任總統，也抱持這種扶輪精神，希望社會能夠更進步，經濟能夠更繁榮，國家能夠更團結，讓我們下一代都能夠過更好的生活。團結國家十講，今天第一講是國家，第二講是團結、第三講是憲政體制、第四講是國防、第五講是外交、第六講是兩岸、第七講是民主、第八講是和平、第九講是繁榮、第十講是均衡台灣。每一講都會在不同社團發表，也會透過網路直播。現在進入第一講：國家。這句話都聽過，國家興亡、匹夫有責，古往今來不知有多少人為了國家犧牲生命，我們也常常聽到覆巢之下無完卵，沒有國哪有家。今天的台灣，需要我們挺身而出，承擔責任，每一個時代都有不同的責任要承擔，我希望我們大家可以團結一致，共同守護國家主權，共同守護我們的民主自由，共同守護我們的生活方式，以及下一代的未來。這是屬於我們每一個人的責任，也是留給未來世代最重要的資產。國家的定義是什麼？怎麼樣的團體才是一個國家？國際扶輪是不是一個國家？3490是不是一個國家？為國家犧牲奉獻，必然要先了解國家的定義。擁有固定人民、管轄特定領土、可以組織政府、對內對外都有最高權威，也就是擁有主權以及治權的政治共同體，即為國家。所以要有人民，要有土地，要有政府，要有主權，四個要素，才能夠成為國家。反之，國家也必然要有這四個元素。第一個問題，台灣是否為一個國家？根據國家主權四個要素，台澎金馬，是土地；定期改選各級政府執行公權力，這是政府、這是治權；並對外進行外交、擁有國防力量，這是主權，由這塊土地上的2300萬人民所組成的政治共和體，這是不是國家？（掌聲為台灣喝彩）台灣當然是一個國家，從1996年李登輝前總統當選第一任民選總統，我們每四年改選一次，2000年的陳水扁總統、2008年的馬英九總統、2016年的蔡英文總統，以及2024年的賴清德。國際社會不管從哪個角度，或是我們用國家組成四個要素檢驗，都是一個國家。但是中國說不是，中國說台灣不是一個主權國家。他根據聯合國1971年2758號決議文，宣稱中國擁有台灣。中國，也就是中華人民共和國，甚至在國際上根據2758號決議文，宣傳他的一個中國原則，衍伸出一個中國三階段論。就是中國主張全世界只有一個中國、兩岸同屬一個中國、唯一合法代表中國的政權就是中華人民共和國。所以，中華人民共和國在國際上宣稱，根據2758號決議文，沒有兩個中國，也沒有一中一台，他有這樣的主張。所以他多次在國際上宣稱，台灣不是一個主權獨立的國家。但把文獻拿出來看，2758號決議文寫得很清楚，恢復中華人民共和國的一切權利，承認他的政府代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表，並立即把蔣介石的代表，從他在聯合國組織以及所屬一切機關中所非法佔據的席位驅逐出去。換句話說，2758號決議，僅處理聯合國席次代表問題，並沒有牽涉台灣。國家的組成是四個元素，就是人民、土地、政府、主權，有沒有包括可不可以參加聯合國的會員？沒有。所以，中國是不可以根據聯合國2758號決議文，聲稱中國擁有台灣，聲稱台灣不是一個主權獨立的國家，這種說法大錯特錯。國際社會也不承認中國對台灣主權的主張，中方宣稱2758號決議讓其擁有台灣主權，這是完全錯誤且不受國際承認。美國國務院今年已經清楚說明，中國扭曲2758號決議，2758號決議並為議決台灣主權。這是美國川普第二任政府國務院的主張。美國眾議院甚至通過法案，包括歐洲議會、澳洲、荷蘭、比利時、加拿大、英國、捷克各國國會，以及「對中政策跨國議會聯盟」等組織也這樣認為，並都通過決議聲明2758號決議無赦台灣主權問題，未來還會有更多。中國又說，台灣不是主權獨立國家，因為台灣自古以來就是中國不可分割一部份。到底是不是？從歷史來說明，台灣自古以來就有獨立生態系，台灣不是荒煙蔓草、無人居住，台灣早在信史、有文字以前就有獨立的生態系。台南左鎮有一個石化園區，早期有一位陳春木老先生，他在當地一條溪「菜寮溪」，撿拾到化石，經過日本考古學家證實這是犀牛，日本考古學家名為早坂，所以犀牛稱為早坂犀牛。還有看到長毛象、猛瑪象、四不像鹿、金絲猴等化石，距離今天80-40萬年前，這是早期的台灣。不只有動物，還有左鎮人，郭德林、郭東輝父子，在菜寮溪發現了左鎮人頭蓋化石，當時送去日本檢驗，距離今天三萬年前。馬英九前總統時代，又重新檢查一次說是距離三千年，不過無論三千到三萬年間，都是非常珍貴的。我在當台南市長，有一個政見是打造台南為台灣的文化首都，希望讓台南人感到光榮，讓國人感到認同，所以把化石館重新打造為石化園區，並且開國際標，弄得很漂亮。邀請3490扶輪兄弟姐妹前去參觀，台南是台灣的文化首都，希望任何一個人來到台南就知道台灣，台南人感到光榮，台灣的國人能夠對台灣產生認同。另外，開闢新市科學園區時，有挖到考古遺址，當時的文建會把這些考古遺址整理，建立台烏閃錢文化博物館（南科考古館），這是大坌坑時代的考古遺址，距離今天4800-6000年前。台灣第一條狗就是在大坌坑時代，那時代的人就有養狗，可以看到當時男人、女人有多高，以及他們的殯葬文化，還看到米食。有些人以為米是荷蘭人帶進來的，但其實大坌坑時代就有在使用。除此之外，台灣也是南島文化的起源。台灣很早就開始向外傳播文化，同時原住民族也早已在這塊土地上發展出璀璨的文化。紅色的叫做斯泰語系、土黃色是巴布亞語系、藍色是南島語系，這是原住民早期不同的語系。你可以看到，紅色的在馬來半島、亞洲這邊，土黃色的巴布亞語系在新幾內亞，其他都是南島語系。大家是否有找到台灣？「一」是一世公園四千年前，南島語系的中心點就在台灣，他往外擴散，第二層擴展的菲律賓，公元3000年前；再擴展到三，也就是菲律賓、婆羅洲，是公元2500年前；擴展到四，馬達加斯加，距離今天公元一千兩百年前；第五，擴充到關島、夏威夷、密克羅尼希亞，這是公元兩百年前；第六，到復活島，就是公元後三百到四百年；第七到紐西蘭，公元八百年。台灣原住民是這樣傳播出去，有些台灣原住民不了解，以為台灣的原住民是來自中國大陸，甚至原民委員，原住民選出來的立委，還跑到中國去參加中國的原住民活動，其實台灣的原住民是南島語系，是很多國家的發源地。前不久我出國訪問，前往馬紹爾群島、吐瓦魯以及帛琉，經過夏威夷，飛機搭乘十三個小時，我實在很難想像，這麼久以前的原住民，到底是如何來到夏威夷？很難想像當時的毅力和情況，實在令人欽佩。馬紹爾群島，從飛機上看下來就是如此，那一條線就是島嶼，他們像一串珍珠，在太平洋上。沒有很寬，但是就像串成一串珍珠，其實那些都是綠色的樹林，是一座島嶼；吐瓦魯，他也是一個環形的，如同項鍊一樣，非常漂亮。以及帛琉，都是我們的邦交國，都是南島語族。原住民主委陪同出訪，到了吐瓦魯，就說這就是我們族的人啊。（潘孟安不是啦）到目前為止，台灣本身在信史時代以前，就有文化、有動物、有人，而且跟中國是沒有關係的。1624年，荷蘭人登上台南，東印度公司見熱蘭遮城（安平古堡）、普羅民遮城（赤崁樓）。荷蘭人來台後，教導當時台南原住民，特別是新港社西拉雅族使用羅馬字拼音寫母語，他們有母語，但是用羅馬字寫母語，這種文字後來主要運用在契約文書上，被稱為新港文書，這在歷史上很出名、很有價值，這也是目前知道台灣原住民最早使用的文字，有新港文書。1626年，西班牙人也登上台灣北部，建聖薩爾瓦多城、聖多明哥城，就是今天的紅毛城。講到這裡，跟中國都沒有任何關係。中國說，台灣自古就是中國不可分割的一部分，歷史清清楚楚告訴我們，中國所講的不是事實。中國何時跟台灣發生關係？1662年鄭成功率兵擊敗荷蘭人，並在台灣建立政權，隨後鄭經建立東寧王國，這也是從台南進來，東寧政權被英國人稱為台灣王國，直到1683年施琅擊敗鄭克塽，台灣才被中國王朝開始統治。然後清領時期，200多年間，1875年設立台灣府南路撫民理翻同知，統治東部地區，後來1887年才設省，但也不是台灣全部，而且時間只有八年，因為這個馬關條約割讓給日本，所以台灣跟中國的關係也就沒有了。1895年馬關條約第二條，清帝國明確割讓台澎給日本，從過去來看，關係本來就不深，如果說要有任何關係，也在馬關條約之後，中國政權跟台灣主權就沒有關係了。但是，當清帝國把台澎割讓給日本的時候，台灣人守護台灣的意志是令人非常欽佩。我們的祖先非常勇敢，清朝官員曾經設置台灣民主國，當時大總統叫做唐景崧，清帝國把台灣割讓給日本，當時在台灣的官員唐景崧，建立台灣民主國，他自認大總統，可是兩個禮拜而已，他們就回中國了。台灣人就留下來奮戰。台灣人民為了保家衛國仍持續抵抗，在1895年日本的軍隊來到台灣，在台南發生了蕭壟事件，蕭壟事件在佳里、杜仔頭事件在官田，鐵線橋事件在新營，蚵寮事件在北門，竹蒿山事件在學甲，參與者都是以竹蒿湊菜刀的精神持續對抗入侵者。當時沒有政府、沒有軍隊，台灣人「竹蒿湊菜刀」，就跟他們拚。台灣人從很久以前，就有反侵略、護台灣的意志。這樣說也許你們沒有感覺，我用總統府國安會諮詢委員黃重諺幾個月前的一篇臉書所說，這篇臉書就是在寫蕭壟事件。發生在家裡的蕭壟事件。他的高祖父就參與了那一場事件，他的臉書寫：我的曾祖父姓楊，當銘一個孽字，取名一個孽的曾祖母一輩子沒有見過自己的爸爸，那一年就在他快出生前沒多久，他的父親（也就是黃諮委的高祖父）就過世了，來不及看到女兒出世，就快當爸爸的高祖父，並非因為病故，而是死於那個時代。因為1895年十月的某一天，住在家裡一代的高祖父，跟著庄頭裡的男丁們，帶著長刀、火槍，那些所有可以被充作武器的，揪了團出發去抵抗不久前才從嘉義（應該是現在的嘉義布袋）上岸來「接收」台灣的日本軍團。儘管面對的是一年前剛跌破世界眼鏡，打敗亞洲第一大國中國的日軍，高祖父和他這群「竹篙逗菜刀」的夥伴，還是在某些襲擾日軍推進的行動裡有些斬獲，不過可以想見的是，這也隨即遭到增援而來的日軍報復。家族裡的老人家說，當時躲在路邊圳溝裡的高祖父，因此捱上了幾刀瘋狂搜找敵軍、戳向草叢裡的刺刀。搜查行動後，他忍著我們無法體會的痛，捂著被刺刀劃開的一身傷口回到家裡，留著最後一絲氣力，跟自己的太太，包括他沒來得及見面的女兒告別後斷氣。不久後，高祖母產下一輩子都沒見過爸爸的女兒，止不住的淚水裡，女兒的名字取單名一個孽，那一年是公園1895年，就是馬關條約清帝國把台灣割給日本的那一年。我們向那個年代的人一個掌聲。台灣抵抗的意志不是只有在台南，各縣市都有，我只是舉台南的例子跟大家說明。也不是只有在1895年，即使在日本統治20年以後，1915年台灣人仍然奮起抵抗，西來庵、？吧哖事件，包括原住民，至少有1400人遇害，原住民族是大武？族、跟一般的民眾。1930年，日本已經統治35年，還有發生霧社事件，原住民賽德克族奮起反抗的霧社事件，這些都證實台灣不分族群、不分先來後到，持續反抗壓迫與侵略的精神。很多人想要知道，台灣人有沒有守護台灣自己國家的決心，國際的朋友都這樣問台灣，或是這樣問我，我都講這段故事給他們聽。中華人民共和國從未擁有台灣，為什麼呢？因為在日本投降後的1951年，日本在舊金山合約第二條第二款明白寫著「日本政府放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切權利、權利名義與要求。」舊金山和約並沒有把台灣歸給中華人民共和國，當時中共建國不到兩年，中華人民共和國從未統治過台灣任何一天。從1951年的舊金山和約到今天1996年，台灣人民不分先來後到不分族群，讓我們的國家邁向民主化，1996年總統直選，主權在民更為確立，中華民國台澎金馬第一次總統直選後，李登輝成為首任台灣民選總統。我們的國民，從這本護照就可以看得出來，中華民國，憲法上的名稱也是叫中華民國。另外我們自己、我們的友邦，或是國際上我們的朋友稱呼我們為中華民國、中華民國台灣，或是稱呼我們為台灣，我當選總統美國國務卿布林肯他公開祝賀稱呼我為台灣民選第五任總統。中華民國、中華民國台灣、台灣都是我們的名字，都是我們國家的名字，都一樣響亮。無論用哪一個名字稱呼我們，我們都是獨立自主的國家。我再講一遍，國家組成四要素，沒有包括名字，也沒有包括你有沒有參加聯合國，也沒有規定你要有多少邦交國你才是主權獨立國家，主要的是我們是一個主權獨立的國家。我們國家的主權屬於誰？是人民。是2300萬人？還是13億人？是2300萬人，因為我們的主權與治權就是台澎金馬。現在中華民國憲法第二條，中華民國之主權屬於國民全體；誰是國民全體，第三條明定，具有中華民國國籍者為中華民國國民，你要有中華民國的身份證、護照，你才可以稱為中華民國國民，也才能夠擁有國家的主權。目前擁有中華民國國籍者，是哪些地方的人？就是台澎金馬。總共大約有2300萬人。這很清楚。另外，不管什麼時候做民調，維護國家主權是絕大多數國人的共同立場，不管他支持哪一個黨、不管他是什麼族群、不管他的年紀、住在哪裡，每一次的民調，差不多八成五民眾主張，台灣的未來由全體2300萬人決定，有近八成民眾認同，中華民國與中華人民共和國互不隸屬。台灣的未來由全體2300萬人決定。中華民國與中華人民共和國互不隸屬，大家贊成嗎？我們的國家到底是，現在到什麼樣的程度？我們要了解一下。跟大家報告，我們值得驕傲。我們是世界第21大經濟體；我們民主指數全球排名第12、亞洲第一；世界競爭力指數全球第六，去年第八；自由度評比取得94分，亞洲第二名，宗教自由是100分；世界新聞自由指數亞洲第一，新聞可以要報導什麼就報導什麼，這是新聞自由；各國安全指數世界第四、亞洲第一；人類自由指數亞洲第一；經濟自由度全球第四，為台灣喝彩。這是我們的國家，不是只有這樣，也要看一下經濟。IC設計和封測全球市占排名第貳、封裝測試全球第一，晶圓代工全球第一，七奈米以下是佔全球74％，三奈米以下90％以上，筆記型電腦七成來自台灣，超過五成桌上型電腦來自台灣，生成式AI，伺服器九成來自台灣，一般伺服器83％來自台灣，高階自行車台灣廠商製造佔全球55％，台灣扣件產業，螺絲、螺帽、鉚釘外銷比例超過90％，是全球第三大扣件出口國；手工具機、起子螺絲板子釘槍，全球第三大手工具機出口國；大型遊艇台灣訂單名列全球第五；薩克斯風佔全球兩成，台灣是不是很厲害。所以中國，難怪他一定要併吞台灣。台灣當前的外在威脅，一定要了解，中國的威脅除了文攻武嚇，文攻武嚇的部分我以後再來說，國防那一講再來講，請繼續聽下去。最主要有五個威脅：中國對國家主權的威脅、中國對國軍的滲透以及間諜活動威脅、中國混淆國人對國家認同之威脅（我今天的報告就是要釐清國家認同，避免中國持續混淆國人對國家認同之威脅）、第四是中國屆兩岸交流對台灣社會統戰滲透之威脅、第五是中國藉融合發展吸引台商台青之威脅。我常常看到，中國時常提，歡迎台灣人、年輕人去中國創業，去那邊就業，大家都知道，中國年輕人失業率曾經到20幾％，後來就不再報導了，因為越來越嚴重。台灣人有一個俗語，「家己揹金斗甕，閣替人看風水」。自己的問題那麼大，所以台灣的年輕人、台灣的民眾要清楚，台灣這麼好，民主社會、自由的國家，提供每一個人創業發的機會。七大工業國領袖發表公開，台海和平穩定對國際安全繁榮不可或缺，同時也強調反對任何單方面透過武力或脅迫改變台海現狀。換句話說，中國威脅固然是台灣問題，也是國際社會關注問題，因為台灣安全跟台海和平穩定牽涉到世界安全與繁榮。這我們每一天都有，我們國防部、軍聞社每天都會發佈，共軍機艦持續擾台，我們要勇敢面對。為了要保護台灣，守護民主、保護人民、維護經濟發展的成果，我特別召開國安高層會議，定位中國為境外敵對勢力，並提出十七項因應策略，希望國人團結合作。團結守護我們的國家，團結守護我們台灣亮眼的經濟成就，還有傲人的自由的民主表現，大家說好不好？最後，我表達我希望能夠繼續和全體國人攜手打拚，讓我們的團結成為國家最堅實的防線，共同守護主權、讓國家更強、讓台灣的民主之光照亮全世界。多謝大家。
金世正掀起地方行銷風潮！迎接2024年「龍來台南就對了」，共創最高經濟效益
藝人金世正在台灣受到熱烈歡迎！不僅因在韓劇《社內相親》中的出色表現而走紅，更因參與了台南跨年表演，與周興哲合唱《永不失聯的愛》成為夢幻合體，讓歌迷感到驚喜。這次活動成為一場成功的表演，也是一個成功的文化交流和地方行銷活動，透過明星的參與，成功地將台南的特色推向更廣泛的觀眾。台南市政府在活動中運用機會，贈送各種當地特色伴手禮給金世正。(圖片提供／台南市政府)台南市政府在活動中巧妙運用機會，贈送了各種當地特色伴手禮給金世正，包括擔仔麵、蝦餅、洋香瓜、古早味蛋糕等，展現了台南豐富的文化和美食。市長黃偉哲事前得知金世正喜歡小酌，特地準備了古都400年限定版的啤酒，讓金世正感到開心和幸福。金世正離開台灣的機場提著「台南400」提袋的畫面被粉絲捕捉到，紙袋上大大寫著「臺南」，成為一個意外的行銷亮點。(圖片／民眾提供)而最讓人驚喜的時刻發生在金世正離開台灣機場時，提著「台南400」提袋的畫面被粉絲捕捉到，紙袋上大大寫著「臺南」，成為一個意外的行銷亮點。這一瞬間，金世正不僅是位知名韓國女星，更是位不經意為台灣及「台南400」行銷的美麗女星，成功地將台南的特色帶到全球。金世正不經意地成為了「台南400」的活廣告，成功地將台南的特色帶到全球。(圖片／民眾提供)台南市政府表示「台南400」提袋的設計是今年主視覺的系列設計品，由當地設計師李明道Akibo操刀。視覺元素取材自西拉雅族十字繡、熱蘭遮城、祀典武廟、鳳凰花、鯤鯓沙灘及藍曬圖文創園區等在地內涵，呈現了台南豐富的歷史和文化。黃偉哲希望讓市民們得到最好、最優質的娛樂享受，為期約一個月熱熱鬧鬧氛圍，創造觀光經濟效益、偶像商機，更營造市民美好的記憶與感動。(圖片提供／台南市政府)這場活動不僅帶來了成功的表演，更促成了一場成功的文化交流和地方行銷活動。市長黃偉哲強調，「龍來台南就對了」，呼籲大家在迎接2024年嶄新的一年，以及台南400里程碑的到來時，前來參加各種活動，如空山祭、鹽水蜂炮、2024台灣燈會、台灣國際蘭展及月津港燈節等。市長熱情邀請全國民眾一同在2024年相約台南，感受台南的熱情與活力，品味當地的美食，體驗獨特的文化魅力。台南，等你/妳來吃吃喝喝逛逛！
莊凱勛和結拜「二哥」發展曖昧情 陳亞蘭力挺《北臺紀遊》揪群星
演員陳亞蘭、莊凱勛兩位金鐘影帝在《勇氣家族》中飾演夫妻，更因該劇結拜兄弟，近期則為動畫《北臺紀遊》的男女主角配音，兩人今（15）日舉行記者會分享配音過程，莊凱勛尊稱陳亞蘭為「二哥」，他說：「在配音室裡有二哥就特別安心！」這次因劇情要化「聲」有曖昧情感的少男少女，陳亞蘭開玩笑說：「（感情）才要有進展就到了下一幕。」陳亞蘭表示因歌仔戲戲劇《忠孝節義》與《北臺紀遊》動畫製作團隊結緣，「我一接到配音邀約，二話不說就同意！甚至幫他們找了一群明星！」而莊凱勛則是一聽到陳亞蘭邀約秒答應，更不計酬勞、排除萬難答應參與，除了友情力挺，「畢竟用台語的機會比較少，可以再次用母語呈現動畫，很珍惜！」（圖／臺博館提供）雖然莊凱勛精通臺語，但此次最大的挑戰是要用臺語說出史冊文獻上的官方用語、人名和舊地名等，「魔鬼藏在細節裡，必須特別考究。」才剛以「嘉慶君」角色遊歷過臺灣的陳亞蘭則對最後她和莊凱勛道別的「雞籠積雪」感到難忘，「沒想到基隆曾有飄雪的絕景，雖然是透過動畫欣賞，但我們努力透過聲音傳達出男女主角的驚訝與感動。」莊凱勛也談到近況，他之前胖到78公斤，為了角色花半年瘦回68公斤，就算要拍戲依然堅持每天運動，6點起床、7點去健身房跑步，他肯定的說：「比較有精神！以前是『飯桶』，一次要吃3碗飯，現在戒白飯。」國立臺灣博物館以鎮館三寶之一的「康熙臺灣輿圖」為藍本，歷經三年時間，打造全台語3D沉浸式動畫作品「北臺紀遊」，即將在臺博館本館特色空間「環形劇場」放映，該動畫以寫實風格呈現，結合多位跨領域的專家、學者及技術團隊，真實還原17、18世紀的古臺灣風貌。臺博館館長洪世佑談到此次推出動畫作品「北臺紀遊」的開發過程，「這次除了展現古臺灣風貌外，也將當時臺灣的西拉雅族融入劇情之中，服裝、飾品都是參考館藏物件再轉化到動畫中，藉此瞭解到17至18世紀臺灣的風土人情。」
藍色教堂1／富里教會太美成傳奇 網友熱心搶救讓他們很頭痛
花東熱門景點—富里教會位於花蓮縣富里鄉，具有哥德式的聳立高塔及藍色尖頂拱窗等建築風格，因此被稱為藍色教堂，成為遊客駐足拍照打卡的熱門景點，不過近年來教堂拆除傳言不斷，讓文資團體大呼可惜，臉書等社群網站每隔一陣子，就有熱情網友串連呼籲搶救。富里教會則認為建築物梁柱變形、還有漏水問題，又位於地震帶，有安全疑慮。各界的不同聲音，讓富里教會更具傳奇性。富里教會隸屬於台灣基督教長老教會，在東部地區歷史悠久，與2022年勇奪金鐘獎戲曲節目獎的《斯卡羅》，劇中的真實歷史人物必麒麟（William A. Pickering）有淵源，根據中央研究院台灣史研究所副研究員詹素娟的研究，1865年秋天，在安平海關工作的英國人必麒麟，前往西拉雅族新港社的舊地台南新市探訪，新港社領袖熱心派遣嚮導，必麒麟遂與長老教會牧師馬雅各前往台南及高雄等地原住民部落探訪，後來1867年抵台的李庥牧師加入傳教行列，成為第一位將基督教義帶進東台灣的牧師。當時李庥牧師聽說已有西拉雅族信徒遷移至後山（東部）居住，1875年走海路登陸東部傳教。第一間教會設於蟳廣澳（今台東縣成功鎭），然後擴展到花東縱谷，以迪階（今花蓮縣玉里鎭三民里）為中心，建立了迪階教會（後來遷到觀音山，即今花蓮縣玉里鎭加蜜山教會）、石牌教會（今花蓮縣富里鄉富里教會），1890年再分設出里壠教會（今台東縣關山鎭關山教會）。花蓮富里教會歷史悠久，見證花東縱谷開發過程、以及富里鄉移民史。（圖／翻攝富里教會FB）花蓮縣富里鄉公所記載，富里教會創始於1876年（清光緒元年），另一說則是1877年，最早的據點在富里鄉石牌有家庭聚會所；日據時代1917 年搬到現址，不但參與了花東縱谷開發史，也見證了富里鄉移民遷徒史。據說教堂一開始是木造建築，後來為台式「土角厝」，1951年東部大地震，震垮原有教堂建築，教友們拿家中米糧換取建材，由教友們一磚一瓦搭建而成，先蓋好外觀輪廓，再添加窗戶等東西，前後蓋了7年，才正式當做禮拜場所，過程相當艱辛。富里教會建築風格較趨近哥德式，入口是高聳的塔樓，牆面有類似伊斯蘭式的尖頂穹窗式的藍色長窗，沒有過於華麗的裝飾，牆面以水泥拉尖形成毛面，內部空間透入強烈光線，形成神聖感。富里教會外觀的粗粒的灰泥牆面搭上藍色尖頂拱窗，顯得很有歷史感，外界稱作具有百年歷史的藍色教堂，其實是個美麗錯誤，富里教會在台灣光復後重建，完工至今只有70年，但是建築相當具有特色，成為台灣教堂群中、非常獨特的建築，常被與1861年建立的屏東縣萬巒鄉的萬金聖母聖殿相媲美。2017年，台視公司翻拍王禎和知名著作《玫瑰玫瑰我愛妳》電視劇，就選在富里教會拍攝。花蓮富里教會的尖頂藍色長窗，具有伊斯蘭風格，因此被稱為「藍色教堂」。（圖／翻攝富里鄉公所官網）對此，富里教會不願接受訪問，僅表示網路上所謂的百年教堂，只不過是以訛傳訛。另外，富里教會被提報列冊追蹤後，曾向花蓮縣「古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群審議會」提出意見表示：禮拜堂是因映人在信仰上的需求而產生的外在物體，絕對不是用建築去框架人的文化表現。僅僅因為要維持外貌的老舊，卻將教會信仰的反省、與對將來未知歷史的發展加以限制，則失去了信仰宗教的自由，失去了在憲法上保障宗教自由上的意義。富里教會指出，本會禮拜堂自使用至今，因建築物本身的狀況不盡理想，原本計畫拆除重建，但因建築法規中敏感地質的考量，以及會友本身對禮拜堂之情感，並考量地方持續有保留建築物之建議，故此，本會最終議決，就目前之建築物進行整體修繕以及重新之使用規畫考量，期待能夠賦予建築物新的使命，並且更加安全的使用空間，讓會友聚會時，能夠享受沒有安全顧慮上的信仰聚會活動。
憲法法庭：《原住民身分法》違憲 西拉雅族正名運動贏首勝
西拉雅族因無法登記為原住民提告原民會，台北高等行政法院承審法官審理後，為此聲請釋憲。憲法法庭28日經15位大法官一致認定，原住民應包括台灣所有南島語系民族，現行《原住民身分法》第2條規定，只包括山地及平地原住民，判決違憲，3年內完成修法。西拉雅族能否正名成功，還要看未來司法判決，及立法院立法或修法結果。原民會表示，尊重憲法法庭判決，將遵照判決意旨，盡速彙集各界意見，並以修法或另定特別法方式，妥適處理山地原住民及平地原住民以外的其他南島民族身分議題。本案因西拉雅族依原住民身分法，因不符申請戶籍所在地鄉（鎮、市、區）公所登記為平地原住民有案的要件，無法申請登記為平地原住民，聲請釋憲的法官認為這樣的規定違反平等原則違憲。憲法法庭審理後，昨日作成違憲判決，認定原住民身分法導致部分原住民未受國家法律保障、違憲。憲法法庭指出，除了山地及平地原住民，其他台灣南島語系民族，只要文化特徵至今仍然存續，其成員仍維持族群認同，提出相關文化傳統證明也可申請取得原民身分。如何保障其教育文化或參政權等，立法者自有一定的形成空間，不在本判決審理範圍。至於西拉雅族所提起行政訴訟，是要求原民會認定其為「平地」原住民身分且讓其戶籍登記為原民，未來聲請釋憲的台北高等行政法院法官，不一定可直接判決讓西拉雅族正名。對這樣的情況，大法官黃昭元提出協同意見書表示，「西拉雅族在憲法訴訟看似實質上勝訴，但她們所提的行政訴訟終究仍會敗訴，看似矛盾的如此訴訟結果，可能是釋憲史上罕見的案例。」阿美族的無黨籍花蓮縣議員笛布斯．顗賚表示，尊重憲法法庭判決，在花蓮玉里、富里存有西拉雅族人，但正確人數仍需要證明，未來原住民參政空間與席次可能增加，或許不是壞事。但她提醒，政府對原住民族相關預算恐出現排擠效應，進而影響其他族群的權益，恐導致台灣原住民加速漢化消失，執政者不可不慎。
魏德聖《臺灣三部曲》 重現400年前台灣生活樣貌
魏德聖導演團隊傾全力打造的《臺灣三部曲》今釋出「美術設計－西拉雅篇」花絮，為重現400年前西拉雅族的生活樣貌，光搜集考據資料就是龐大工作，接著展開建部落、造溪流等工程，負責西拉雅組的美術指導周志憲坦言：「每個電影都會遇到很多問題，我就是來解決問題，只是這個案子問題特別多、特別大。」《臺灣三部曲》分別從西拉雅人、漢人、荷蘭人三個角度講述400年前發生在台灣這塊土地的故事，仰賴美術組透過陳設打造年代氛圍，當中西拉雅部落從零到有的建造過程是最大挑戰。西拉雅組美術指導周志憲曾參與《賽德克·巴萊》有過類似實戰經驗，但他笑說：「這次故事年代比《賽德克·巴萊》更久遠，考察文獻的難度也高上好幾倍。」第二度與魏導工作，周志憲形容導演「是個蠻頑強的人」，並表示：「魏導非常有想法，每次跟他報告進度，心裡都是緊張的，不過他做決策也很果斷，身為領導者有這樣的特質很棒。」對魏導印象最深刻的一件事，是製作《賽德克·巴萊》的某個夜晚，在宜蘭山上一個滿天星空的停車場，魏導突然講起自己為什麼要拍電影，周志憲說：「魏導講故事的方式雖然很平實，沒有特別修飾，但聽起來很美，那個夜晚至今仍讓我難以忘懷。」《臺灣三部曲》的美術團隊十分堅強。（圖／米倉影業提供）周志憲大約10年前就知道《臺灣三部曲》的計畫，從最初在辦公室看到美術氛圍圖，到現在接近開拍，部落、村落逐漸成形，他表示：「一般人沒有進來工作或是看到這個規模，可能無法想像，我們真的有機會做到。」同時將近八、九個場景在動工，美術組承受不小的壓力，尤其年代久遠，保留文獻並不完整，使得資料考據難度大增，只能藉由清代人、荷蘭人的古畫等，抓出400年前西拉雅人的色彩與定位。西拉雅美術組首要挑戰是在高雄南星計畫區打造佔地300公頃的「麻豆社」聚落，光平面圖就來回修改20、30次，除了建築物本身，房舍周圍的植物也是不可忽略的重點，包括植物種類、種植位置與房子比例都對整體呈現有極大影響。周志憲不諱言：「要做出原始部落的感覺，其實很難，導演對植物的要求都是合理的，不到高，因為植物可以襯托出部落的原始故事性。」周志憲（左）與魏德聖導演等人勘景。（圖／米倉影業提供）除了植物，美術組甚至要挖水池造碼頭，還要人工造出一條溪流，周志憲講起《賽德克·巴萊》當時跨國合作從韓國人、日本人身上學到許多經驗，那些養分都能應用在《臺灣三部曲》，卻又笑說：「我不是土木專家，對造溪流超陌生，但概念是先挖再說吧，不挖開做測試也不知道最終會怎樣，很多線索都是一個個解開的。」至於許多人好奇為什麼要花這麼多錢實景搭建，難道不能用CG解決嗎？周志憲表示，這部電影就是要反應真實，如果演員全在一個綠幕前演戲、對話，情緒、情感一定會有問題，當然考量到預算，有些地方也會與CG配合，雙方合作找出最好的模式。
魏德聖走訪緬甸做愛心 新電影三部曲籌備中
導演魏德聖獲邀擔任「台灣世界展望會」資助兒童計畫的代言人，昨(10/31)出席記者會，除分享在8月前往緬甸甘蔗田（Kyangin）計畫區的收穫與感想外，也透露目前正積極籌備新電影《台灣三部曲》，預告本片將與政府合作，全部都以實景拍攝，場面更為浩大。魏德聖分享自己一到緬甸不到3秒鐘就熱到爆汗，下了飛機又坐車將近8個小時才抵達目的地，在當地待了4天與孩子們做交流。該計畫區的的衛特路小學不僅教室地板破舊，屋頂也是以竹片和錫板做遮蓋，孩童的學習環境備受挑戰。他也回憶起在戲劇表演課中看著孩子們精彩辯論的模樣，更突發奇想地畫出台灣的輪廓，笑問學生這個像什麼，一名男孩舉手笑著說：「好像雞腿！好像裙子！」魏德聖再度提起筆，在台灣島上勾勒出母親抱著嬰兒的模樣，告訴孩子們：「台灣是一座島，有人說長得像地瓜、雞腿，但我覺得更像媽媽抱著孩子」，讓原本喧鬧無比的孩子們聚精會神地聆聽，為他們上了一堂「認識台灣」。魏德聖昨也表示：「我籌備新片的時候，一直在尋找西拉雅族風格的物品，到緬甸後意外地發現當地的風土民情樣貌，就像我在古書中認識的一樣。」他表示農村非常乾淨、舒服，反而是城市讓人感到混亂不適，有這樣的反差他覺得奇妙。同時，他也驚喜當地的茅草屋擺設和動植物生態，「我一看到就立刻拍給工作人員，這樣實地走訪是看書得不到的資訊，因為文化和生活是合在一起。」也不忘趁空檔為新片勘景。台灣世界展望會推出有別以往的資助方式，魏德聖邀請民眾參與「Chosen給孩子一個選擇的機會」加入資助兒童計畫，即日起至11月25日止接受報名，詳情請至台灣世界展望會網站洽詢。