宗教信仰
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袁惟仁告別式回顧生前點滴 好友張宇不捨「會繼續唱他的歌緬懷」
「小胖老師」袁惟仁於上月病逝，享年57歲，今（10日）在台北市懷愛館舉行告別式。現場氣氛莊嚴肅穆，大螢幕播放著袁惟仁生前創作的經典作品與生活點滴，不少到場好友頻頻拭淚。演藝圈多位重量級好友也現身致哀，包括陳子鴻、陶晶瑩、李李仁、陳嘉樺（Ella）、楊貴媚、孫盛希、巫啟賢，以及昔日唱片公司同門張宇、游鴻明與「凡人二重唱」搭檔莫凡，眾人頂著低溫到場送別這位華語樂壇的重要音樂人。張宇受訪時難掩感傷，他表示看完現場播放的回顧影片後內心感觸很深，也對老友感性喊話：「人生總是有說再見的時候，我請小胖很放心地去翱翔、去他自由自在的地方。我們活在人世間的人，會繼續唱他的歌緬懷他。」他也提到，多年好友之間早已有十足默契，「其實我們一個眼神，大家都懂，那種默契一直都在」。巫啟賢頂著低溫到場送別袁惟仁。（圖／侯世駿攝）談到袁惟仁的家人，張宇也暖心喊話，希望小胖能放心，「孩子們現在都長大成人，可以自力更生了，但只要有任何問題，一通電話過來，我們大家都會想辦法協助」。他強調，朋友們的幫助不只是金錢上的支持，也包括工作或人生上的建議，「這些叔叔阿姨伯伯們，應該都可以給他們一些很好的建議」。張宇也回憶，過去好友們曾發起「幕後狀況」計畫提供支援，雖然細節已經有些模糊，但印象中是在袁惟仁第二次跌倒之後，大家才開始籌劃相關協助。另一位多年摯友巫啟賢則以宗教信仰互相勉勵，他表示兩人同為「主內弟兄」，相信未來終會再相見，「有一天在天堂再會，再一起玩音樂」。惟仁前妻陸元琪在陶晶瑩陪伴下離開。（圖／侯世駿攝）此外，袁惟仁前妻陸元琪於殯葬彌撒開始約一小時後低調現身靈堂，之前她曾發文說被阻擋不能來告別式，被問為何今仍前來？一旁陶晶瑩則說：「這人之常情啊，一定要來送小胖的。」陸元琪則表示很多事不方便在現場說，同時也誇兩個小孩這陣子都很辛苦也很懂事。
媽祖新埔繞境迎天穿祈福 陳見賢：傳承客家精神守護文化根脈
新竹縣副縣長陳見賢今（8）日前往新埔鎮廣和宮參加「迎天穿祈福儀式」，與地方仕紳及鄉親一同手持彩蛋祈願天地平安、縣運昌隆。隨後他也前往新埔與天宮參與媽祖繞境賜福活動，期盼傳承客家人敬天惜福的精神，守護文化根脈永續傳承。新竹縣新埔鎮每年都會以移動花燈車踩街方式迎接天穿日，活動家喻戶曉。今年共有54支隊伍參與，並搭配14座大小燈車踩街，成為活動最大亮點。此外，主辦官方也邀請來自非洲的戰鼓樂團團體參與，共同歡慶此次盛會。陳見賢表示，民間相傳此日「天穿地漏」，因此有男不耕田、女不織布的習俗，象徵不再翻動土地、不再穿針引線，以免再傷天地，也展現客家人敬天惜地的信仰。天穿日過後，年節氣氛也逐漸告一段落，大家重新投入工作與生活，為新的一年努力打拚。陳見賢隨後參加新埔與天宮媽祖繞境活動，巡行全鎮8個里，以「迎媽婆」文化凝聚地方力量，繞境結合各式花車與陣頭，為地方帶來熱鬧氣氛與豐收祈願。他並指出，未來縣政推動上，將持續結合宗教信仰、文化節慶與青年參與，讓客家文化不只是被保存，更能在當代社會持續創新與傳承。廣和宮主委潘鵬仁則表示，客家俗諺說「甜粄留到天穿日」，天穿日是客家族群極具代表性的傳統節日。相傳遠古時天地曾出現裂縫，女媧煉五色石補天，重新穩定天地秩序，因此每年都會舉辦祈福。以山歌對唱、親友相聚，象徵年節最後的重要節日，展現客家文化「做熱鬧、共團圓」的傳統。
周丹薇公開保養秘訣 揭私下與孟耿如過年互動
周丹薇今（24日）出席公視台語台《下半場練習生》第二季開播記者會，被問到是否有和乾女兒孟耿如聯絡，她坦言「有阿，我們互道新年快樂啊，但最近沒有見面。」68歲的周丹薇外表保養得宜，她也大方分享美魔女秘訣，「我只喝溫開水、白開水，不喝冰的東西，從我20幾歲就開始了，所以我覺得這對於身體來講是有很大很大的幫助。」周丹薇晚上7點後也不再進食，她叮囑：「最重要是不吃生的東西，可以吃各種蛋白跟膠原蛋白，我最愛吃的就是豬蹄。」從70年代當紅名模到戲劇演員，周丹薇以「幸運」形容自己走過的人生階段，事業高峰時選擇回歸家庭為人母親，9年間歷經14次試管嬰兒療程，讓她學會不強求，也更理解身體的脆弱與極限。她曾面對親人離世、婚姻變故與健康問題，一度陷入低潮，宗教信仰成為重要力量，63歲重返校園完成戲劇系碩士學位，在李行導演鼓勵下重新認識自己與演員這份職業。她認為人生長度有限，寬度卻無限，走過失去與重生，她更相信應把所愛做到淋漓盡致，參與《下半場練習生》，她希望帶給觀眾正能量：讓自己成為旁人的祝福，在人生下半場活出自信與愛。
新年點光明燈通常選「這天」 僅一類人不可幫點燈
壹、光明燈的由來：「光明燈」、「平安燈」，都是燃燈供神佛的意義，據經典中記載，致誠心以燈明來供神佛是有無量福報，因為這個福報，使人生越來越光明、平安，所以稱為「光明燈」或「平安燈」，又因為供神佛的燈是不滅，所以也稱為「長明燈」、「常明燈」或「無盡燈」等。「慧燈不滅，法輪常轉」，具有更深於一般「改運祈福」的功德福報。佛家所語「光明」，亦即「心光」，又稱智慧光，譬喻佛法智慧像光一樣明亮，能照破眾生幽暗的煩惱。點光明燈一方面可得諸神佛菩薩放光加持、消除業障，一方面提醒自己聽經聞法，處處修行，增長自己的福報和智慧。佛教、道教的寺廟中，經常都設有光明燈，近日光明燈，體積小、數量多，設計來給信徒使用，並盡可能延長其燃燒時間，而光明燈的收費，也是許多廟宇重要的香火錢來源。在歐美，天主教教堂中，也有類似光明燈的小蠟燭座，讓教徒點燃，代表自己對基督的信仰能照耀世上其他人。貳、點光明燈的意義何在？廟宇設有光明燈，配合每人認捐點燈，所募得的功德金，是作為慈善捐輸之用。為點燈者代作功德，則聚善功德量大，每年開春時，點光明燈，有照耀前途之意，祈願並期勉信徒在未來一年精神昂揚，奮力進取。傳統所說「長明燈」或「無盡燈」，寓意燈火不熄，慈光普照，破除黑暗，永渡眾生的意思。也意謂：教義不絕，傳繼有人，人途永輝。每逢農曆初一、十五，廟堂誦經團會為點光明燈者誦經，消災植福，代點燈者繳的功德金做善事，點光明燈者所得到精神上信仰的力量，成為工作、生活的動力，這是宗教對眾生最大的意義。「盡孝道、行善業」的功德更大！只要平時「多做善事、布施功德」，就能趨吉避凶，保佑閤家健康平安！簡單說，我們心中已有一盞巨大無以倫比的「光明燈」或「平安燈」，亦即「本命守護神」！記得心存善念孝親助人，守護神就會默默庇佑我們一生健康平安！祈福求神秉著信徒自己奮力進取，把宗教信仰的力量轉化在日常生活多做善事，求神祈福就會如願。參、點光明燈的方法：安光明燈當天在廟堂有儀式，當事人最好親自到場，準備鮮花素果祭拜。廟堂的神職人員會寫文疏，記上當事人的姓名、出生年月日、住址，誦經祈福。並將您的功德金寫入文疏，呈上天以邀福祉。點光明燈只要寫姓名、出生年月日、地址，可以不必寫時辰八字，不知自己時辰八字的人也可以點光明燈。即用姓名、住址，受惠的程度同樣其量。春節點「光明燈」及「平安燈」一般選擇在農曆正月初九日〔八日深夜子時〕；不過並未限定在春節時間點燈，其他特定時間也可請廟宇安排；通常寺廟會準備清茶、四果、紅圓、麵線、財帛等供奉敬上。肆、光明燈的效用：點光明燈可保佑眾善信大德前途光明、消災解厄、元辰光彩、身體健康、諸事順利等，並祈求長年順泰，事事如意。點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前途光明，平安吉祥。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。在一間廟堂，每年新春時點光明燈，一年點一次。如果想要到很多廟堂都點光明燈，也是可以的，奉獻的功德金可以為社會多做慈善事業，表示到處做功德。燈是代表光明、健康、元神星長耀，也就是人生途上的燈塔，照耀人永不迷失。伍、點光明燈的適用對象：點光明燈的意義是為活人祈福，所以不能為死去的父母或嬰靈點光明燈。但可以用亡靈、嬰靈的名做善事幫助他們積功德。為死去的父母祈福，可以到廟堂請示神職人員，按照適當的祭典儀式，為亡父亡母祈求冥福。懷念嬰靈是惜緣、深情的自然流露，如果心中有牽掛，也可以到廟堂請神職人員為嬰靈祈福，這樣生者心靈也會得到祥和、平安。「心行同於現金，心行之實踐就是大功德」，這是道教神仙在鸞文對世人所作的提示。可見神明不是只眷顧有點光明燈的人。沒錢點光明燈的人，但是若有「心行」、有將心行實踐出來，更可以受到肯定，被認為做了大功德，這叫做點心燈，心燈秉神燈同樣可以接受福祉。常見有錢人出鉅資協助廟宇發展宗教事業，此捐助是心意之表達。若以為財力即是權力，則必使眾生誤認廟宇被有錢人操縱，則離「敬神」遠矣！只要有心意，願意幫別人點燈，可以到廟裏向神職人員依點光明燈的手續辦理。光明燈有如航海中的燈塔，對人生指引光明方向，幫別人點光明燈也是做功德，這種無為的善事，給人的感受，效果更真實！
褒忠亭義民廟承載客家記憶 陳見賢：社會互助體現忠義精神
馬不停蹄準備競選新竹縣長的現任新竹縣副縣長陳見賢今（18）日表示，新竹縣從早期農業社會發展至今天科技產業重鎮，長期可見客家族群勤儉、務實與團結的精神來深耕地方，這為了產業發展與社會穩定奠定了厚實基礎，而位在新埔鎮的褒忠亭義民廟不僅是宗教信仰中心，更承載世代相傳的文化記憶與地方認同，歡迎大家走春來瞧瞧。位在新竹縣新埔鎮枋寮下寮里地區俗稱「新埔義民廟」的褒忠亭義民廟已被列為「縣定古蹟」，除了是台灣客家信仰精神堡壘外，也是全台義民廟的總壇。文化工作者莊萬貴回顧，義民廟創建於1788年，那時剛發生過「林爽文事件」，新竹地區的客家居民組織了義民軍保護家鄉，其中有兩百多名義軍不幸在戰亂中犧牲。後來事件平定之後，地方仕紳林先坤、劉朝珍、陳資雲等人不捨義軍無人供奉，便發起將犧牲者的遺骸合葬於新埔枋寮地區，並由大窩口聞人戴禮成等人捐地興建廟宇，那時乾隆皇帝御賜「褒忠」匾額嘉勉愛國精神，此後義民廟也以「褒忠亭」聞名。新竹縣副縣長陳見賢（圖）認為客家文化值得細細品味保存。（圖／翻攝自陳見賢臉書）陳見賢今天跑去義民廟參拜，身為義民廟董事長的前縣長林光華出面互道新年快樂，現場也發放「一心一意」的壹元紅包福袋，後頭參與廟方主持的祝禱儀式，祈求新的一年風調雨順、縣運昌隆，氣氛溫馨充滿朝氣。陳見賢致詞時舉例，客家文化除了建築與信仰值得玩味外，像客家戲曲也是傳統文化的重要載體，未來將持續推動客家文化展演、客語教育及歷史場域保存與活化，希望忠義精神不只停留在節慶儀式，更能進一步融入城市治理與社會互助之中，打造兼具文化底蘊與現代發展的新竹縣。值得一提的是，想接棒競選縣長的陳見賢除了與同黨籍現任縣長楊文科、前任縣長邱鏡淳多次同框在鏡頭前外，也與隔壁新竹市民眾黨出身的市長高虹安、副市長邱臣遠同場參與活動，甚至也與民眾黨創黨主席柯文哲同框交換地方治理意見，能否在新竹縣獲得關鍵「白色力量」支持，各界關注。
茶人茶事／珠璣—在台北最有茶味的地方
老舊的木造窗格輝映著初冬的陽光，將周遭流動的場景細細碎碎剪影在玻璃上，這是台北最有茶味的歷史建築，座落台北市北投區幽靜的山腰、綠意環抱庭園中的「北投文物館」，從日據時期的1920年代至光復初期，始終都是官商雲集、人文薈萃且幾乎夜夜笙歌的場所。至1998年經台北市政府列為古蹟，並於2008年完整修復。目前由財團法人福祿文化基金會經營管理，作為結合歷史建築、茶藝與文化藝術展演的文物館，內容涵蓋了文物展覽、藝文表演、會議宴席、創意懷石料理、日本茶道體驗課程等，吸引全球各地無數的愛茶朋友前往朝聖。各種現代寶石項鍊。（圖／吳德亮攝影）蜻蜓雅築珠藝工作室製傳統排灣族琉璃珠項鍊。（圖／吳德亮攝影）北投文物館現任洪侃館長正是業界普遍譽為「才子」、對文物或史蹟與茶道等均鑽研頗深的資深文化人，幾年前上任後更大力舉辦茶藝包括異國茶文化的各項大型活動，近期更邀請收藏家吳碧雲女士，以她40年世界珠飾收藏為核心，從史前天然材質到近代人工琉璃工藝，橫跨歐亞非三大洲的文化網絡，透過六大展示區域，呈現珠子在宗教信仰、貿易交流、身份象徵與現代美學中的多重角色。期望帶領觀眾從微小而精緻的珠飾，重新觀看人類文明的流動與交會。吳碧雲女士於開幕茶會與本文作者合影。（圖／吳德亮攝影）「珠璣—串起文明的珠飾特展」2月8日於文物館大廣間舉辦盛大的開幕茶會，可說大咖雲集、盛況空前，包括「無垢」舞團舞蹈總監林麗珍老師、金銀壺大師陳念舟、《典藏》雜誌簡秀枝社長、「安德昇藝術」掌門珊旭、「小笠源流」煎茶道陳秀麗教授等均蒞臨共襄盛舉，來自各界滿滿的人潮將偌大的會場擠爆、座無虛席。正如98歲高齡仍為展覽「珠璣」題字並出席致詞的雕塑大師李再鈐所說「活了98歲第一次看到這麼多的珠寶首飾、也第一次看到這麼多貴賓參與的開幕茶會」。印度古琉璃仿珊瑚珠串。（圖／吳德亮攝影）印度古琉璃仿綠松石珠串。（圖／吳德亮攝影）除了現場琳瑯滿目從全球各地蒐羅來的首飾配件，特別的還有館方耗時兩年不斷考據、請教相關專業人士，出版中英對照、圖文並茂的彩色線裝大書《珠璣》，系統彙整世界珠飾的材質、類型與傳播脈絡，為華文世界少見的研究圖錄。洪侃館長表示：「一顆珠子可以是美的載體，也可以是文化的記憶；一串珠子，則能串起族群與時代的對話。」誠摯邀請民眾走入百年古蹟，在珠飾的光澤中感受跨越萬年的文明脈動。陳念舟大師也特別為序「多少歲月的修為盡在眼前」，說明此次特展的重大意義。琳瑯滿目的展場一隅。（圖／吳德亮攝影）展覽核心來自吳碧雲女士逾四十年的珍藏。她足跡遍及百餘國，將珠飾視為記錄文化相遇的「晶片」，收藏涵蓋各種天然珠飾與被譽為「人類第一種人工寶石」的琉璃珠，包括中國戰國古珠、羅馬與西亞琉璃珠、威尼斯雪弗蘭珠、非洲再生琉璃珠以及東南亞貿易珠等，時間橫跨數千年。每一顆珠子皆如微縮時光膠囊，凝結工藝智慧與歷史記憶，讓我們看見跨越萬年的世界文明。中國戰國琉璃珠。（圖／吳德亮攝影）腓尼基人頭琉璃珠項鍊。（圖／吳德亮攝影）吳碧雲女士長期投入文化教育與美育推廣，她認為：「生活的方式、生命的意義與當時的品味潮流，都藏在物件之中；當一件事物能為你打開新視野時，便能帶來精神層面的提升。」她更以當代眼光重新設計串連古珠，使其在日常生活中煥發新意，展現收藏不只是擁有，而是一種觀看世界的方式。吳碧雲女士古珠新飾作品。（圖／吳德亮攝影）陳念舟大師致詞時也特別表示：「我要讚歎吳碧雲女士，她把這些人間瑰寶穩妥保存，是難能可貴的機緣；在收藏過程中守護了璀璨文明，意義深遠。」展覽分為六大展區，可說從自然到文明的敘事：第一區「化物為珠」：呈現貝殼、珊瑚、獸牙、木核等最早的天然珠飾，見證遠古人類對美的本能追求與跨地域交流。印度那加蘭邦牛齒項鍊。（圖／吳德亮攝影）第二區「材質變奏」：聚焦20世紀後的人工新境，從養殖珍珠到合成材料，反映工業與永續議題對珠飾的影響。泰國銀片編珠項鍊。（圖／吳德亮攝影）第三區「琉璃珠光」：解析燈工法、模壓法等技術，說明琉璃珠如何成為身份、階序與宗教的視覺符碼。意大利威尼斯古雪弗蘭琉璃珠串。（圖／吳德亮攝影）第四區「珠路天下」：以貿易史為軸，呈現羅馬、波斯到大航海時代的「貿易珠」現象，並勾勒臺灣在海上絲路中的位置。第五區「觀看之眼」：展出吳碧雲以當代美學重組的古珠新飾，展現歷史與生活的對話。第六區「鏡攝萬象」：透過馮營科等攝影家的作品，呈現珠飾在非洲與世界文化中的真實樣貌。非洲珠飾以多樣性聞名於世。（圖／吳德亮攝影）（編按：「珠璣—串起文明的珠飾特展」自即日起至7月26日於北投文物館展出）
印度酒吧上錯餐！網紅「誤食牛肉」氣喊：我是婆羅門 服務生遭逮捕
印度加爾各答帕克街一家知名酒吧近日發生爭議事件。一名服務生因涉嫌將牛肉誤當羊排端給顧客，於當地時間上週六遭警方逮捕。據悉，提出指控的是孟加拉語演員兼社群媒體網紅查克拉博爾蒂（Sayak Chakraborty），事件迅速在網路上引發關注。《今日印度》（India Today）報導，事發於上週五晚間，查克拉博爾蒂與友人前往知名酒吧餐廳Oly用餐，當時僅點了一份羊排。隨後，他們在不知情的情況下食用了端上桌的餐點，直到服務人員又送來另一份羊排，眾人才察覺異常。查克拉博爾蒂隨即向服務生詢問，對方卻表示他們點了兩份牛排，其中一份為牛肉，說法引發不滿。查克拉博爾蒂指出，得知自己誤食牛肉後，情緒與精神上均受到嚴重衝擊。他隨後將現場對質的影片上傳至社群平台，畫面中可見他質問服務生與餐廳經理，兩人均向其道歉，經理也承認這是一起「嚴重失誤」。影片中，查克拉博爾蒂表明自己是婆羅門階級，並指控該事件傷害其宗教信仰。相關影片迅速瘋傳後，引起警方關注。帕克街警局已正式立案，並依《印度刑法典》（BNS）第299條，以傷害宗教情感為由，逮捕涉案服務生納西魯丁（Shiekh Nasiruddin）。案件後續發展仍有待進一步調查。
專偷神明香油錢！台南千廟之城遭洗劫 13寺廟淪陷3賊終落網
台南素有「千廟之城」美名，宗教信仰深植地方生活，信眾投入功德箱的香油錢，原本象徵對神明的敬意與祝福，卻遭不法之徒視為輕易得手的目標，白河警分局近日成功破獲一起專門鎖定寺廟香油錢的竊盜集團，3名嫌犯自2025年7月起跨區流竄於麻豆、新營及白河等地，短短數月內犯下多達13間寺廟竊案，行徑相當惡劣，引發地方譁然。警方調查指出，47歲陳姓男子夥同另1名同齡陳姓男子，以及33歲柯姓男子共組竊盜集團，分工明確，專挑防護較為鬆散的寺廟下手。3人以俗稱「釣魚」的方式犯案，利用自製工具伸入功德箱內，將信眾捐獻的現金一點一滴撈走，過程快速且不易察覺，導致多間廟宇接連發現香油錢短少，卻苦無證據。白河警分局接獲多起報案後，立即與麻豆、新營分局共組專案小組，並報請台南地檢署檢察官廖羽羚指揮偵辦。警方透過大量調閱、比對沿線監視器畫面，逐步鎖定涉案車輛，進而分析其行動軌跡與犯案時間，成功掌握嫌犯身分。2026年1月4日，警方兵分多路同步拘提3名嫌犯到案，並查扣作案工具一批，完整蒐證。警方表示，3嫌到案後坦承不諱，全案依竊盜罪嫌移送台南地方法院審理。法院考量嫌犯有串證及再犯之虞，裁定3人羈押禁見。白河分局長陳志埕強調，宗教信仰是地方安定的重要力量，警方將持續加強巡守與查緝，也呼籲寺廟加裝監視器與防護設備，共同守護信眾的虔誠心意與地方治安。
「光明燈」別亂點！命理師曝5大禁忌 做錯恐保佑到別人
燈是元神的象徵，佛經中以「燈」象徵內心光明、智慧如光。因此，「光明燈」一般寓意照亮前途，並祈求平安吉祥；而不滅的燈火則象徵破除黑暗、開啟智慧、福壽增長。無論佛教、道教、基督教、天主教、一貫道或民間宗教信仰，大眾對於點燈的功德，皆是歡喜樂見的，因為光明即代表順暢、如意、能量、智慧。命理師楊登嵙表示，「光明燈」又稱「長明燈」或「無盡燈」，寓意燈火不熄，神光普照，破除黑暗。祈求前途光明、元辰光彩、解厄消災、啟迪智慧、學業進步、身體康泰、諸事吉順、長年順泰、事事如意，常見於佛教、道教的廟宇中；在歐美也看得到類似「光明燈」的祈福蠟燭座，主要是在天主教和正教會的教堂中，讓信眾可以自由點燃，代表自己對耶穌基督或天主的信仰可以照亮世上其他人，並且祈求上帝的祝福。以下詳述點光明燈的禁忌:一、亡者不點光明燈：光明燈是為「活人」祈福，不適用於過世的人，所以不得為死去的親屬、嬰靈點光明燈。若想為過世的親人祈福，可以請示廟方神職人員，透過適當的超度、祭典、法會代為祈求冥福。二、資料填寫要正確：過去曾有一位信徒犯太歲，因而去廟裡安太歲，結果整年運勢還是非常不順，後來拿出當時去廟裡登記的資料，才發現工作人員將其名字寫錯，結果保佑到別人。三、不可黑底：黑底代表晦暗、不光明、悲傷，常用於喪事，如同悲淒「黑名單」，引發負面運勢。四、不可移動：光明燈要將名字固定、穩定顯示，不可移動或轉動，如同勞苦「走馬燈」，引發祈福人運勢變動、不穩定。五、不可熄滅：光明燈終年要保持明亮，不可熄滅，熄滅代表祈福停止，需要立即修復。若觸犯以上禁忌要請寺廟改善，以免祈福不成，反而招來不好的負面影響。光明燈就像在黑暗中光芒，一燈能除千年暗，照亮未來的人生路。藉由點光明燈的功德，獲得佛菩薩的加持保佑，再加上眾生廣修供養、積聚福德，自然能消災增福。黑底代表晦暗、不光明、悲傷，常用於喪事，如同悲淒「黑名單」，引發負面運勢。（圖／楊登嵙提供）光明燈要將名字固定、穩定顯示，不可移動或轉動，如同勞苦「走馬燈」，引發祈福人運勢變動、不穩定。（圖／楊登嵙提供）◎民俗信仰僅供參考，請勿過度迷信！
《即刻刺殺》盼掀台灣動作電影熱潮 朱栢康、傅孟柏搭檔廝殺最惡反派李李仁
華語動作電影《即刻刺殺》集結台港實力派卡司，日前正式舉行開鏡儀式，主要演員朱栢康、傅孟柏、李李仁、林思宇、裴子齊及蕭子墨出席開鏡儀式，祈求電影拍攝順利，並為年度重量級動作片揭開序幕。《即刻刺殺》故事講述因罪惡感纏身而退隱多年的殺手，為了救身患重病的女兒，不得已復出並找回決裂的前搭檔韓焱，暗殺政客獨子，捲入逃不掉的權力清算。近年台灣影壇少見大動作規模電影，本片動作設計規模數一數二，融合獨特暴力美學與台灣宗教信仰元素，朱栢康、傅孟柏、李李仁更有空前激烈的打戲，年底壓軸開機之作未拍先轟動。片中朱栢康飾演一名愛女心切、不得不重出江湖的沉默殺手「江松」，傅孟柏飾演玩世不恭、嗜賭成癮的殺手「韓焱」。過去朱栢康曾演出《九龍城寨之圍城》、《金童》等動作片，又剛在馬來西亞完成另一部動作作品後，立即飛到台灣展開拍攝，對動作戲並不陌生。《即刻刺殺》集結台港卡司，裴子齊（左起）、李李仁、朱栢康、傅孟柏、林思宇及蕭子墨。（圖／網銀國際提供）這是朱栢康二度來台拍電影，坦言接到劇本當下考量體能訓練強度，心裡有些猶豫，擔心訓練時間不夠，最終仍下定決心把動作片精神帶來互相切磋。傅孟柏則說，拍過很多有動作元素的作品，但這次是完全以動作為主的架構，創作過程變得很有趣。片中最大反派角色邀請演技實力堅強、戲路多變的李李仁演出，飾演表面親民、私下狠毒的市長「高禮」，李李仁表示：「第一次讀本，我就覺得不要綁手綁腳，因為這是一部爽片，自己要演的過癮，觀眾才能看的過癮！期待和男主角擦出特別火花。」個性自戀又心理狀態脆弱的富二代兒子「高帥」角色，找來入圍釜山國際影展最佳新演員的蕭子墨，而和他戲裡形影不離的「古徹」則是台北電影節非常新人裴子齊；在一片陽剛爆棚的卡司中，運動女神林思宇成一大亮點，飾演性感殺手「娜塔亞」的她特別為戲大換造型：「我剪掉留了7年的長髮，希望帶給觀眾一個酷帥但依舊充滿性感魅力的形象！」《即刻刺殺》預計於2026年上映。
梁佑南演神明神力加持 對老公說「我不能吃肉，我是媽祖」
由王重正擔任製片人的宗教奇幻心靈電影《農曆三月二十三》，以媽祖為核心，深入闡述了道教中關於因果輪迴與善惡有報的教義，集結了楊子儀、吳政勳、邱凱偉、方琦、梁佑南、陳明真等演員共同參與。近日，飾演「大媽」的梁佑南分享了一段有趣的「吃素潛規則」經歷：劇組雖然沒有規定要吃素，但大家自然而然就開始了，成為一種「潛規則」，而吃素後肩上壓力忽然減輕，拍戲過程中情緒也比較穩定，讓她覺得很神奇。梁佑南表示，《農曆三月二十三》的劇本非常吸引人，打破了過去大眾對所謂宗教信仰或神明相關電影的既有認知。她認為這部戲很貼近生活，並讓她體會到「佛法」其實隱藏在我們心裡，一直隱隱約約在生活的小細節中就可以看到。她在劇中飾演「大媽」的角色。她表示這個角色是在北港街上做生意的人，平日會照顧客鄉親，也會服務來訪的朋友，盡力幫助找她幫忙的人。參與這部電影讓她學習到媽祖的精神，就是要散播「善念」，對很多事情不要「執著」，懂得「放下」，生活就會變得更加自在。梁佑南演出《農曆三月二十三》，認為本片將打破過去大眾對宗教信仰或神明相關電影的認知。（圖／北投映像電影提供）談到拍攝幕後，梁佑南也透露他們整個劇組都被「潛規則」了：劇組雖然沒有任何明文規定要求大家吃素，但演員們收到了「演神明的人要吃素」的訊息。在劇組報到後，大家很自然就開始吃起素來。梁佑南透露，她和楊子儀、陳明真、方琦等幾位演員還吃起全素，甚至連有蛋黃的糕點都不碰。她們認為這是一種「潛規則」，為了把戲演好，必須要求自己做到。她也感覺吃素讓身體比平時輕盈，肩膀上的壓力也減輕了，情緒也比較穩定。當她回到臺北家中時，雖然家裡會煮葷食，她仍保持著吃素。她請老公幫忙清洗肉類殘渣，結果老公開玩笑說：「這吃掉就吃掉，一人一塊剛剛好啊！」梁佑南很認真地告訴老公：「不要跟我開玩笑，我是媽祖」。在那個當下，兩人對峙了約十秒鐘，她用堅定的眼神告訴老公她不可以吃。最終，她的老公笑了出來回嘴：「我是佛祖！」梁佑南也分享了幾場令她印象深刻的戲。她提到有一場戲讓她在開拍前感到很掙扎，那場戲的重點是告訴她，「當你懂得『放下』，苦難就會過去」。她與飾演三媽的陳明真有一場「爲母則強」的精彩對手戲。當時男主角「黑豬」（楊子儀飾演）遇到壞人，梁佑南、陳明真等人一同衝過去保護孩子。她們沒有動手，但氣勢逼人，並透過眼神和心靈的溝通來制止歹徒，讓對方走開。這場戲在夕陽餘暉的海邊拍攝，背景淒涼而景緻極美，讓她深刻感到媽祖就陪伴在身邊，溫暖著每個人的心。製片人王重正強調，這部電影完全是按照宗教所需的方式，力求呈現出不同凡響的作品。他透露，在拍攝過程中使用了「宗教-閾限空間」的概念。導演解釋，這種理論與電影的蒙太奇手法有著重要的關聯，目的是捕捉當時的氛圍和結構，使得剪接完成後，能夠充分展現濃厚的宗教氣息。《農曆三月二十三》主要在雲林北港朝天宮周遭地區進行拍攝，並計畫於2026年5月正式上映，屆時將結合民間八十八間宮廟進行造勢宣傳，推廣宗教文化。《農曆三月二十三》製片人王重正揭秘「閾限空間」。（圖／北投映像電影提供）
故宮百年首度跨界宗教合作北港朝天宮攜手推出 《24K純金觀音蒔繪聖像》震撼亮相
故宮百年院慶 跨界信仰與文化結合的典範國立故宮博物院百年院慶之際，一件融合文化、工藝與信仰的重要合作正式問世。由故宮授權，僧伽林文化／經典古籍文化事業出版社與雲林北港朝天宮共同推出的《24K純金觀音蒔繪聖像》，以明代宮廷《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》為原典，結合日本蒔繪、京都絲綢、西陣織、銀杏木等頂級工藝打造，全台限量僅一百組，是兼具深度文化脈絡與信仰力量的典藏作品。影片介紹： 明代帝王祈願原典 觀音灑甘露法相寓意護佑原典《普門品》為明代帝王為母親祈願而製作，召集宮廷畫師以舉國之力繪製。法藏大和尚指出，這項復刻承載著古代帝王祈福的精神，象徵慈孝、護佑與祝願。聖像中觀音灑下甘露，寓意調伏病苦、消弭災難、化解戾氣，使古代佛教藝術透過當代工藝得以重新走進現代生活。玉虫塗蒔繪技法 光影中呈現聖像虹彩之美此次聖像工藝核心採用日本宮城縣「玉虫塗」蒔繪技法，以細銀粉鋪底，再以透明漆反覆堆疊，使畫面隨光線呈現虹彩光澤。觀音聖容在光影之間流動，莊嚴而充滿慈悲氣韻，展現難得一見的工藝層次。作品以明代宮廷《普門品》為原典，融合蒔繪、丹後縐綢與西陣織工藝。（圖／出品團隊）丹後縐綢源自祈願傳說 承載千年福德內襯選用歷史超過千年的京都丹後縐綢，並伴隨與觀音信仰相關的傳說。江戶時代丹後地區因災荒陷入困境，工匠絹屋佐平治向觀音祈願、兩度斷食後得靈感前往西陣學習技術，創造今日縐綢。第一匹縐綢更作為供奉品保存至今，使材質本身即帶著信仰的祝福與故事。西陣織作為內襯 日本國家級工藝提升典藏層次作品另採用日本國家指定傳統工藝「西陣織」作為內襯。此技法以先染技術編織多層次紋樣，自五至六世紀傳入日本後成為皇室高級御用織物。細膩色彩與深厚文化背景，使聖像更具尊貴與文化層次。銀杏木框象徵守護 梧桐木盒確保長久典藏外框採用象徵長壽與守護的銀杏木，木材堅韌、不易變形、耐濕防蟲，自古便是佛具與宮廷器物的重要材質。此次框體以手工擦漆八次，再以純金線細描，使整體溫潤尊貴。收藏盒使用具調濕、防蟲、抗菌、耐火性的梧桐木，是保存書畫與佛像等典藏的最佳材質。北港朝天宮董事長蔡咏鍀：願觀音慈悲護佑台灣，平安吉祥。（圖／點亮新台灣）北港朝天宮：媽祖化身觀音 祝福遍布全台北港朝天宮董事長蔡咏鍀表示，民間素有「媽祖為觀音化身」之說，此次由故宮授權、朝天宮加持的合作象徵雙重信仰能量。他期盼這一百組聖像能分布於全台家庭，為台灣祈願風調雨順、平安吉祥，讓觀音慈悲成為家家戶戶的護佑力量。金光流動的玉虫塗蒔繪技法，展現觀音慈悲莊嚴法相。（圖／出品團隊）信仰 × 工藝 × 文化的多重價值 值得代代珍藏台灣宗教信仰深厚，許多家庭長期供奉觀音以祈求健康、平安與順遂。《24K純金觀音蒔繪聖像》不僅技法精湛、材質珍稀，更具有加持、護佑與傳承的象徵意義。限量一百組的稀有性，更突顯其收藏價值，是宗教文物收藏者與文化愛好者不可錯過的經典之作。出版團隊指出，此作品融合皇室典藏、觀音信仰、日本工藝與台灣媽祖文化，是文化與信仰跨界的重要成果，也是值得在故宮百年之際留給台灣的一份珍貴記憶。預購登記（限量一百組）：https://forms.gle/BtHBcMy2KAFZ1GhD6
馬雅古城藏三千年秘密！對齊日出象徵四方 馬雅「宇宙觀建築」重寫文明時間軸
考古界近日因一項重大發現再度聚焦中美洲地區。一座位於墨西哥塔巴斯科州叢林深處、年代約三千年的馬雅遺址「阿瓜達菲尼克斯」（Aguada Fénix），被證實是目前已知最早且規模最大的馬雅建築群之一，更驚人的是，其規劃竟以反映宇宙秩序的十字形藍圖為基礎。研究團隊運用光學雷達（LiDAR）技術掃描後揭露阿瓜達菲尼克斯（Aguada Fénix）遺址的完整輪廓，顯示其以東西與南北軸線構成十字形宇宙圖樣。（圖／翻攝自X，@En_formare）根據《CNN》與《科學進展》（Science Advances）期刊報導，該研究由美國亞利桑那大學人類學教授猪俣健（Takeshi Inomata）領導，團隊運用光學雷達（LiDAR）技術，在茂密森林中識別出遺址輪廓。過去因其建築以泥土為主體、與自然地形融合，這座長1.4公里、高15公尺的平台建築長期被誤認為自然丘陵。直到雷達掃描揭示其精密的結構與方向軸線，才讓這座巨型結構重見天日。考古學家在遺址中央發現多件玉器與儀式用品，排列方式呈十字形，象徵宇宙四方與神祇信仰，反映馬雅人對宇宙秩序的具象詮釋。（圖／翻攝自X，@En_formare）研究指出，遺址核心是一座能容納上千人聚會的大平台，其兩側延伸出筆直通道，分別朝東西與南北方向發展，構成明確的十字形布局。這種設計不僅反映空間秩序，也與時間節律相扣，象徵古馬雅人對宇宙與曆法的理解。猪俣健指出，東西軸線可能對應太陽的移動與曆法中的重要節氣，顯示建築與天文觀測之間的緊密關聯。阿瓜達菲尼克斯主體由泥土堆砌而成，平台高15公尺、長逾1.4公里，為目前已知最早且規模最大的馬雅建築群之一，曾長年被誤認為天然丘陵。（圖／翻攝自Takeshi Inomata / Universidad de Arizona）不僅如此，考古團隊在遺址中央下方發現多件以十字形方式排列的儀式器物，包括玉石飾品、陶器與色料。這些文物顏色各異，推測與馬雅人對神祇與方位的象徵系統相關。例如藍色代表北方、綠色象徵東方，其他顏色仍在進一步解析中。考古學家在遺址中央發現多件玉器與儀式用品，排列方式呈十字形，象徵宇宙四方與神祇信仰，反映馬雅人對宇宙秩序的具象詮釋。（圖／翻攝自Takeshi Inomata / Universidad de Arizona）儘管阿瓜達菲尼克斯規模龐大，研究團隊未發現明顯社會階級的遺跡。與後期馬雅城市如提卡爾（Tikal）或科潘（Copan）不同，此地並無宮殿、王族陵墓或等級住宅，反而呈現出高度平等的社群合作模式。團隊估計，遺址建造過程可能動員超過一千人參與，並非出於強制，而是一種集體宗教行動。布朗大學人類學教授何斯頓（Stephen Houston）指出，此項研究支持中美洲古文明在尚未出現階層分化前，已經建立起高度抽象的宇宙觀念。他強調：「這些象徵與空間的結合，是中美洲宗教信仰具體化的例證。」研究團隊推測，遺址的建造時間約為西元前1000年。由於沒有任何書面紀錄存留，關於其功能與用途仍仰賴出土物與建築布局進行解讀。然而，根據目前資料，阿瓜達菲尼克斯極可能是一處舉行大型儀式與曆法相關活動的聚集地。這座沉睡於叢林中的遺址，如今不僅改寫了馬雅文明的時序，也提供學界重新審視早期社會組織與宗教實踐的珍貴視角。研究團隊運用光學雷達（LiDAR）技術掃描後揭露阿瓜達菲尼克斯（Aguada Fénix）遺址的完整輪廓，顯示其以東西與南北軸線構成十字形宇宙圖樣。（圖／翻攝自X，@LiveScience）
穿露肩婚紗遭公婆罵「丟臉又暴露」！ 19歲新娘走上絕路
位於歐亞大陸交界的國家亞塞拜然，日前有一名年僅19歲的新娘，因穿著露肩款式的婚紗，遭婆家的親戚指責「太羞恥」、「好像沒穿」、「好暴露」，沒想到才完婚幾天後，新娘因不堪受辱選擇輕生。綜合外媒報導，19歲新娘萊亞曼（Lyaman Mammadli）的父親穆拉德（Murad Bayramov）表示，女兒在與33歲丈夫埃爾努爾（Elnur）舉行婚禮當天，穿了露肩款式的婚紗，而埃爾努爾的家人在婚禮結束後，跑到他們家大吵大鬧，批評他們「真是丟臉！你怎麼能讓女兒穿這麼羞恥又暴露的婚紗？」穆拉德說到，他曾回答親家「這只是一件普通的婚紗，很多新娘都會穿的那種」，對方卻不肯罷休，繼續與他們爭執，直到隔日都還在生氣。「在痛苦和情緒混亂中，她結束了自己的生命。」穆拉德無奈道，女兒最後因為無法忍受這樣的羞辱而輕生，雖然女婿和親家都有出席喪禮，但他拒絕讓對方留下，並把人直接趕走。目前警方正在調查萊亞曼的死因，並釐清是否與婆家的行為有關。報導指出，亞塞拜然是個穆斯林人口佔多數的國家，通常信奉伊斯蘭教的人會認為，婦女在公共場合，應該遮蓋除了臉、手和腳以外的整個身體。不過，沒有任何消息提及萊亞曼或婆家的個人宗教信仰。《CTWANT》關心您：勇敢求救並非弱者，您的痛苦有人願意傾聽，請撥打1995。
三山國王客底文化節登場 王惠美：凝聚信仰能量弘揚客庄文化
彰化縣三山國王客底文化節於10月25、26日在永靖鄉同霖宮熱鬧登場，縣內39間廟宇共117尊神尊齊聚一堂，為眾人祈福，讓信眾一次獲得所有神明的庇佑。彰化縣長王惠美今（26）日出席開幕典禮發表致詞時指出，三山國王信仰是客家族群的重要精神象徵，活動不僅展現宗教信仰的力量，也凝聚地方文化與族群情感，期盼藉此推廣客家文化、促進族群融合，讓傳統信仰成為文化觀光的新亮點。夜晚的火把點亮永靖街頭，也點燃了信眾的熱情。王惠美指出，今年活動最具特色的夜間火把迎神繞境祈福，象徵陽光與正氣，能驅邪避凶、迎來光明與福運。繞境路程從永安宮出發，沿著西門路、永福路一路走到今年承辦宮廟同霖宮，短短2公里的路程吸引約600位信眾熱情參與，共同祈求地方風調雨順、凝聚人心。除了繞境祈福活動，她提到，今年文化節內容也相當豐富，包括三山國王朝聖典禮、客庄揚藝樂舞秀及客庄藝文「當好尞」體驗活動。活動結合走讀小旅行，由文史人員帶領探索「同霖宮」與「忠實第」等客庄景點，串聯人文、地景與產業特色。王惠美強調，透過這些活動不僅能讓民眾更深入了解客家族群的歷史與信仰，也展現彰化多元文化的共融精神，讓地方文化走入更多人的生活之中。
高雄代書遭宮廟設局詐1.6億！信女尊稱「母娘」淪絕望亡魂
高雄市1名孫姓女代書日前從高樓墜下身亡，其家屬控訴其母親多年來被鳳山「紫靈宮」宮主與其妹妹，以及合作的房產代銷業者聯手設局，透過「母娘指示」等話術誘使她借貸、捐款與投資，累積高達新台幣1.6億元債務；最終因還不出債務陷入絕境，走上絕路。據了解，這位已逝的56歲女代書是紫靈宮信徒，自稱與女住持關係密切，尊稱她為「母娘」。近5年來，她捐獻給該宮廟的金額逾300萬元，家屬指出，宮主姊妹、代銷業者看準她家庭情感與心理弱點，以「母娘旨意」為名，誘導她投入房地產投資、購買不動產標的，並呼籲她向40多位親友借貸，資金總額最終攀升至1.6億元。最初，投資方每月確有按時給付1.5%的利息，孫母仿似能分得一部分利潤，但隨著資金鏈緊繃，金流變亂，利息斷付也成常態，家屬指控：儘管投入金額最大，孫母卻總拿到最少；直到今年7月，贖回利息停止，外界債主開始追討，導致孫母不得不變賣車輛、不動產遭法拍，整個資產幾近清空，最終她選擇以墜樓方式結束生命。根據友人提供的影片與音檔，6月26日晚，孫母與女兒及友人曾親赴紫靈宮尋求宮主協調債務，但影片中的對話僅24秒，無法完整還原對質過程。影片中，孫母當面質問代書「律師函已寄給妳，妳的謊話講滿滿」；女住持則以含糊語氣反問「妳自己知道啊」。更有音檔記錄，宮主曾以「道上的兄弟最喜歡證據」恐嚇受害者，令對話氣氛充滿壓迫意味。孫母在痛苦中仍呼喊「母娘，很多家庭都要破碎了」，可惜最終聲音止於絕望。警方於近日展開調查，已於9日拘提孫姓宮主、其妹妹及其子等3人到案，檢方指揮偵辦中，目前警方先對疑似有詐欺嫌疑的300多萬元金流進行調查，並追查捐獻與投資款項的流向。因案情尚有待釐清，3人雖經訊後飭回，但該案已由高雄地檢署繼續受理，撼動宗教信仰與投資風險交錯的社會敏感議題。
暖暖安德宮祕藏「洋人漢服雕像」 基隆議長揭背後故事
基隆市暖暖區曾是北台灣早期貿易重鎮之一，在暖暖老街旁擁有200多年歷史的安德宮是當地宗教信仰中心，基隆市議會議長童子瑋前往安德宮參拜，分享廟埕內的石板路、石獅子及從大陸江西景德鎮跨海運來的香爐，皆是清代留下來的珍貴文物，此外，宮內天花板橫梁有1尊「長得像洋人卻穿著漢服」的雕像，即是先民遭荷蘭人殖民統治透過雕像「無言的抗議」，展現出歷史不為人知的一面。安德宮鄰近基隆河位於暖暖火車站旁，始建於清朝嘉慶6年（西元1801年），迄今已有200餘年歷史，見證當年基隆河仍能航行時的榮景。廟前廣場聳立10面篆刻碑林，其中可見醒目的「武魁」字樣，為當時錄取武舉人的賀詞，碑林則有清代參與中法戰爭的武魁王廷理及台灣水彩畫先驅倪蔣懷等人作品。童子瑋表示，雖然安德宮經過幾次整修，外觀已不同於最初，但廟埕的石板路、石獅子及從景德鎮來的香爐，全是清代留下來的文物。他指出，安德宮還有個特別的小細節值得注意，宮內天花板橫梁上藏著1尊長得像洋人卻穿著漢服的雕像，這是因為當年荷蘭人殖民統治台灣，讓百姓「敢怒不敢言」，便用這種隱喻的方式表達抗議。童子瑋還分享，安德宮兩邊門上的橫聯「筆山拱北」與「溪水流東」也有意涵，因為從安德宮往暖暖水庫方向看，山脈狀似筆架，而暖暖溪原本北向注入基隆河時卻突然往東流動，於是形成對聯，十分富有詩意。他強調，安德宮是1間有歷史也有在地故事的廟宇，承載地方文化與人情味，更是暖暖珍貴的資產，值得被持續守護，推薦民眾假日若有機會到暖暖一遊，不妨來安德宮參拜，感受深厚的人文底蘊。
詐騙集團大翻車！柬埔寨「中國城」園區爆大規模外籍員工暴動 當地警方介入平息
昨（4）日深夜，位於柬埔寨西哈努克（Sihanoukville）市的詐騙園區「中國城」，爆發大規模勞工暴動事件，上百名來自於孟加拉、巴基斯坦的外籍園區員工因為勞資糾紛與宗教衝突，集體衝進園區的辦公樓與宿舍區一路打砸。場面失控混亂，甚至驚動當地警方介入，大批警力深夜封鎖事發區域平息事態，之後將涉案人員帶回警局調查。據《柬中時報》報導，這起暴動衝突大約從4日晚間10時許掀起，持續到5日凌晨4時許才平息。事發地點則在西哈努克市的「中國城」園區，涉事的暴動成員則多為園區內的孟加拉、巴基斯坦籍員工，在園區內從事由中國人經營的網路賭博以及網路詐騙工作，卻因為勞資糾紛與宗教信仰問題與園區管理層發生衝突，事態擴散成為席捲園區的暴動。憤怒的員工一路沖進辦公大樓，將辦公室內的電腦、桌椅等設備打砸一空，也有部分人員在衝突中受傷。當地警方在獲報後連夜出動，調派特警隊與多支增援部隊趕抵現場，封鎖事發區域並逐漸恢復秩序，之後在5日凌晨將涉案人員帶回警局調查，不過至今仍未發布任何相關通報。據了解，西哈努克市是柬埔寨唯一的深水港口，這個曾經擁有美麗海岸的旅遊城市，在中國2015年「一帶一路」計畫推行後，中國資金在此大舉開發，讓當地形同中國的租界。由於洪森政權的執法不力，西港多年來已經成為中國犯罪集團的天堂，眾多網路賭博、詐騙集團在此落地生根，以園區為據點向中國民眾「開展生意」。近年來，由於中國政府的嚴厲打擊，詐騙集團已經不敢再大規模吸收來自中國的員工，於是轉向吸收來自台灣、印度、東南亞甚至南亞各國的員工，讓他們從園區向各自國家的人民實施詐騙。
中壢仁海宮200週年醮壇動土 何志偉贈民眾金鏟祝福「好孕」
中壢仁海宮建廟200週年，今（3）日上午9時舉行「預告上蒼」及「五大壇興工動土」大典，邀請總統府副秘書長何志偉、桃園市長張善政、總統府國策顧問范振修、桃園市議會議長邱亦勝，以及多位藍綠立委、議員，在地企業代表、地方仕紳與信眾到場，共同祈求國泰民安、風調雨順、地方繁榮。何志偉致詞時表示，非常榮幸能代表賴清德總統出席盛會，他特別感謝桃園市長張善政、仁海宮董事長王介禧，以及在場的各界人士齊聚一堂，見證建廟200週年大典。他強調，賴清德總統對仁海宮相當重視，過去也曾親自到廟中參拜並與董事長一同發送福袋，顯示對地方信仰的肯定與支持。何志偉指出，「200年來，從農業時代到今日的AI時代，仁海宮始終陪伴著地方。當我們需要勇氣時，媽祖給我們勇氣；當我們需要安定時，媽祖給我們安定，這就是信仰的力量」，今日五大壇動土儀典象徵天地齊備、護佑四方，也展現台灣作為守護宗教信仰、守護願望之地的精神。他也代表總統府向廟方、地方人士與所有信眾致上誠摯感謝，並祈求「國泰民安，大家平安」。有民眾得知何志偉將出席動土典禮，主動透過廟方與何志偉聯繫，希望能獲贈動土使用過的金鏟子（諧音「產子」）祈求好孕。何志偉欣然應允，並藉此推廣賴總統的「好孕3方案」—每胎補助提高至新台幣10萬元，雙胞胎則可領雙倍；另在人工生殖補助3.0政策下，政府將負擔更多費用，讓民眾「想生」的壓力更小。他也向民眾承諾，若因此順利懷孕，將會再送上一份「賀孕大禮」，祝福她添丁得子。中壢仁海宮1826年創立，從清朝迄今已有200年歷史，泰豐輪胎此次出借3萬坪重劃土地協助仁海宮建壇，醮壇約一個月後完成，慶典儀式預計在今年12月13至17日登場，盼望藉此活動，祈求天上聖母保佑風調雨順、國泰民安，地方無災、大家平安健康。
大同古都2／多朝民族文化匯集平城 佛、道、回、天主教並存發展
大同古稱雲中、平城，曾是北魏首都、遼金陪都，素有「北方鎖鑰」之稱。作為中原王朝與北方遊牧文明交匯的前沿，大同見證了多民族文化的碰撞與融合，包括鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族等民族先後在此留下深刻印記；同時也積澱出獨特而豐富的宗教景觀，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等宗教並存發展。 位於大同古城內平城區的關帝廟，始建於元朝至元年間（詳細時間不詳，約14世紀初），是大同現存唯一的元代建築，明、清時期歷經多次重修與增建。 關帝廟坐北朝南，布局緊湊，山門、儀門、主殿依序而建。主殿採用元代典型的減柱法結構，內部空間寬敞，屋頂鋪蓋琉璃瓦，雖歷經滄桑卻仍顯莊重。廟前廣場上有座明清風格的戲台，每逢關羽生辰和廟會，都會在此舉行盛大的祭典，並上演戲劇。 比較特別的是，關帝廟的西配殿有座奶奶殿，供奉的是雁北地區（山西北部）的民間信仰「曹奶奶」。傳說曹奶奶是主管孩子健康的女性守護神，和閩南地區的「床母」有異曲同工之妙。 華嚴寺的大雄寶殿為遼代所建、金朝重修，採用單簷廡殿頂式，氣勢恢宏。（圖╱王若攝）轉向佛教寺院，位在大同古城清遠門（西門）附近的華嚴寺，無疑是大同宗教建築中最璀璨的明珠。該寺初建於遼興宗重熙七年（1038年），乃依據佛教經典《華嚴經》而建。之後金兵在攻克大同府時，華嚴寺毀於戰火，直到金天眷三年（1140年）才又重新修建。華嚴寺同時擁有遼、金兩朝的建築風格，是現存規模最大、保存最完整的遼、金寺院建築群。 華嚴寺坐西向東的布局，很符合契丹人「朝日拜日」的習俗。寺內大雄寶殿氣勢恢宏，屋頂採用單簷廡殿頂式，殿內供奉五方佛，四壁繪有巨幅壁畫，其中金代原作尤為珍貴。薄伽教藏殿內則珍藏著被梁思成譽為「海內孤品」的遼代彩塑菩薩29尊，每尊菩薩像體態優美，神態安詳，展現遼代高超的雕塑藝術。 華嚴寺作為漢傳佛教華嚴宗的重要道場，不僅影響了北方佛教發展，也成為契丹族漢化過程中的重要見證。 善化寺大雄寶殿中的塑像都是金代泥塑原作，非常罕見。（圖╱王若攝）三聖殿上方兩朵碩大的蓮花斗拱，是金代建築中最漂亮的鋪作。（圖╱王若攝） 與華嚴寺相距不遠的善化寺，同樣承載著深厚的歷史與宗教內涵。善化寺始建於唐開元年間，初稱開元寺，五代後晉時改稱大普恩寺，到明代才更名為善化寺。現存建築多為遼金時期所建，有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值。 其中大雄寶殿為遼代基礎、金代修繕，採用減柱造結構，空間開闊宏大。殿內現存的34尊五方佛與二十四諸天像都是金代泥塑原作。尤其諸天像造型各異，神態逼真，融合漢族與北方民族的面貌特徵。另外，因供奉華嚴三聖而得名的三聖殿，殿前上方兩朵碩大的蓮花斗拱蔚為奇觀，是金代建築中最漂亮的代表作品。清真大寺最早建於唐代，現存建築群是清乾隆年間重建，見證了回族在大同的悠久歷史。（圖╱王若攝）在大同古城西南隅，有座清真大寺靜立於回民聚居區中。據寺內碑文記載，該寺始建於唐貞觀二年（628年），現存建築群則是清乾隆年間重建。清真大寺融合中國傳統建築風格與伊斯蘭特色，採用四合院式布局，禮拜大殿為單簷歇山頂，簷下懸掛阿拉伯文匾額，內部裝飾簡潔莊重。 這座清真寺見證了回族在大同的悠久歷史，據記載元代便已有大量回人定居大同，明、清時期更形成規模不小的穆斯林社區。如今，清真大寺已是當地穆斯林重要的宗教活動場所，每逢開齋節和古爾邦節期間，都會聚集來自各地的穆斯林信徒。 大同天主教堂建於清末，融合哥德式與羅馬式的建築風格。（圖╱王若攝）在大同古城內，也有西式的天主堂與傳統建築互相爭艷。大同天主教堂建於清末光緒二十九年（1903年），由義大利方濟各會士鳳朝瑞主教籌建，融合了哥德式與羅馬式的建築風格。教堂坐東朝西，正面兩座鐘樓高聳入雲，內部拱券穹頂充滿西方宗教氣息。 這座教堂的建立，與清末山西地區外國傳教士活動密切相關，記錄了天主教在華傳播的歷史。值得一提的是，儘管建築形式西方化，但教堂內的一些裝飾細節卻也「入境隨俗」，融入許多當地元素。 從關帝廟的道教信仰，到華嚴寺、善化寺的佛教傳承，再到清真大寺的伊斯蘭教與天主堂的西方宗教，大同這座兩千多年古城，擁有歷史上罕見的多元宗教信仰。這種多元性背後，是不同年代、不同民族文化在這片土地上對話，也是大同作為多民族交融的見證。