寺院
」 日本 少林寺 住持 釋永信 泰國
不滿修行太累、常被住持處罰！ 日本和尚縱火燒了600多年古寺
日本佐賀縣伊萬里市一名28歲見習僧侶森永吉，因對於寺院的訓練方式、修行負荷量感到不滿，竟趁著半夜在擁有600多年歷史的古寺「圓通寺」縱火，造成超過1000平方公尺的寺院建築被燒毀。經過警方追查，終於在昨天（7月6日）將森永吉逮捕歸案。綜合日媒報導，事件發生在6月30日凌晨3時30分左右，森永吉趁著住持外出，便在「圓通寺」僧舍2樓放火，並告知另一名見習僧侶「失火了」，2人立即逃生，並未釀成傷亡。後來，森永吉在3時40分打電話報案，這場大火延燒7小時才撲滅，導致包括主殿及總面積超過1000平方公尺的寺院建築幾乎全部被燒毀。據悉，「圓通寺」平時是住持、森永吉以及另一名見習僧侶共3人同住，經過警方調查，認為森永吉嫌疑重大，後續在7月6日凌晨將他逮捕，森永吉於偵訊時坦承犯行，並表示自己是因為厭倦寺內繁重的打掃、行政文書等工作，且修行、訓練量過於高壓和密集，加上寺方頻繁使用「禪板」狠狠擊打他的肩膀和背部，「我變得討厭生活中的一切，所以縱火。」報導指出，森永吉自去年4月起在「圓通寺」修行，警方目前依《現住建築物等放火》將他移送法辦，案情仍待進一步調查釐清。
賴瑞隆出席高雄市佛教會會員代表大會 感謝佛教界長年投入公益關懷
民進黨高雄市長參選人賴瑞隆今（20）日受邀出席高雄市佛教會會員代表大會，向高雄市佛教會理事長圓戒法師、心茂大和尚、宏安法師及多位長老法師、護法大德致意，並感謝佛教界長年投入公益慈善與社會關懷工作。賴瑞隆表示，高雄市佛教會多年來積極推動弘法教育，串聯各寺院與信眾投入公益服務，展現佛教慈悲濟世精神。無論是面對天災、疫情，或急難救助與弱勢關懷，佛教會都凝聚各界力量，陪伴需要幫助的家庭，成為社會安定的重要力量。賴瑞隆指出，宗教團體長期扮演社會關懷的重要角色，不僅傳遞正向價值，也協助政府照顧更多有需要的民眾，讓社會充滿溫暖與善意。賴瑞隆特別感謝圓戒法師多年來帶領佛教會弘法利生、服務社會，並祝福高雄市佛教會持續秉持慈悲精神，關懷地方、利益眾生，為高雄帶來更多正向力量。
她到日本寺廟參拜「將達摩放臥室」竟做惡夢 網掀共鳴：也曾被巨大達摩追
位於日本大阪箕面市深山中的「勝尾寺」（かつおうじ），是一座真言宗寺院，擁有1300年歷史，並以供奉大量祈求「勝運」的達摩不倒翁而聞名。就有一位網友日前到勝尾寺將達摩買回家，並將其放在臥室，竟連做2天惡夢，還遭到「超巨大達摩」追，直到將達摩移出臥室才改善。有網友日前在Threads發文分享，她到日本「勝尾寺」參拜，買了「達摩」帶回家並擺在臥室，沒想到連續2天做了惡夢，其中1天還夢到被超級巨大的達摩追，在夢裡跑得很累，後來移走就睡得很好。貼文曝光後，不少鄉民紛紛在底下留言，「上禮拜剛回日本，也是放在房間裡，已經4天都睡不好」、「男友的放臥室，也是夢到被巨無霸達摩追，一樣的夢」、「我房間也放1隻達摩，放了1年了也沒事」、「我2顆達摩放臥室還畫上眼睛，從去年年底直至目前都沒事」、「我也是放臥室耶，願望成真，下禮拜要去還願」、「我也都放房間，但睡很好」、「我放在臥室的書桌耶，放了半年沒有什麼問題，也睡得很好」、「達摩是要給你許願，願望達成要還回去的」、「哪有什麼不能放臥室，日本人把神主牌放房間都沒事了，不要迷信了」。還有人指出，「許願畫眼睛就跟開光一樣呀，不能放在臥室，尤其如果臥室會行房的話就更是大忌」、「勝尾寺的達摩是真的有威能，你被巨大達摩追真的合理。達摩本來就是要放『家裡人最常聚集的地方』，像客廳、玄關、書房，寢室因為太安靜神明覺得無聊，結果你直接把祂放臥室，相當於把祂晾在那邊，難怪會託夢給你。順帶一提勝尾寺的『勝』不是打敗別人那種勝，是戰勝過去自己，寺方對這個解釋很堅持，你被達摩追的部分，搞不好是祂在催你戰勝自己」。
茶人茶事／在龍貓的故鄉尋訪狹山茶
看過日本TBS電視劇〈夫婦道〉的朋友，對入間市或狹山茶應該不會陌生。沒錯，由武田鉄矢、高畑淳子主演的該劇共11集，就是描述埼玉縣入間市狹山茶園一對夫婦日常生活的家庭劇，由於劇情寫實歸真，與近年普遍偏離實際生活的日劇不同而深受歡迎；兩岸也有許多朋友透過租片或在土豆與優酷等網站觀看，據說有人看過後「眼睛都哭紅了」。狹山茶發源地川越市「無量壽寺」中院至今還留有紀念石碑。（圖／吳德亮攝）打開日本茶葉史，早於九世紀初的平安時代，傳教大師最澄就從中國天臺山國清寺將茶種帶回日本，種植於京都；至西元830年，慈覺大師圓仁在埼玉縣川越市建造無量壽寺北院、中院與南院，並將茶種從京都比叡山攜來，種植於中院，中院因此成了狹山茶的發源地，至今還留有紀念石碑，讓後人緬懷慈覺大師的偉業。以側把急須沖泡玉露茶，青綠的茶湯在白色茶甌中鮮活呈現。（圖／吳德亮攝）儘管北院今天已改名為「喜多院」，依然是埼玉縣最大的代表寺院，每日均有香客絡繹不絕，院內許多建築如仙波東照宮、多寶塔、山門、客殿、五百羅漢、慈惠堂等，也都指定為重要文化財。無量壽寺北院今天已改名為「喜多院」。（圖／吳德亮攝）中院又稱「佛地院」，正式名稱為「天臺宗別格本山」，從屹立山門外的石柱「日蓮上人傳法灌頂之寺」看來，顯然與創價學會也有密切關係了。古木參天的幽靜院內，有座明治至大正時期著名詩人與小說家島崎藤村，贈與岳母加藤幹的茶室「不染亭」，目前也已列入文化遺產。日本著名詩人與小說家島崎藤村贈與岳母的茶室「不染亭」。（圖／吳德亮攝）話說在日本三大名茶中，靜岡茶色最美、宇治茶以香味取勝，狹山茶則味最濃；所謂「色數靜岡，香數宇治，味數狹山」。其中宇治茶產於京都南部地區，狹山茶則分布埼玉縣西部與東京都的西多摩地區。長久以來，國人對靜岡或宇治茶並不陌生，至於狹山茶就所知有限了。日本三大名茶之一的狹山茶以滋味最濃郁聞名。（圖／吳德亮攝）因此在旅日好友山本明香的悉心導覽下，我特別走訪埼玉縣「找茶」，第一站當然是前往川越市的中院朝聖了。其實緊鄰東京都、從十七世紀江戶時代就作為「城下町」的川越，車程僅需一個小時，由於二戰末期未曾遭逢戰火，而留下了大量寺院與歷史街道，而有「小江戶」之稱，放眼所及盡是青磚瓦片建築的倉庫群與古老住宅、世代相傳的百年老店等，充滿濃濃的懷舊風情。三木宏征熟練地以側把急須沖泡玉露茶。（圖／吳德亮攝）東京都與埼玉縣之間的狹山丘陵，不僅在一九八八年做為宮崎駿動畫電影《龍貓》的故事背景而聲名大噪，也因為緊鄰的地理位置，使得狹山茶有東京都產與崎玉縣產之分。為了進一步深入瞭解，明香特別安排我前往狹山茶最大產區的入間市，到世居當地的茶農三木家作客。與其他茶葉產地比較，入間較為寒冷，使得茶葉較厚，通常還以「狹山火入」的特殊方式進行加工，所成就的甘甜濃郁則成了當地茶葉的最大特徴。與台灣茶園多位於郊區鄉間或高山之上，且多遠離住宅明顯不同，狹山茶園往往在市區即可瞧見，且幾乎與櫛比鱗次的農舍或住宅緊鄰，一根根防霜害用的銀色三葉片螺旋風扇，彷彿電線桿般密集遍佈其間，與顏色或紅或澄的明豔屋頂構成繽紛的畫面。本文作者之《戲說六大茶類》對日本三大名茶均有深入著墨。（圖／吳德亮攝）正如劇中武田鉄矢飾演的好爸爸高鍋康介，謙卑、熱情又爽朗的三木正充，怕我們迷路在一畦畦的茶園之中，特別相約在入間市博物館門口，由他的兒子三木宏征開著小車帶領我們進入茶園參觀。他說入間市茶農大多一貫化地經營栽種、製茶至販售，因此民眾多能直接向茶農購買茶葉。話說日本茶包括煎茶、玉露、粗茶、抹茶、玄米茶等多種，全為不發酵的「蒸菁」綠茶，其中且以玉露等級最高。果然在他綠浪推湧的茶園之中，有處就以偌大的黑網遮蔽，三木君告訴我，那正是作為「玉露」的茶樹，在採摘前一個月必須搭棚覆蓋，以降低陽光照射。陰暗處緩緩培育生長的茶葉，不僅能保留較多的葉綠素，且葉肉柔嫩、水分飽滿。為了成就雍容細膩的茶香，還需以手工採菁，從蒸菁、烘葉（或稱葉打）、揉捻、乾燥、精揉至複火，每一步驟均依循世代累積至今的古法工藝製作；其他未遮蔽的茶樹則產製一般煎茶。迫不及待坐下來，看著三木宏征熟練地以側把急須沖泡玉露茶，青綠的茶湯在白色茶甌中鮮活呈現，杯緣且有流金般的湯暈層層擴散；帶有些許海苔味的飽滿香氣，則以柔滑如絲的黏稠徐徐入喉，瞬間拂去我長途旅行的疲憊。三木夫人還笑盈盈地奉上親手製作的麻糬，圓潤綿密的口感，配上玉露濃郁甘醇的特殊風味，令人回味再三。麻糬圓潤綿密的口感配上玉露狹山茶濃郁甘醇令人回味再三。（圖／吳德亮攝）
南韓第一位機器人宣誓皈依佛教 需遵從「AI五戒」
南韓佛教迎來歷史性新頁，浴佛節前夕，首爾曹溪寺今（6）日在大雄殿舉行一場特殊的受戒儀式，主角不是人，而是一名身高130公分的AI機器人，身穿灰棕色袈裟和黑色鞋子，宣誓皈依佛教，獲得法號「Gabi」。Gabi成為南韓佛教史上第一位機器人僧侶，同時還會遵守量身訂定的五戒。根據韓媒《京鄉新聞》報導，機器人僧侶Gabi在儀式中展現了莊嚴的佛門威儀，身披深褐色的傳統袈裟，頭部被設計成類似剃度後的圓滑造型；在正式受戒前，Gabi已完成了為期一個月的基礎修行訓練。典禮上Gabi在眾人見證下虔誠合十，並依照儀軌皈依三寶，同時針對是否能遵守AI五戒等詢問，逐一做出精準應答，展現其身為佛門弟子的一員。在佛教儀式中，受戒者需進行「懺悔」與「燃臂」儀式以清淨身心。傳統上燃臂是用香火在皮膚上留下戒疤，但考量到機器人的機身構造，僧團別出心裁地以「燃燈節貼紙」貼在Gabi的手臂上象徵傳承，並為其掛上108顆佛珠組成的念珠。以結合現代技術與傳統象徵的方式，成功保留了儀式的神聖性，也增添了趣味性。完成受戒手續後，Gabi向在場觀禮的信眾與貴賓舉手致意，隨後更與其他僧侶一同進行繞塔儀式，祈求國泰民安。雖然Gabi是由金屬與電路組成，但在法音繚繞的寺院中，其緩緩繞行的身影與傳統佛塔形成強烈對比，讓現場不少信眾感到既新奇又莊嚴。曹溪寺方表示，Gabi的出現是為了因應數位時代的轉變，持續探索AI機器人如何協助推廣佛教文化。繼受戒儀式後，Gabi也預計於本月浴佛節的傳統燈會中亮相，正式加入提燈遊行的隊伍，與市民、觀光客共同慶祝佛祖誕生，持續扮演溝通傳統與未來的橋樑。據《韓聯社》報導，佛教徒必須遵守的五戒為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒，而AI版五戒則改變成尊重生命不傷害、不破壞其他機器人與物品、聽從人類不頂撞、不做欺瞞姓的行為與表達和節省能源不過度充電。
佛光山60週年浴佛園遊會 黃偉哲：祈願社會祥和傳遞善念
佛光山南台別院今（26）日於台南市政府二樓中庭廣場舉辦「傳燈六十 百年仰望」浴佛園遊會暨戶外親子創意寫生比賽，吸引眾多市民與親子家庭參與。台南市長黃偉哲出席活動，參與「迎太子」儀式並進行浴佛與獻花，為台南及台灣祈福，期盼社會祥和、國泰民安。黃偉哲表示，能以虔誠之心參與佛光山60週年浴佛活動深感榮幸，並指出佛光山長年致力於淨化人心、弘揚善念，是台南重要的宗教與公益力量，也為社會注入正向能量。他提到，活動結合宗教儀式與親子創作，讓現場充滿溫馨與活力。他進一步指出，市府未來將持續與佛光山深化合作，在公益關懷與社會服務上攜手推動，並感謝佛光山南台別院長期投入各項社會服務，在天災或重大事件發生時，總能即時提供協助，將關懷傳遞至社會各個角落，也讓城市更顯溫暖。佛光山台南區總住持滿舟法師表示，感謝台南市政府提供場地，讓活動得以連續三年舉辦，象徵將「清淨」的精神從寺院延伸至社會，打造充滿愛與信仰的公共空間。市府官員提到，佛光山南台別院長年推動心靈教育與公益關懷，此次活動融合宗教儀式與藝文創作，讓民眾在莊嚴的浴佛過程中沉澱心靈，也透過繪畫創作展現童趣與創意，為城市注入更多溫暖與祝福。此外，現場亦設置素食園遊會攤位，提供多元蔬食料理與文創手作體驗，透過推廣蔬食文化，傳遞愛護地球與永續環保的理念。
茶人茶事／佛手茶唐山過台灣
〈台灣採茶趣〉主人林君寄來一款名為「如來神掌」的茶品，讓我一臉狐疑，難不成是電影《功夫》末段，主角周星馳從天而降，一掌將化為蛤蟆的邪神擊入地底，所迸出的勝利滋味？林君寄來的「如來神掌」阿里山野放佛手茶滋味特別迷人。（圖／吳德亮攝影）拆開包裝，攤開在茶人鄭添福手做茶則上，但見外觀緊結而亮眼，色澤且有別於高山茶常見的蓊綠色，而呈現焙火較重的深褐色。以南台灣陶藝名家黃福昌的燒水壺，加上曉芳窯的嬌黃釉蓋杯沖泡。甫熱壺置入茶葉，就有一股醇厚的香氣直撲而來，開湯後在杯中閃爍橙黃明亮的茶色，更有說不出的嫵媚。二、三泡後從熱香、溫香、冷香層次變化豐富，蜒香且轉為更加醇厚蜜甜的滋味口感，不僅體感氣感強烈，杯底掛香也特別持久。飲罷三巡，忍不住夾出葉底看個究竟，燈光下明顯可見偌大如佛手的柔軟強勁，林君所謂「如來神掌」，指的莫非就是佛手茶？果然答案揭曉，係採自阿里山海拔約1350公尺的隙頂與石槕附近的野放佛手茶，算是高海拔茶園了，香氣口感自然有別於中低海拔。阿里山佛手在海拔約1350公尺、長年落霧的茶園。（圖／吳德亮攝影）話說從清代至民初，先民紛紛從福建、廣東一帶橫渡黑水溝「唐山過台灣」，當然也不斷帶來諸多茶樹品種，其中較著名的有來自安溪縣的鐵觀音與來自永春縣的佛手茶。大葉種的佛手茶因葉片碩大有如佛手而得名。（圖／吳德亮攝影）充滿濃濃宗教意味的「佛手」名稱，指的不僅是芸香科中一種清香名貴的水果，也是葫蘆科的一種常見蔬果，更是大葉種的一個茶樹品種，儘管三者分屬全然不同的植物，卻都由於形似佛手而得名：「佛手柑」屬芸香科柑橘屬，果實形如千指佛手，大多作為藥用或觀賞。「佛手瓜」為葫蘆科佛手瓜屬，為台灣常見的蔬果。至於「佛手茶」又稱香櫞種或雪梨，葉片碩大有如佛手；也有人說茶品沖泡後，帶有佛手柑所特有的奇香而得名，獨特的茶香則稱為「佛手韻」。由於價格名貴等同黃金，又有「金佛手」之稱。佛手柑（左）是清香名貴的水果，與葫蘆科的佛手瓜（右）外觀有些神似。（圖／吳德亮攝影）其實佛手茶最早源於福建安溪：傳說早在清朝康熙年間，有高僧大道和尚雲遊四方、遍訪名剎，駐留安溪騎虎岩寺，有感於居民少藥且求治心切，而潛心研究「佛藥」，由於寺院周圍原本就栽有大量佛手柑果樹，因此某日突然福至心靈，將大葉烏龍茶樹嫁接在佛手果樹枝上，於康熙29年（西元1700年）育成佛手茶，當時主要做為消積去鬱的「禪藥」。福建安溪騎虎岩寺是佛手茶原始發源地，院內立有巨大的佛手柑雕塑。（圖／吳德亮攝影）今天前往騎虎岩古剎，仍可以看到當年首次接植成功的兩株母樹，生氣盎然地張開大如手掌的茶葉，見證當年的功德。至清朝康熙34年（1705），騎虎岩寺有僧人將茶苗攜往永春縣達埔鎮的獅峰岩寺，大量栽植做為禮佛或寺院僧人與求醫問藥的香客信士飲用，流傳至今而成了永春的主力茶種。福建永春獅峰岩寺是佛手茶的第二故鄉。（圖／吳德亮攝影）佛手茶約在清末民初的日據時期，由福建永春傳入台灣，先後在新北市的坪林、石碇等地種植。由於抗逆性較一般中葉種茶樹稍強，很快就在台灣土地上落地生根，此後又陸續從坪林傳至南投竹山、嘉義阿里山、台東鹿野等地，只是種植的面積並不多，成了台灣較為稀少但質優價昂的茶品。阿里山佛手摘採較嫩，所製成的茶品顆粒明顯要小。（圖／吳德亮攝影）從福建永春來台的佛手茶最早種植在新北市坪林區。（圖／吳德亮攝影）佛手茶品種依春芽顔色區分，可大別為「紅芽佛手」與「綠芽佛手」兩種，台灣則以閩南語稱為「紅葉」與「青葉」，而以紅芽爲佳。永春縣栽種的多為紅芽佛手，鮮葉大如掌而呈橢圓形，主脈彎曲，葉肉肥厚，泛有黃綠油光，傳至台灣的也多為紅芽種。而以條型包種茶為主流的新北市坪林與石碇，所製作的佛手茶大多以條型為主。而阿里山與鹿野則多為球型佛手茶。佛手茶品種以紅芽佛手爲佳。（圖／吳德亮攝影）阿里山的佛手茶大多種植在海拔約1350公尺的隙頂與石槕附近，長年的落霧使得當地的佛手茶枝芽軟而葉片肥厚，因此往往會垂下枝葉而無法長高。林君說若不修剪，垂下的枝葉就會落地生根，再長出新的茶樹，生命力十分強韌。由於海拔高，阿里山隙頂的佛手茶枝芽軟而葉片特別肥厚。（圖／吳德亮攝影）林君進一步解釋說：阿里山佛手野放茶「茶氣」更為明顯：四月下旬採摘後以傳統工藝重發酵製作，經揉捻、初烘、初包揉後，也針對佛手葉張大的特點，複烘複包揉達三～四次以上，明顯較一般烏龍茶次數為多，烘焙更高達5次，無怪乎熟火香特別凸顯，幽雅的「佛手韻」且更勝一籌了。阿里山佛手通常剛開面就採摘，採下的葉芽較嫩，因此所製成的茶品，顆粒比其他地區要小得多。茶湯則十分柔軟、入口爽滑，比一般烏龍茶刺激性低，而且經碳焙2～3次後的佛手成茶，都得再經一道去梗的工序，外觀十分緊結而亮眼，飲之且彷彿佛手柑烤過的香味，在口腔內停留很久，最是迷人。從原鄉永春渡海來台的坪林佛手茶種。（圖／吳德亮攝影）提到永春，就不能不提到祖籍永春的已故大詩人余光中，2003年的永春返鄉之旅，地方特別舉辦「余光中原鄉行聯歡晚會」盛大歡迎，在品飲永春佛手茶後，也揮毫寫下了「永春佛手茶，烏龍茶中極品」與「桃源山水秀，永春佛手香」字句。大詩人余光中與夫人在本文作者工作室品賞永春茶。（圖／吳德亮攝影）
馬年開運信仰學問多 內政部：快查「臺灣宗教文化地圖」走春添好運
內政部今（16）日表示，春假期間想必不少人想出外走走祈福，不妨善用內政部「臺灣宗教文化地圖」網站，整合了「臺灣宗教百景」、「臺灣宗教文化資產」等豐富資訊，這將成為讀者最好的馬年旅遊指南。臺灣宗教文化多元並緊密與百姓生活結合，春節走春祈福更是民眾重要的習俗之一，若想增加祭祀之處順便到各地尋幽訪勝，這時不妨搜尋「臺灣宗教文化地圖」網站，點進去可依照地區、宗教類型或旅遊興趣，輕鬆規劃專屬行程，並可同步在網上看到「臺灣宗教百景」及「臺灣宗教文化資產」序列中的特色景點與活動資訊，從容展開馬年旅程。內政部官員指出，如果是偏好傳統信仰者，可走訪香火鼎盛、信仰傳承悠久的寺廟，體驗各具特色的祈福儀式；若想看建築與人文景觀的旅行者，不妨安排造訪風格獨具的教堂與宗教建築，沐浴宗教藝術與歷史交織獨特魅力；至於熱愛節慶氛圍的朋友們，別錯過春節與元宵期間全台各地宗教慶典與民俗活動，年味十足又活力四射，相信無論是親子同遊、好友結伴或個人漫遊，都能在宗教百景中譜出專屬自己的旅遊樂章。官員強調，其實台灣宗教觀光具有高度國際推廣潛力，像「臺灣宗教百景」夯不啷噹涵蓋了建築、祭典及各種活動，充分展現了宗教與在地文化、歷史及自然環境完美演繹的成果。官員預告，內政部2026年將加強推廣「台灣Temple Stay」宗教沉浸式旅遊，將結合寺院住宿、宗教儀式、文化導覽及心靈體驗等內容，讓民眾及外國到訪的觀光客都更能深入體驗台灣宗教文化之美。官員重申，旅遊時也別忘了秉持敬天愛物精神尊重信仰，也別打擾了在地生活百姓，該落實環保祭祀、降低噪音干擾，還要遵守各宗教場所規範，期待透過全民參與，打造兼顧信仰、文化與永續的友善宗教環境，開春圓滿。「臺灣宗教文化地圖」網站也有手機板，不妨快上搜尋引擎打關鍵字瞧瞧。（圖／翻攝自內政部媒體群組）各地廟宇是不少人安定身心的穩定力量。圖為新竹縣新埔鎮褒忠義民廟。（圖／CTWANT攝影組）
情人節香氣不用太張揚！3款「便利攜帶隨身香氛」剛剛好靠近、越聞越心動
情人節的香氣，其實不需要太張揚。比起遠遠就被聞到的濃烈存在感，更讓人心動的，往往是靠近時才察覺的那一點溫柔。能放進包包、在約會前悄悄補上的隨身香氛，反而成了拉近距離的關鍵細節。今年情人節，不妨用「剛剛好」的香氣，為牽手的那一刻留下耐人尋味的記憶。TOP1 hoah 滾珠香水系列質感系雙胞胎姊妹KOL「大饅大力」去年推出以「剛剛好的生活態度」為核心的新生活美學品牌hoah，繼面膜推出大受好評後，今年趁情人節前再推出行動式香氛，將香氣化為日常節奏的一部分。滾珠設計貼合肌膚、不張揚卻耐聞，適合在出門前、通勤途中或想讓情緒慢下來的片刻使用。三款香氣以動物角色為靈感，描繪三種被允許的生活狀態，品牌貼心的把每個香氣都特別製作對應動物的香水吊飾，讓你可以把香水超可愛隨身配戴在你的包包上！hoah 滾珠香水系列1.樹懶SLOTH RITUAL 乳香與廣藿香—今天慢慢來象徵「放慢節奏」的樹懶，代表的是不被效率追著跑的生活狀態。SLOTH RITUAL 以柔煙般的乳香揭開序幕，帶來近似寺院晨香的沉靜感受，廣藿香與乾燥木質調性則為氣味奠定溫暖而踏實的基底。整體香氣不急不躁，像在竹林間找到一處剛好有陽光的位置，讓呼吸自然慢下來。適合在忙碌生活中，需要替自己按下慢速鍵的時刻。hoah 滾珠香水 SLOTH RITUAL 乳香與廣藿香15ml / 980元。（圖／黃筱婷攝）2.水豚CAPYBARA SUNDAY 雪松與玫瑰—今天先放空水豚象徵的是「什麼都不想，也沒關係」的放空狀態。CAPYBARA SUNDAY 以前調明亮的柑橘與檸檬開場，如同地中海陽光灑落海面的第一道光；玫瑰在中調輕輕浮現，不甜不膩，最後以雪松與柔軟麝香收尾，留下放鬆而乾淨的氣息。這是一款適合假日、午後，或需要暫時把煩惱放一邊的香氣，輕鬆卻耐聞。hoah 滾珠香水 CAPYBARA SUNDAY 雪松與玫瑰15ml / 980元。（圖／品牌提供、黃筱婷攝）3.山羊COZY GOAT 檀木與皮革—今天待在舒適圈山羊代表的是對「熟悉感」的信任。COZY GOAT 以前調葉片與荳蔻帶來安靜溫和的氣息，中段的檀木與鳶尾沉穩內斂，最後由檀木與皮革貼近肌膚，留下被世界妥善接住的安心感。這不是鼓勵冒險的香氣，而是告訴你：待在自己習慣的位置，也是一種成熟的選擇。適合喜歡低調存在感、卻讓人想靠近的日子。hoah 滾珠香水 COZY GOAT 檀木與皮革15ml / 980元。（圖／黃筱婷攝）TOP2 Jo Malone London 櫻花限量版護手霜如果說香水是第一印象，那護手霜就是牽手距離的加分細節。櫻花限量版護手霜以細緻柔潤的質地，讓雙手在不黏膩的狀態下留下若有似無的香氣。靈感源自日本平安時代以花寄情的風雅文化，將春日短暫卻美好的情思封存於掌心之中。櫻花與玫瑰交織，搭配佛手柑的明亮前調，靠近時才被發現的清冷體香感，讓牽起手的瞬間悄悄升溫。Jo Malone London 櫻花限量版護手霜30ml / 380元。（圖／黃筱婷攝）TOP3 SABON 璀璨茉莉護手霜適合白天約會、也適合下班後直接赴約的，是這種乾淨又有好感的香氣。璀璨茉莉護手霜以細緻好吸收的質地，為雙手帶來即時滋養，香氣則以茉莉綠葉的清新揭開序幕，交織蓮花的水感透明與竹香氣息，明亮而純淨。選用清晨未綻放前採摘的茉莉原精，讓香氣貼膚卻不搶戲，在舉手投足間留下自然存在感。SABON 璀璨茉莉護手霜30ml / 380元。（圖／品牌提供）
少林寺爆出醜聞後 中佛協推新規：同寺廟住持連任不超過2屆
中國佛教協會日前通過新規定，明定漢傳佛教寺院住持每屆任期為5年，在同一佛教活動場所連續任職不得超過2屆，累計最多不超過3屆，且每屆任期屆滿後，必須接受財務審計，未通過者不得連任。外界普遍認為，相關措施是針對少林寺前方丈釋永信長期掌控寺務、衍生重大爭議與弊案後，所推動的制度改革。根據中國佛教協會官網與陸媒《澎湃新聞》報導，中國佛教協會第十屆理事會第五次會議於2025年12月27日通過《漢傳佛教活動場所主要教職任職辦法》（新辦法），全文共18條，並自公布日起施行，同時廢止先前較為寬鬆的相關規定。新辦法明定，住持的產生須依民主協商、選賢任能原則，由寺院管理組織或前任住持提出人選，經所在地佛教協會審查後，再交由寺內兩序大眾進行民主評議，獲過半數同意後，報請宗教主管機關備案。全國重點寺院的住持人選，另須報中國佛教協會核准。在任期規範方面，新辦法第6條規定，明確限制住持在同一場所不得長期連任，教職人員10人以上的寺院須嚴格遵守相關年限；若屬人數較少的寺院，確有延任需求，也必須依規定程序審核。此外，新辦法第7條規定，住持每屆任期屆滿後均須進行財務審計，審計不合格者不得續任；在同一場所任職達10年以上者，原則上不得再連任。至於轉任其他寺院擔任住持，則重新起算任期。新辦法同時增列年齡限制，規定70歲以上的佛教教職人員，不得再擔任新一屆住持；住持離任前，亦須完成財務審查並提出書面報告。新辦法公告之後，外界普遍解讀，這項修法與少林寺前方丈釋永信案密切相關。釋永信自1999年接任少林寺方丈，長達26年，被外界稱為「少林CEO」，2025年7月卻因涉嫌挪用寺院資產、嚴重違反戒律及涉及刑事犯罪遭調查，並被中國佛教協會註銷戒牒、解除職務。醜聞曝光後，多名相關人士亦遭調查。當時釋永信醜聞爆發後，中國佛教協會發聲強調，未來將持續整頓教職人員管理制度，強化監督與問責機制，防堵權力長期集中，維護佛教清淨與社會信任。
只差一步就要被火化！泰腦癌嬤「死而復生」狂敲棺材 醫生傻眼：她只是低血糖！
近日，泰國北部彭世洛府發生一起離譜事件，一名罹患腦癌、不良於行的65歲婦人被家屬認為死亡，於是找村長簽發死亡證明後，送往附近的寺院準備火化。然而寺廟工作人員在搬運遺體的過程中，卻聽到棺材內傳來一陣微弱的敲擊聲，開棺後發現婦人「死而復生」連忙送醫。醫生檢查後則宣布，這名婦人只是因為低血糖昏迷才導致呼吸極淺、極緩，根本不是家人所稱的死亡。這起事件也在泰國當地引發對於偏鄉地區死亡認定流程執行疏失的嚴肅討論。綜合泰媒報導，這起事件的當事人，是65歲的婦人瓊蒂羅特‧薩庫庫（Chontirot Sakulku），來自彭世洛府的差德拉甘縣（Chat Trakan）邦通鄉（Ban Dong）。她在數年前由於遭遇意外導致不良於行，2年前又在腦部檢查出4顆腫瘤，之後長期臥病在床，而瓊蒂羅特本人也變得骨瘦如柴。今年11月23日凌晨，家屬發現瓊蒂羅特「呼吸停止」，認為她已經因病死亡，於是將她的死訊通報村長，之後由村長開立了死亡證明，家屬則將她的遺體放入棺材。原本，家屬打算將瓊蒂羅特的遺體捐贈給朱拉隆功醫院用於醫學研究，但被院方以缺少正式屍檢報告為由拒絕接收。之後，家屬又將棺木運到拉特帕孔達姆寺（Rat Prakong Dham Temple），準備舉行葬禮和火化儀式；沒想到，當寺方工作人員在搬運棺木時，卻聽到棺材裡面傳出了一陣微弱的敲擊聲，開棺後驚見瓊蒂羅特呼吸微弱，但意識清晰。家屬驚恐萬份，立刻將瓊蒂羅特送往附近的邦艾醫院（Bang Yai Hospital）進行全面醫療檢查。醫生檢查後宣布，她並非家屬所稱的「呼吸驟停」死亡，僅僅只是因為嚴重的低血糖導致生命徵象微弱，呼吸極淺又極其緩慢，並出現類似死亡的昏迷跡象－－但是這種症狀完全可以在經過正規治療後康復。「我們都已經在準備葬禮了！但當我們打開棺木時，她還活著！」瓊蒂羅特的弟弟蒙坤（Mongkon Sakulku）心有餘悸的表示：「等她康復後，我要回到寺廟行善積德，感謝幫助過我們的工作人員與僧侶。」報導指出，這起事件已經是泰國今年第3度發生這類死而復生的事件。今年6月，泰國暖武里府救援隊準備收殮一名溺水長者時，對方卻突然睜眼呼救；而春蓬府另一名受困在紅樹林泥潭中7天的男子，同樣在被發現時一度被認定死亡，最終卻奇蹟生還。因此這起事件在泰國引起激烈討論。多位醫界人士指出，即使泰國現行法律中已有明確地確認死亡流程，但在醫療資源匱乏的偏鄉地區，這些流程可能無法得到嚴謹的執行。事實上，就如同這次「死而復生」事件一般，許多看似超自然事件背後，都有科學的道理可以解釋。及時、細緻的醫學評估，則完全可以避免類似的危險事件再次發生。
陸花和尚涉侵占寺產、犯戒淫亂多女 少林寺方丈釋永信遭批准逮捕
中國大陸少林寺方丈釋永信因涉嫌挪用侵占寺院資產，並嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關係且育有私生子，引發軒然大波。最新消息指出，河南省新鄉市日前人民檢察院依法以涉嫌職務侵占罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄等罪，對釋永信作出批准逮捕決定。據了解，釋永信現年59歲、俗名劉應成，來自安徽潁上，自1999年起擔任少林寺方丈，曾任全國人大代表、中國佛教協會副會長與河南省佛教協會會長。他在任內積極推動寺院商業化，甚至一度嘗試讓少林寺股票上市。釋永信掌握以少林為名的企業多達18家，年收入突破2億元人民幣。無論是價值16萬元人民幣的袈裟或豪車、豪宅，他展現的生活方式早已與一般出家人形象南轅北轍。他的商業布局更遍布文化、旅遊、藥品、服飾等領域，註冊商標多達795項，從佛珠、香氛到少林主題玩偶與網遊，甚至直播帶貨與國際巡演均涵蓋在內。自2022年以來，釋永信開始從少林寺的商業實體中淡出，逐步退出少林無形資產管理公司與多家子公司股東名單，名下企業從18家縮減至10家，其中過半已被註銷或吊銷，僅剩幾家寺廟法人單位仍掛名法人代表，卻無實際參與經營。針對釋永信涉嫌挪用資金等案，經河南省公安廳指定新鄉市公安機關立案偵查，由新鄉市公安局提請新鄉市人民檢察院批准逮捕。日前，新鄉市人民檢察院依法以涉嫌職務侵占罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄罪對釋永信作出批准逮捕決定。
茶人茶事／ 17世紀應德川幕府之邀東渡弘法 隱元禪師開啟日本煎茶道先河
日本茶道可分為二大主流，即「抹茶道」與「煎茶道」，兩者均源自古代中國，前者源自宋代的點茶法，後者則來自明代的瀹茶法。話說17世紀的明末清初，中國高僧隱元禪師應德川幕府之邀東渡弘法，於1654年搭乘鄭成功提供的船艦於日本長崎登陸。不僅在京都黃檗山建立一個完全的中國式寺院「萬福寺」，還將明代盛行的「瀹茶法」傳到日本。當時京都宇治的製茶師特別將抹茶的「蒸青」製成方式，與中國「炒青」綠茶的揉捻工藝結合，製作出蒸青煎茶而廣受喜愛，成了日本煎茶道的濫觴。在宇治萬福寺大雄寶殿舉辦的日本全國煎茶道大會開幕式。（圖／吳德亮攝）有人說明太祖朱元璋對茶藝最大的貢獻，就是廢「團茶」改貢葉茶，散茶成為主流，不再如唐宋將茶葉碾成粉末，而直接抓一撮茶葉入壺，並以開水沏泡飲用，稱為「瀹茶法」又稱「撮泡法」，堪稱品茶方式的一大革命，茶藝也從唐宋時期宮廷或文士的雅尚清玩，普及為全民生活的一部份。而學者也多認為：隱元禪師將瀹茶法乃至明代的文士茶風帶入日本，不僅為日本帶來喝茶方法的變革，更帶來觀念的革新：有別於相對嚴苛繁瑣，且僅在貴族或武士間風行的抹茶道，逐漸發展為士農工商皆能參與的煎茶道，因此儘管煎茶道公認始祖為賣茶翁（柴山元昭），但隱元禪師更普遍被尊為煎茶道的「中興之祖」。為了紀念他的貢獻，「全日本煎茶道連盟」從1955年開始，每年五月隱元禪師誕辰前後都在萬福寺舉辦「全國煎茶道大會」，今天已堂堂邁入第68屆了（其間曾因疫情而停辦）。今藏於日本黃檗山萬福寺的隱元禪師畫像係1671年由喜多元規所繪（公有領域）。（圖／吳德亮翻攝）隱元禪師於1659年受幕府大將軍德川家綱賜予宇治土地，並以中國福建黃檗山萬福寺為樣本闢建「萬福禪寺」，創立了黃檗宗；與臨濟、曹洞並稱為日本禪宗三大派，而當地也因此得名為「黃檗」，搭乘地鐵抵達站名格外醒目。難得的是寺院整體建築布局或供像風格，均為明代樣式，就連寺內所有對聯匾額都以漢字書寫，包括山門外「不許葷酒入山門」的石柱，沒有任何一字採用平假名或片假名，可說保留了完整的中華文化。我早於2015年受邀前往第64屆的「日本全國煎茶道大會」採訪，當時連盟理事長為「松莚流」家元（即『掌門』之意）中村松繼，他說煎茶道沒有太多繁複的禮法與形式，注重的是飲茶時的心境；尤其著重個人的才學修養，以及個性品味的發揮，進一步體會茶道藝術之美，因此很快就受到日本騷人墨客的喜愛，而從明治初期逐漸興盛，至今已發展為近百個流派。副理事長德山圭峰且補充說，從60年前僅有二十多個流派加入連盟，今天已有39個流派參加，包括深耕台灣多年的「小笠原流」、「方圓流」；以及與台灣茶界交流密切的「美風流」、「松風流」、「瑞芽庵流」、「三彩流」、「靜山流」、「黃檗東本流」、「二條流」等在內。日本煎茶道連盟副理事長德山圭峰（左一）、中華茶聯張富欽總會長（左三）與寺院住持。（圖／吳德亮攝）本文作者透過翻譯採訪日本煎茶道連盟中村松繼理事長。（圖／吳德亮攝）有人說煎茶道與最典型的撮泡法，即早年盛行於福建、廣東沿海一帶，並傳至台灣的「工夫茶」十分接近。而學者也認為：煎茶道在精神與禮儀表現接近工夫茶，更不乏明代品茶、賞器、吟詩賞畫與聞香等，同時融入生活藝術的「文士茶」精神，只是使用器皿略有不同，且表現更為精緻罷了。日本全國煎茶道大會共有39個流派參與。（圖／吳德亮攝）因此近年來，台灣的「中華茶藝聯合促進會」年年均派員出席盛會，輪流由台北會、台中會、台南會與高雄會代表主辦，而由總會長領軍。大會重頭戲是在大雄寶殿舉行的開幕式，彷彿宗教儀式般的莊嚴肅穆，所有與會人員均穿著和服，除了獻花、獻茶、敬「和菓子」，還有住持引領誦經。接著由來自日本各地的39個煎茶道流派，分別在寺院本堂、法堂、方丈、禪堂書院、松隱堂、伍雲居等不同位置擺設茶席，分成兩天進行茶席展演，並開放一般民眾購票入內參與。松莚流煎茶道在萬福寺本堂前的偌大茶席展演。（圖／吳德亮攝）本文作者與參加大會的中華茶藝聯合促進會理事長等成員。（圖／吳德亮攝）不過，每張門票每日只能參加三個茶席，還需先行登記所要參加的茶席及時間；而表演席沖泡的茶品只奉予前四位來賓，隨後才有「茶侶」即助理人員從「茶作坊」奉茶給其他來賓。賓客每場可喝兩盞茶，茶點則在第一盞茶後食用。日本全國煎茶道大會各流派的茶席展演。（圖／吳德亮攝）既然是一年一度的盛會，各流派莫不卯足勁呈現最幽雅的一面，因此遊走各茶席間，無論花藝布置、茶具選擇，以及搭配的字畫、手繪摺扇等，都呈現各流派的不同風貌；而「美風流」茶席所有茶器、字畫與插花等，均出自家元中谷美風親手創作，在和諧的氛圍中，展現煎茶道多元繽紛之美。此外，煎茶水溫不宜過高，一般多以木炭文火鐵壺或銀壺燒水後，再倒入稱為「水注」的土瓶內，使水溫降低後再以小壺「急須」泡茶。本文作者與美風流煎茶道家元中谷美風（左一）。（圖／吳德亮攝）
大同古都2／多朝民族文化匯集平城 佛、道、回、天主教並存發展
大同古稱雲中、平城，曾是北魏首都、遼金陪都，素有「北方鎖鑰」之稱。作為中原王朝與北方遊牧文明交匯的前沿，大同見證了多民族文化的碰撞與融合，包括鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族等民族先後在此留下深刻印記；同時也積澱出獨特而豐富的宗教景觀，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等宗教並存發展。 位於大同古城內平城區的關帝廟，始建於元朝至元年間（詳細時間不詳，約14世紀初），是大同現存唯一的元代建築，明、清時期歷經多次重修與增建。 關帝廟坐北朝南，布局緊湊，山門、儀門、主殿依序而建。主殿採用元代典型的減柱法結構，內部空間寬敞，屋頂鋪蓋琉璃瓦，雖歷經滄桑卻仍顯莊重。廟前廣場上有座明清風格的戲台，每逢關羽生辰和廟會，都會在此舉行盛大的祭典，並上演戲劇。 比較特別的是，關帝廟的西配殿有座奶奶殿，供奉的是雁北地區（山西北部）的民間信仰「曹奶奶」。傳說曹奶奶是主管孩子健康的女性守護神，和閩南地區的「床母」有異曲同工之妙。 華嚴寺的大雄寶殿為遼代所建、金朝重修，採用單簷廡殿頂式，氣勢恢宏。（圖╱王若攝）轉向佛教寺院，位在大同古城清遠門（西門）附近的華嚴寺，無疑是大同宗教建築中最璀璨的明珠。該寺初建於遼興宗重熙七年（1038年），乃依據佛教經典《華嚴經》而建。之後金兵在攻克大同府時，華嚴寺毀於戰火，直到金天眷三年（1140年）才又重新修建。華嚴寺同時擁有遼、金兩朝的建築風格，是現存規模最大、保存最完整的遼、金寺院建築群。 華嚴寺坐西向東的布局，很符合契丹人「朝日拜日」的習俗。寺內大雄寶殿氣勢恢宏，屋頂採用單簷廡殿頂式，殿內供奉五方佛，四壁繪有巨幅壁畫，其中金代原作尤為珍貴。薄伽教藏殿內則珍藏著被梁思成譽為「海內孤品」的遼代彩塑菩薩29尊，每尊菩薩像體態優美，神態安詳，展現遼代高超的雕塑藝術。 華嚴寺作為漢傳佛教華嚴宗的重要道場，不僅影響了北方佛教發展，也成為契丹族漢化過程中的重要見證。 善化寺大雄寶殿中的塑像都是金代泥塑原作，非常罕見。（圖╱王若攝）三聖殿上方兩朵碩大的蓮花斗拱，是金代建築中最漂亮的鋪作。（圖╱王若攝） 與華嚴寺相距不遠的善化寺，同樣承載著深厚的歷史與宗教內涵。善化寺始建於唐開元年間，初稱開元寺，五代後晉時改稱大普恩寺，到明代才更名為善化寺。現存建築多為遼金時期所建，有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值。 其中大雄寶殿為遼代基礎、金代修繕，採用減柱造結構，空間開闊宏大。殿內現存的34尊五方佛與二十四諸天像都是金代泥塑原作。尤其諸天像造型各異，神態逼真，融合漢族與北方民族的面貌特徵。另外，因供奉華嚴三聖而得名的三聖殿，殿前上方兩朵碩大的蓮花斗拱蔚為奇觀，是金代建築中最漂亮的代表作品。清真大寺最早建於唐代，現存建築群是清乾隆年間重建，見證了回族在大同的悠久歷史。（圖╱王若攝）在大同古城西南隅，有座清真大寺靜立於回民聚居區中。據寺內碑文記載，該寺始建於唐貞觀二年（628年），現存建築群則是清乾隆年間重建。清真大寺融合中國傳統建築風格與伊斯蘭特色，採用四合院式布局，禮拜大殿為單簷歇山頂，簷下懸掛阿拉伯文匾額，內部裝飾簡潔莊重。 這座清真寺見證了回族在大同的悠久歷史，據記載元代便已有大量回人定居大同，明、清時期更形成規模不小的穆斯林社區。如今，清真大寺已是當地穆斯林重要的宗教活動場所，每逢開齋節和古爾邦節期間，都會聚集來自各地的穆斯林信徒。 大同天主教堂建於清末，融合哥德式與羅馬式的建築風格。（圖╱王若攝）在大同古城內，也有西式的天主堂與傳統建築互相爭艷。大同天主教堂建於清末光緒二十九年（1903年），由義大利方濟各會士鳳朝瑞主教籌建，融合了哥德式與羅馬式的建築風格。教堂坐東朝西，正面兩座鐘樓高聳入雲，內部拱券穹頂充滿西方宗教氣息。 這座教堂的建立，與清末山西地區外國傳教士活動密切相關，記錄了天主教在華傳播的歷史。值得一提的是，儘管建築形式西方化，但教堂內的一些裝飾細節卻也「入境隨俗」，融入許多當地元素。 從關帝廟的道教信仰，到華嚴寺、善化寺的佛教傳承，再到清真大寺的伊斯蘭教與天主堂的西方宗教，大同這座兩千多年古城，擁有歷史上罕見的多元宗教信仰。這種多元性背後，是不同年代、不同民族文化在這片土地上對話，也是大同作為多民族交融的見證。
真假活佛1／活佛還是色狼？「巴麥欽哲」被爆性騷醜聞 要女信徒傳清涼照
藏傳佛教最為人所知的，是活佛轉世制。活佛圓寂後，寺院會以不同方式尋找轉世靈童，成為下一任的宗教領袖，而台灣2013年曾出現過經尼泊爾瑪貢寺瑪貢仁波切認定的活佛，西藏高僧「徹珠生給旺珠」第五世（又稱貝瑪南嘉、蔡經濠），其被認定時年僅13歲。然而2005年，彰化縣出生，當時38歲的黃英傑，則被藏傳佛教法王認證為第三世巴麥欽哲仁波切，本刊接獲爆料指出，「活佛」黃英傑涉嫌性騷擾女學生與女信徒，竟要女信徒傳清涼照「觀想氣色」，粗估至少有4人受害。據了解，2005年，38歲的黃英傑當時還在華梵大學攻讀博士學位，由直貢澈贊法王主持，於林口長庚醫院會議中心舉辦陞座大典，認證黃英傑為第三世巴麥欽哲的轉世化身，並得到薩迦法王承許。但「活佛轉世」的黃英傑卻被爆出其2018年至2020年間利用在華梵大學任教的機會，對不少女同學進行言語與肢體性騷擾。曾有一名A姓女同學在被黃英傑以「單獨指導」名義請去研究室後，向黃英傑表示對於他所傳的訊息與被黃以看手相為名要求握手，以此給予「特殊加持」感到不舒服，卻被黃英傑表示，「只是師長對妳的關心肯定」、「不要多想」，且看手相握手更是「修行的一部分，是妳的執念太重了，把訊息刪了吧。」黃英傑被控以「單獨指導」名義，要女學生去研究室，過程中卻以看手相名義與女學生握手「加持」。（圖／報系資料照）一名B姓女學生，起先因考上華梵大學東方人文思想研究所，因此開始與黃英傑產生交集，並在課堂上對於不懂的地方舉手發問。黃英傑則表示，因為B很好學，「可以為她單獨補課」，未料起先還算正常的教學活動，越到後面卻開始變調，黃英傑開始大量與其發生肢體碰觸，以自己是「轉世活佛」，可以藉由「摸手、摟腰」傳送好的能量，更無視女學生的拒絕，堅持傳送自己的「能量」。直到後續女學生拒絕補課，就遭黃英傑威脅刪除所有對話紀錄。然而還不只女同學受害，就連女信徒也慘遭黃英傑騷擾，女信徒C表示自己遭黃英傑以「一對一禪修指導」，事後越想越覺得奇怪，因此與黃英傑對質，卻遭黃英傑表示是她「塵緣俗念太重」、「妳的靈氣很特別，我很掛念」，甚至還傳訊息給女信徒表示，「靜修突然很想妳，妳那純淨的能量總能讓我感覺平靜。」女信徒第一時間傳訊要黃英傑「自重」，並表示對於黃英傑突然地搭肩、摸背感到不舒服，希望黃不要再繼續騷擾，黃英傑卻回以，「這是父愛的展現」、「不要被世俗的眼光束縛」，事後更要求女信徒不要將相關對話給其他師兄姊看，以免引起不必要的誤會，「他們不會明白這種特殊的師徒緣分」、「刪了吧。」，女信徒反擊相關證據已記錄下來，直言「這不是修行，是騷擾」，卻只得到黃英傑的一句，「妳著魔了」。黃英傑還要求女信徒提供「清涼照」來「觀想」其容貌，女信徒不從即被威脅可能會影響到家人福報。（圖／當事人提供）然而更過分的還在後面，一名女信徒D被黃英傑要求「私下一對一的特別指導」，且這份指導「不能告訴任何人，包括妳的家人和其他師兄姐」、「這是我們師徒間的秘密，也是對妳的考驗」，並要女信徒提供一張「生活照」，以此查看女信徒的氣色，藉由觀想女信徒的「容貌」，來為其家人修法祈福，女信徒也依約傳了一張全家福供黃英傑參考。但黃英傑看完照片後卻要女信徒傳「一張穿比較少的照片」，以此「看看妳的氣脈有沒有堵」，遭女信徒立即拒絕，黃英傑則改稱「色即是空，妳的身體不過是乘載靈性的舟筏，也是供養上師的曼達拉，供養越純粹無私，妳和家人的福報就越大，難道妳不希望妳的父母身體健康嗎？」，所幸女信徒並未陷入黃英傑的話術，以隔日要上班須早睡為由暫時推託。只是黃英傑卻仍不放棄，傳訊表示要與女信徒進行「高階雙運修行」，強調這是祕法中最迅速的解脫之道，需要絕對的信任與身心的奉獻，「將妳最珍貴的一切供養給上師」。女信徒再次堅定拒絕，並表示黃英傑的言詞已超過師徒分際，卻反遭黃英傑痛罵「愚痴」，「拒絕就是毀了累世修行，妳家人的平安恐怕也會因此違緣」，痛斥女信徒遭到「俗世的惡念汙染」。欽哲光明壇城回應表示：所提及的內容涉及個人名譽，我們非常重視。請注意該爆料內容並非事實，而此種蓄意抹黑已行之有年。請至網路上搜尋［巴麥欽哲］即可見到一系列抹黑的YouTube頻道以及特定部落格、言詞不堪入目、任意捏造編造、以聳動標題希望博得大眾眼球、毁壞其名譽企圖昭然。近幾年來頻繁遭受特定人士聘請網軍以及徵信社打手進行抹黑、其假借各種身分去做爆料檢舉、公然妨礙名譽，編造、捏造、變造合成圖像，公然侮辱毀謗之刑責、從台北市警局、受邀至宜蘭佛光大學演講時的宜蘭警察局、屏東淨慈寺所在之潮卌分局、皆有妨礙名譽之報案紀錄，有勞警方積極蒐證、如果有爆料相關人的地址電話姓名、也煩請提供＇希望能協助破案。分擔承辦警官的憂勞。巴麥欽哲仁波切曾任華梵大學的教授，也是有正式紀錄的優良教師。在校期間師生風評可鑑。抹黑文通篇毁謗並偽造文書偽造對話紀錄己涉及刑法。◎尊重身體自主權，請撥打113、110。◎若自身或旁人遭受身體精神虐待、性騷擾、性侵害，請打110報案再打113找社工。
真假活佛2／裸贈寺廟要求留房不更名 黃英傑被控侵占驅逐老住持
現年58歲的黃英傑，2005年被藏傳佛教直貢澈贊法王認證為第三世巴麥欽哲仁波切，未料本刊接獲爆料指出，「活佛轉世」的黃英傑卻被爆出性騷擾女學生與女信徒的醜聞，而黃英傑不僅被爆出性騷擾醜聞，其還被控侵占屏東淨慈寺廟宇用地，利用住持年事已高，不諳法律為由，毀壞雙方的口頭約定，將年邁的住持直接掃地出門，將原有的淨慈寺註銷占為己有，並將所有權登記給台灣欽哲光明壇城協會。有知情人士指出，位在屏東縣新埤鄉的淨慈寺原為釋炫慧法師所有，但隨著炫慧法師年紀增長，寺廟的運營開始出現無繼承人能夠接管的窘境。黃英傑2019年時透過弟子關係與釋炫慧結識，並積極向釋炫慧展現誠意，希望能夠協助管理寺廟，雙方最終達成口頭協議，黃英傑只要能完成兩個條件，釋炫慧就答應讓黃英傑接手管理廟宇，她為「第一任住持」，黃英傑為「第二任」。位在屏東縣的淨慈寺儘管外觀仍有淨慈寺的大字，但實際上已成為欽哲講修院。（圖／翻攝自Google Maps）釋炫慧指出，第一，「淨慈寺」不可改名，也不可讓縣府除名；第二，黃英傑接手後仍需在寺院內留下一間房間給釋炫慧作為修行的地方。黃英傑起初同意條件，讓釋炫慧放心將廟宇交給他，卻一面以「縣府新規定」為名，新任管理者均須擁有產權，否則廟宇將會被除名，以此將廟宇轉移至其名下。然而黃英傑原本答應的條件卻一項都未達成，釋炫慧不但未得到一間房間讓她可以修行，2023年1月屏東縣府更是直接寄來一紙公文，確認「淨慈寺」已遭註銷寺廟登記表、證，相關動產與不動產全數移轉，徵求利害關係人意見，讓釋炫慧驚覺被騙。黃英傑除在華梵大學攻讀博士外，也曾在華梵大學任教，卻被爆出性騷女同學的醜聞。（圖／報系資料照）釋炫慧事後不斷打電話詢問黃英傑狀況，並質疑黃英傑違約，且當初說好的個人受贈，最後卻由黃英傑其下協會「台灣欽哲光明壇城協會」受贈，淨慈寺如今也遭屏東縣府除名，明顯違約。黃英傑也解釋表示，更名部分因法律程序問題，這部分他也不是很理解，目前正全力請縣府保留原名，更強調一切「沒有私心，也沒有圖利」，他也是第一次知道雙方有這麼大的認知落差，希望能和法師好好坐下來釐清。而釋炫慧最後也直接挑明，希望黃英傑將淨慈寺「還給她」，黃英傑先是爽快答應，但隨後以要「閉關」為由，表示時間點定得太過匆促，實在無法配合，希望後續能改日再約。但根據本刊截至今（2025）年8月觀察，淨慈寺的外觀早已被更改為「欽哲講修院」，幾乎看不出原本的模樣。欽哲光明壇城回應表示：所提及的內容涉及個人名譽，我們非常重視。請注意該爆料內容並非事實，而此種蓄意抹黑已行之有年。請至網路上搜尋［巴麥欽哲］即可見到一系列抹黑的YouTube頻道以及特定部落格、言詞不堪入目、任意捏造編造、以聳動標題希望博得大眾眼球、毁壞其名譽企圖昭然。近幾年來頻繁遭受特定人士聘請網軍以及徵信社打手進行抹黑、其假借各種身分去做爆料檢舉、公然妨礙名譽，編造、捏造、變造合成圖像，公然侮辱毀謗之刑責、從台北市警局、受邀至宜蘭佛光大學演講時的宜蘭警察局、屏東淨慈寺所在之潮州分局、皆有妨礙名譽之報案紀錄，有勞警方積極蒐證、如果有爆料相關人的地址電話姓名、也煩請提供＇希望能協助破案。分擔承辦警官的憂勞。巴麥欽哲仁波切曾任華梵大學的教授，也是有正式紀錄的優良教師。在校期間師生風評可鑑。抹黑文通篇毁謗並偽造文書偽造對話紀錄己涉及刑法。
柯文哲赴桃園禪寺稱「爸爸牌位放這」 法師親迎兩人緊相擁
民眾黨前主席柯文哲以7000萬元交保重獲自由，今（10）日上午他坐車前往桃園「宏願大千世界」找本藏法師，表示自己爸爸牌位放在這。柯文哲一到，本藏法師也親自到門口迎接，兩人緊緊相擁。柯文哲今日一早9點便步出家門，坐車一路直奔桃園「宏願大千世界」。當被問到為何來到這？柯文哲表示，「我爸爸牌位放在這」。柯下車後，本藏法師到門口親自迎接，給予柯文哲一個擁抱。據了解，柯文哲曾經說過，自己跟本藏法師已結緣很多年，每隔一段時間，就會去和他請益聊天。過去柯在競選總統時也曾拜訪宏願大千世界，並稱「宏願大千世界顛覆了傳統寺院的概念，進入寺內，就等同於進入了藝術博物館，每一個角落都可以感受到佛法與藝術之美。」
京都「世界遺產」東寺驚傳賽錢箱遭竊 賊剪斷鋼絲整箱搬走！當地人怒了
日本京都市南區知名古剎東寺昨天（30日）下午驚傳竊案。該寺「毘沙門堂」的一座賽錢箱遭不明人士偷竊，經寺內僧侶發現後，立即通報警方。京都府警南署目前已依竊盜罪嫌展開調查。據悉，東寺為世界文化遺產之一，如今傳出竊案，引發當地民眾對文化財安全的高度關注。《讀賣新聞》報導，京都警方說明，遭竊賽錢箱為木製，尺寸約為寬46公分、深27公分、高31公分，大小如同一般紙箱，市價約20萬日圓（約新台幣4.1萬元）。原本該箱以鋼絲固定於建築一角，但監視器畫面顯示，有人於案發時段將其強行搬走，警方研判犯嫌係剪斷鋼絲後犯案。目前警方正調閱監視器畫面，追查犯嫌身分與動機，並呼籲知情民眾提供相關線索，協助破案。另一方面，當地警方也將持續加強周邊寺院與觀光景點的巡邏與防竊宣導，以防類似事件再次發生。據了解，東寺位於京都市南區九條町，又名教王護國寺，為東寺真言宗的總本山。該寺的山號是八幡山、本尊是藥師如來，寺紋是雲形紋（東寺雲）。該寺創建於794年，是桓武天皇遷都平安京後所興建的國立寺院，也是目前平安京所遺留的唯一建設。東寺在1934年列入日本史跡，1994年以「古都京都的文化財」的一部份而列入世界遺產名單之中，境內的五重塔為日本最高的五重塔。中世以後的東寺受到後宇多天皇、後醍醐天皇、足利尊氏等等很多貴族和為政者的援助而興榮。東寺在文明18年（1486年）的農民暴動時，創建當時的殿宇全遭遇火災而燒毀，在豊臣家和德川家等的援助下，重建了金堂和五重塔。重建之後的南大門、金堂、禮堂及食堂等殿宇由南向北整齊地排列成一條直線，其排列以及各殿宇的規模跟日本平安時代完全一樣。各殿宇所立的位置、排列與規模跟建寺當時一樣的寺廟極少，非常珍貴。
六根不淨！日本女高中生參加古剎「禪修體驗營」遭修行僧猥褻 共14名女學生受害
位於日本福井縣的「永平寺」創立於西元1244年，至今已有接近800年的歷史。然而這座知名古剎近日卻爆出性騷醜聞，一名在寺內修行的20多歲修行僧，竟擅自闖入不許男性進入的區域，對來到寺院參加禪修體驗營的女高中生伸出鹹豬手。事件爆發後，永平寺已經對這名年輕修行僧施以「除籍」處分開革，並且承諾會配合女學生的校方處理後續事宜。綜合日媒報導，位於日本福井縣吉田郡永平寺町的永平寺，是在日本擁有超過15000間寺廟的日本佛教流派「曹洞宗」大本山，也是日本極具知名度的禪修聖地，寺內常年保持超過100名來自同宗的各方僧人在此修行，就連熱愛日本禪學的蘋果創辦人賈伯斯，都曾表露過想在永平寺參禪。然而，永平寺近日接獲來自愛知縣一間高中的投訴，表示有14名就讀於該校的女高中生向校方投訴，在今年6月至7月期間到永平寺參加禪修體驗營間，遭到寺廟內工作人員的性騷擾。其中一名受害女學生指出，自己在進行坐禪體驗時應感到身體不適，被寺方人員帶到一旁休息的房間，對方表示要替她按摩背部緩解疼痛，但按著按著就被觸碰到了私密的部位。此外，還有女學生表示，寺方人員在教導她們收拾晚上睡覺用的被褥時，隔著衣物觸摸了她們的臀部。寺方進行調查後發現，女學生所指的「寺方人員」是一名20多歲的年輕修行僧。他出生茨城縣，父親是當地曹洞宗寺廟的住持，而這名修行僧已經開始修行4年，在2022年來到永平寺修行。對於自己的行為，這名修行僧向寺方解釋，是「出於一時衝動才這麼做了」。為此，永平寺已經在8月1日將這名年輕修行僧「除籍」，其培訓紀錄也被註銷。對於寺內發生性騷事件，永平寺方表示「我們對此深感羞愧和抱歉」，對於造成女學生們受到傷害，寺方代表已前往學校道歉，並表示正在調查這起事件，還承諾會配合校方處理後續事宜。永平寺也向媒體透露，在爆出性騷醜聞後，已經有一所原訂在下個月到寺內進行禪修體驗的學校向寺方取消了行程。◎尊重身體自主權，請撥打113、110。◎若自身或旁人遭受身體精神虐待、性騷擾、性侵害，請打110報案再打113找社工。
新住持接任「少林寺變天」 功德箱拆光、撤高價香「明星接待室封起來」
河南嵩山少林寺在新任住持印樂法師上任後，短短數日內出現翻天覆地的變化。寺內多年來飽受爭議的高價香、平安香、全家福香等商業化項目全面撤除，原先需掃碼布施才能取得的資料如今免費提供，甚至連接待明星與企業家的方丈室都用鐵皮圍了起來。曾經在山門、殿堂隨處可見的捐款機、功德箱與香火攤位，一夜之間被清空，取而代之的是免費三支香的香龕，簡單的木製香台與「文明禮佛」提示取代了高價買賣的氛圍。根據《環球時報》報導，這場大刀闊斧的整頓與7月27日釋永信因涉嫌經濟與戒律問題被查有直接關係。釋永信長期以來主導少林寺的商業化經營，構建龐大的經濟網絡，但其模式引發外界批評，認為佛門清淨地變成牟利場所。中國佛教協會在兩日內註銷其出家資格，並於7月29日由印樂法師接任。印樂出身河南，曾任洛陽白馬寺方丈二十餘年，以嚴整寺風、減少商業化聞名，並推行財務公開，使白馬寺成為清修樣板。少林寺的轉變並非孤例。自2017年中國多部門聯合發布整治佛教道教商業化的政策後，已有寺院開始回歸非營利模式，如浙江國清寺、海城大悲寺等實行免費開放，依靠信眾布施與政府補助維持運作；南普陀寺取消門票後改以素餅義賣、慈善基金平衡收支。這些案例顯示，減少過度商業元素可吸引更專注於信仰的參拜者。在管理層面，中國正完善《宗教活動場所財務管理辦法》，要求宗教場所設立獨立帳戶、定期公示收支、接受第三方審計。普陀山佛教協會每年公開年度財務報告即是示範。少林寺未來也計畫以「公益+文創」取代功利化經營，例如義賣禪茶、素餅、書畫，並開展佛教文化體驗，以維持必要營運成本。這場改革還延伸到文化層面。印樂法師宣布恢復「少林禪堂夜話」，並計畫將武術表演回歸修行本源，而非純粹的商業演出。他直言「香火可以標價，但佛心無價」，強調來寺院禮佛的本意並非消費。河南省宗教局則明確表示，宗教場所必須堅守公益與宗教本色，不得以營利為首要目的。儘管如此，挑戰仍在。撤除商業項目後，寺院資金來源與可持續營運成為壓力，相關利益群體的阻力不容小覷。同時，社會也對過往的善款流向與財務透明度提出質疑。值得注意的是，即便改革後少林寺不再高調販售香火，7月30日遊客量仍與以往持平，顯示清淨莊嚴的氛圍並未減損其吸引力。