祭神
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為何過完「農曆十五元宵」才算過完年 命理師曝光背後緣由
12日為農曆正月十五，也是一年一度的元宵節。古代普遍認為，要過完元宵節，整個農曆年假才算真正的結束。命理師柯柏成也提到，因為元宵節又稱上元節，是新年的第一個滿月，再加上是道教天官的聖誕，自唐宋以來，元宵變成為道教的重要節慶。命理師柯柏成在FB粉絲專頁發文表示，元宵是新年的第一個滿月，再加上是道教天官的聖誕，自古就有有所謂「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」的說法，這三官就是古代的聖君，天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹，三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，「令百姓是日停宰殺漁獵」。由於天官被封為賜福紫微大帝，民間將其視為「福神」，與祿、壽二神並列。柯柏成提到，古代在元宵都會避免宰殺漁獵三日，當然這一天最好也是全日素食，應景的吃元宵、逛燈會和猜燈謎都是流傳至今還保有的活動。柯柏成也引述清朝蔡雲所著作的《竹枝詞》「五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。表示從這首詩詞就可以看的出來，古人對於迎財神有多積極，生怕別的地方早了，自己耽擱了時間，把這件事情當作一等的重要大事。至於迎接財神、獲得財神眷顧的方式要如何做呢？柯柏成表示，《論語．八佾》「祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭」。柯柏成解釋，孔子說明了一個迎財神的重點就是「祭如在」，就是去祭祀或迎神的時候一定要誠心誠意，當做神就在那裡，最理想就是直接觀想財神的形象，坐在神桌上的形象只是幫助我們觀想時更為具體，用時下最新的名詞就是想要顯化願望就是積極的想像。古人在祭祀時，甚至要齋戒、沐浴更衣、焚香，心無雜念時才開始去祭拜。因此，如果要去迎財神，絕對不要懷疑到底有沒有財神？財神在不在那裏？更要避免別人迎，我也跟著迎；甚至純粹就是好玩試試看的心態去迎，有最好沒有也沒關係，這對神明都是一種褻瀆，也難怪迎不來財神。柯柏成也提到，明代高僧蕅益大師把這個「與」當作贊許的意思來講「與許也。祭如不祭，謂無誠心之人。故夫子不許之。」孔子說「吾不與祭」，就是說孔子不贊許那些沒有誠心祭祀的人來祭祀，如果只是形式上的供品和上香，孔子就不允許這種祭祀行為。這個與當許字講，就是贊許贊同的意思，不贊同這種人來祭祀，祭祀就好像沒祭祀一樣，人在他心不在，誠心不足，沒有感應，還不如不祭，至少不會褻瀆神明。
今天才是正式開工日！專家分享最詳細開市拜拜流程 供品準備這些業績才會好
雖然說大家都已經開始上班上課三天了，但名門命理楊登嵙教授指出，2025年開工（開市）的吉日是大年初九（2月6日），選吉日吉時嗚炮祭神，稱為「開張大吉」，公司開市時，老闆還要發紅包給員工。不過，開工的吉時也與老闆本人有關，而開市拜拜到底要準備哪些東西？有哪些開市拜拜的禁忌要注意呢？名門命理楊登嵙教授以下詳細解說。開工祭拜時間：以公司負責人的生肖為主，「日沖」表示該天整日皆正沖該年歲生肖，其他年歲同生肖為「偏沖」，「時沖」為該兩個小時正沖該年歲生肖，在取決良日吉時，對負責人「正沖」、「偏沖」皆不可。例如，某負責人西元1972年生（民國61年）為54歲屬鼠，國曆2月6日「正沖」6歲、66歲屬鼠，對其他屬鼠負責人「偏沖」，該日所有屬鼠負責人則不開工，但仍照常上班，可以等到國曆2月9日再正式開工。祭拜地點：可選在公司、店家門口舉辦開工拜拜，若平常公司或店內設有神龕的話，可直接於神龕前祭拜。祭拜對象：五路財神、福德正神、地基主。建議於上午的吉時祭拜五路財神和福德正神（土地公）；而下午祭拜地基主的最佳時間為12點 ~ 15點前，最晚不超過17點。供品：一對蠟燭、三牲、水果（五樣）、甜的湯圓四碗（領受四方之財）、糖果、清茶三杯、酒三杯、發糕五個（象徵招五路之財），在發粿下面壓紅包（每個紅包888元），象徵大發利市，如果不愛吃發粿也可以用蛋糕取代。鳳梨帶葉，並綁上紅紙或紅帶（興旺），壽金、福金、刈金、香、環保鞭炮。特殊供品：房仲業、汽車業會拜棗子、柳橙、香蕉三種水果，取諧音象徵「早日成交」有的公司會準備各式豆類和糖，象徵「五穀豐收」；準備汽泡飲料，象徵業績「冒泡」（成交）一般行業「香蕉」、「李子」、「梨子」、「鳳梨」、「柿子」因有「招你來旺市」諧音，大發利市供品禁忌：公務員不拜雞蛋，因為考績會「完蛋」；醫院、消防隊不拜鳳梨，否則意外會「旺旺來」。祭拜程序：呈上供品。點燃蠟燭。神前獻茶、酒。焚香祈禱。香燒至一半後，燒三色金（壽金、刈金、福金）。將酒繞圈灑在紙灰周圍。燃放鞭炮。發開工紅包。開工祈禱內容：弟子（信女）○○○手執清香，誠心拜請五路財神及本境福德正神到臨，今逢○○年○○月○○日○○時為○○公司開市吉日，弟子○○○帶領公司全體人員，誠心虔備淨果(三牲酒禮)及金帛財寶，敬奉五路財神、福德正神、地基主鑑納。祈求弟子○○年事業興隆、財源廣進、大興大旺、鴻圖大展、萬商雲集、大吉利市、出入平安、四時無災、貴人扶助、百事亨通、萬事如意、四方五路招財進寶到此來，歲次○○年○○月○○日○○時善信○○○上申。放完年假後，開工拜拜除了向神明致意外，也是凝聚公司整體向心力的好機會，藉此也可讓員工收心，開始全力拚事業，並希望五路財神、福德正神、地基主能眷顧公司全體人員。
小龍問籤詩1／李乾龍揭正確擲筊旺整年 先嗇宮「對場作」感受建築美學
小龍報喜迎新春，年節走春不能少了拜廟行程，但如何正確拜廟，讓心聲直達天聽，是好大一門學問，CTWant帶讀者到建廟270年、主祭神農氏的三重先嗇宮，由先嗇宮主委李乾龍帶大家正確拜廟旺整年，也在拜廟走春之餘，看見一磚一瓦背後的百年故事。先嗇宮所在的二重埔早期為平埔族群武勞灣社的漁獵場所，開發不多，而1745年福建泉州李家先民落腳此處開墾，當時墾民依靠沙洲一帶耕作，地力不如水田肥沃，所以建廟拜起神農大帝來，而「先嗇」之名更取自八大農業神之首、亦即坊間熟悉的神農氏，期待年年豐收。李乾龍介紹，先嗇宮建築讓中華美學與日本記憶兼容並蓄，保留日本時代大面積「花磚」便在台灣各廟宇中獨樹一幟。此外，建築更是從門面雕刻就有學問，以神祈左手為龍邊、右手為虎邊，龍邊將軍一手持「旗」表示「祈」，另一手持「球」，表示「求」，祈求信眾從此「進龍門」；虎邊將軍一手持「戟」表示「吉」，另一手持磬類樂器表示「慶」，吉慶信眾自此「出虎口」，而旗、球、戟、磬合起來也是「祈求吉慶」，希望國泰民安，新春到各大廟宇，可別走錯出入口了。入廟門後便是拜廟重頭戲，李乾龍提醒，拜廟時別忘了先報上自己的姓名，尤其農曆的出生年、月、日，最好也報上出生時辰，接著再好好地表達自己想說的話，人、事、時、地、物從容不迫地完整論述，你的心聲，神明會聽到。李乾龍說，求籤、擲筊時也不例外，把想說的話講好，並表明「一擲」拍板的決心，接著拿兩筊雙手一擲，若「聖筊」（一平一凸）表示神明允許、同意抽籤；「笑筊」（兩平面朝上），表示神明笑而不答，那可能是自己沒講清楚，不妨再問問；然而若「無筊」（兩凸面朝上），表示神明否定了，那這件事就不需要問，也暫時別再去想。主祀神農大帝的先嗇宮建廟迄今已逾270年已被列入新北市定古蹟，除了是三重區歷史悠久的廟宇之外，也是當地的信仰中心，除了裊裊炊煙安定人心外，牌匾字裡行間也充滿文化底蘊。（圖／周志龍攝）李乾龍提醒，若求得籤號對應的籤詩之後，別忘了再向神明請示，「一聖筊」即可表天意，接著找解籤人員，一定樂意解惑；若「笑筊」則不妨再抽抽；「無筊」則提醒此事方休，不必追問，該另謀出路。李乾龍也介紹，先嗇宮是全台灣現存「對場作」最明顯建築，拜廟抬頭可見兩側很不一樣，那是源自於1925年日本時代，地方仕紳發起的先嗇宮重修工程，那時「台灣派」與「唐山派」兩派相爭不下，都想承攬修廟大權，廟方決定讓雙方同時施作分庭抗禮，虎邊由師法對岸的「唐山派」陳應彬率在地木雕師黃龜理製作；龍邊則由新莊木雕師吳海桐領軍一票徒弟負責。李乾龍舉例說，廟中虎邊的螭虎窗有兩隻螭虎虎尾相對，龍邊的螭虎窗則是虎頭相對，而映入眼簾的迴廊、斗拱，還有懸掛在橫梁的花籃、鳳凰等，兩側呈現的風格都不盡相同，歡迎大家發揮觀察力，來廟裡「找碴」，感受「對場作」流芳百世的趣味。李乾龍說，廟中的參拜序位也有巧思，自正殿的神農大帝拜完五穀豐收，但農稼事「實在太累了」，因此左方請來了文昌帝君主「功名」，希望子孫「筆耕」有成，狀元及第、功成名就；接著有所成後，右方再請來了「延平郡王」鄭成功主「忠孝」，提醒功成名遂的紈褲子弟們，別忘了你的父母、你的國家。值得一提的是，廟身石材採用台北的觀音石，也是人工一鑿一斧堆砌而成，與力求平整的石材處理法有別，不規則的斧鑿痕跡反而成為一大特色，新春來先嗇宮走走，別只顧拜拜，抬頭看看建築，背後的故事多。李乾龍回顧，早年淡水河海運昌隆，自蘆洲、新莊兩地人潮逐漸外溢到二重埔一代，李家已是福建泉州來此第八代，他自己從小就在此長大，廟埕就是三五好友的遊戲場，而更有神助的是，當年日本時代末期、美軍轟炸之時，一晚打更者「度辜」（打瞌睡）沒有搖鈴，李的爸爸居然夢到神農大帝託夢示警，趕緊驚醒裹棉被躲到床下，才逃過轟炸而子嗣綿延，如今先嗇宮一隅立面磚塊凹洞，就是近年修繕時自己要求留下來的。「東西還在，故事就還在。」李乾龍感性地說。先嗇宮「龍側」圍牆外有著二戰時期美軍轟炸後牆面遭碎片刮削的痕跡，見證劃時代歷史，也提醒民眾和平的可貴。（圖／周志龍攝）
今天開始準備過年了！2025年過年習俗一覽 祭祀祈福不再手忙腳亂
過年是華人傳統文化中最重要的節日，習俗豐富多樣，家戶戶會進行一次徹底的大掃除，寓意著「除舊布新」，迎接新的一年。名門命理教育協會創會理事長楊登嵙教授一口氣列出所有過年習俗，供大家參考。農曆十二月廿四日 送神（國曆2025年1月23日）送神一般指的是送「灶神」，灶神又稱「司命真君」、「灶君」、「護宅天尊」，傳說是天上玉皇大帝派駐人間考察人世善惡的神官，年終時再將這一年來考察的結果向玉帝回報。一般人常會準備一些甜膩的食物來祭拜灶神，希望灶神們能多言善事，少說壞處。傳統中此日祭拜灶神之後都會將湯圓粘於灶上，以祈灶神美言，以前鄉下還會在門上或水缸、倉庫等處粘上湯圓。「送神」愈早愈好，「接神」愈晚愈好，因此，清早上香放炮祭神，並焚燒甲馬、壽金，以便諸神乘煙火早刻上天。習俗上，諸神神位平日不便輕易移動及清潔，因此在送神之後，趁著諸神昇天述職不在的期間，家家戶戶舉行大掃除，象徵掃除家中一切晦氣之意。但當年家中有喪者，不舉行送神。農曆十二月二十九日 除夕（國曆2025年1月28日）除夕通常是在農曆的十二月三十日，但有時臘月只有二十九天，則除夕便是十二月二十九日。除夕是闔家團聚的大日子，因為隔日便是過年，所以在除夕之前，必須將一切都準備妥當，除舊佈新，貼春聯、辭歲拜神明及公媽，在門口前，全家人不分男女老幼，都必須一一跨過火盆，過火盆是除舊佈新的意思，同時也有將過去一年當中倒楣的事情全都燒掉，並取其來年人人興旺之意。當天晚上全家圍爐吃年夜飯，飯後發壓歲錢、守歲，隔天一大早到廟裡進頭香祈求好運等等，已經是成為中國人不變的傳統。農曆正月初一日 新正（國曆2025年1月29日）正月初一又叫「開正」、「新正」、「新春」等，從大年夜到初一凌晨，中國人一般有「守歲」的習慣，徹夜不眠，等到開正時刻一到，全家祭拜過神明之後，才能安心入睡。除夕夜都會守夜到很晚才入睡，但新正這一天必須早起。早餐大家要吃曾在祖先面前供奉過的麵線，以祈求全家健康長壽。清晨祭神用鮮花素果，中午祭神則用牲醴及一碗春飯。春飯就是取其「年年有餘」的意思。「走春」在初一走出家門是新年的起步，也象徵這一年命運的吉凶，所以有些人會敦請老師根據其生日與干支，算出最吉利的方向，跨出新年的第一步，遇到的第一間大廟寺，向該神明祈求會更靈驗，若又是廟門打開的第一柱「頭香」，那今年當然是好運亨通，無往不利。農曆正月初二日 回娘家（國曆2025年1月30日）正月初二是出嫁女兒回娘家的日子，據傳說，已嫁的女兒若是在正月初一就先回娘家，會使娘家變窮。回娘家對出嫁的女兒而言，是件十分令人開心的事，但是回娘家的時候雙手不能空著，必須準備一些禮物，稱為「伴手」或「等路」。娘家兄弟有子女的，也要贈送紅包。農曆正月初三日 赤狗日（國曆2025年1月31日）正月初三是民間所謂的「赤狗日」，赤狗指的是熛怒之神，一般都將這一天視為凶日，大家應少出門，容易招來這一年容易是非口角。在台灣民間俗諺中也有：「初一早、初二早、初三睡到飽」的講法。度過忙碌的初一初二兩天之後，大家到了初三都已經筋疲力盡，初三正是可以好好休息的一天。古時候傳說老鼠在此日娶親，所以在晚上都盡量早點上床睡覺，以免打擾了牠們的喜事，鄉下地方的家庭都還會在廚房地上撒些米粒供牠們食用，叫做「老鼠分錢」。農曆正月初四日 接神（國曆2024年2月1日）回返天庭向玉皇大帝上報人間善惡的灶君及諸神明，在正月四日返回人間，繼續監督人間的善惡疾苦。所以正月初四為「接神日」。接神的時候，必須在當天下午供奉牲醴與水果，歡迎祂們歸來。一般相信「送神早、接神遲」對自己有利。若商家初四迎財神，除了準備豐盛的供品外，還必須準備魚頭、茨菇和芋艿等供品，取其諧音「餘頭」、「時至」、「運來」，作為發財的吉兆。金紙還要準備壽金、甲馬金，做為接神明的交通工具。農曆正月初五日 開市、接財神（國曆2024年2月2日）正月初五是五路財神的生日，一般商家都喜歡以這天作為年後開張的日子。許多老闆為求慎重，還會敦請大師為其造福，並帶領員工舉行開市儀式。供品要準備酒或甜茶3杯、三牲、甜品、發糕。香蕉、李子、梨子、鳳梨、柿子等五種水果，分別象徵「招」、「你」、「來」、「旺」、「市」。過年期間存在許多的禁忌，而這些禁忌到了初五之後便可以全部解除了，所以稱之為「破五」。神桌上的春飯與甜食等供品可以收起來了，當天也可倒垃圾、掃地。可藉著此時，用紙剪一個窮媳婦貼在垃圾袋上一併和垃圾丟掉，稱為「送窮」。從初一以來的熱鬧與遊興，到此應該告一段落，所以初五又稱為「隔開」。
傳承200多年！彰化南瑤宮笨港進香 媽祖換新龍袍
彰化市南瑤宮笨港進香「百年徒步古香路之行」27日進入第4天，在嘉義縣新港鄉笨港天后宮完成已傳承200多年的換龍袍儀式，由彰化縣長王惠美、進香主委林世賢市長夫人高德耘等人，恭謹地為媽祖換穿上新龍袍，過程神聖溫馨彰化市南瑤宮笨港進香「百年徒步古香路之行」27日進入第4天，在嘉義縣新港鄉笨港天后宮完成換龍袍儀式。（圖／彰化市公所提供／孫英哲彰化傳真）回溯歷史，建廟於清乾隆3年（西元1738年）的彰化南瑤宮開基三媽的香火，最早是在清朝雍正年間，由來自嘉義笨港的楊謙將笨港天后宮攜往彰化，因此才有之後的南瑤宮，並發展出歷史性的南瑤宮往笨港進香宗教盛事。南瑤宮到嘉義笨港進香號稱是全台進香鼻祖，早年進香時基於飲水思源，進香團都還會到楊氏祖屋拜訪楊謙的後代子孫，但楊氏後代認為理應由人拜祭神明，哪有神明探望凡人的道理，於是請南瑤宮雕刻1尊媽祖金身送給他們奉祀。多年後，楊氏子孫奉祀的媽祖神尊龍袍已破舊不堪，但楊家無力負擔更換龍袍的費用，彰化市南瑤宮獲悉後，每年赴笨港進香時，就會再安排行程，攜帶新縫製的龍袍到楊家祖厝給其供奉的媽祖「換新衣」，這就是沿襲至今的「換龍袍」典故由來，迄今已200多年。之後，「換龍袍」地點由楊氏祖屋改到位在笨港天后宮舊址附近的水仙宮，這是因為楊家後代男丁於日據後期被強行徵集到南洋當軍伕罹難，於是將媽祖金身遷祀水仙宮供奉，大約自1962年起，「換龍袍禮」也改為在水仙宮舉行，直到21年前笨港天后宮完成重建，換龍袍儀式才移到新的笨港天后宮進行。
快辦「土地公尾牙祭」！ 發紅包多1步驟…來年「生意火旺、員工平安」
農曆年將至，許多企業、公司紛紛舉辦尾牙，但土地公也需要尾牙喔！對此，擅於風水鑑定、招財佈局的命理專家柯柏成解釋，古代商家固定於農曆每月的初二十六祭拜土地公俗稱「牙祭」又稱「作牙」，因此年度的最後一次作牙就稱為「尾牙」，而這次的土地公尾牙祭多做一件事，就能讓「生意火旺、員工平安。」柯柏成昨（21日）在臉書粉專《柯柏成/命理》發文表示，過完大寒這個節氣後，陽曆的元月26日也就是農曆臘月十六，是傳統民俗上年度最後一次祭拜土地公，古代商家固定於農曆每月的初二十六祭拜土地公俗稱「牙祭」又稱「作牙」，因此年度的最後一次作牙就稱為「尾牙」。因此延伸至今許多商家老闆都會年前最後一個月內開始宴請員工，專有名詞尾牙也被引用過來，柯柏成續稱，如果平時有在拜土地公的商家，通常這次的尾牙和年後第一次的頭牙，都會準備的更為豐盛去祭拜，時代演化至今日，無論供品豐盛與否，都只有一個原則「祭如在」，祭祀的時候要當作神明出現在眼前，這樣的誠意才是最重要的。至於祭品部分要拜什麼？柯柏成說明，鮮花素果已經足夠，糖果餅乾零食相當受土地公歡迎，當然也有地區性的土地公有個別喜好，例如陽明交通大學新竹光復校區大學路門口前的土地公就愛「仙草蜜」，入境隨俗就可以。柯柏成也引用論語八佾篇全文：『祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」』提醒民眾除了祭祀時要當作神明出現在我們眼前接受供奉之外，祭祀要親自參與，尤其是身為老闆，平時的應酬都可以打發下面的重要幹部代為出席，祭祀這種慎重的大事，必須得親自主祭參與，從上追溯到古代，皇帝甚至可以罷朝不上班，但是該祭祀祖宗天地，一項都不能找人代祭。不過，柯柏成也表示，這次的土地公尾牙祭可以多做一件事情，那就是當老闆的可以把預計開工要發的紅包現金（各行業不一樣，通常是討個吉利的數字）繞土地公的香爐3圈，等開工就用這筆錢去發，可以把土地公福氣分發給員工，讓來年生意火旺、員工平安；家長可以把預計要給家人的紅包壓歲錢，部分象徵性的相同方法過香爐，再參和進過年的紅包裡，把土地公的賜福給收到紅包的家人。文末柯柏成也指出，尾牙祭還是有幾個行業比較特殊，在古代就不適合作尾牙祭祀祈求生意興隆，例如醫藥行業及殯葬業類別，延伸到今日應該也不宜。
印加500年前陪葬品3D重現 少女五官驚豔疑死於祭神儀式
10月24日在祕魯南部大城阿雷基帕（Arequipa）一名少女的塑像被揭幕。該名少女的原型是一具1995年出土的木乃伊，現今科學家利用3D技術還原，將這位年約14、15歲的少女容貌重建，她身著彩色傳統服飾、頭巾、胸前別著飾品，一雙大眼凝視遠方，栩栩如生的塑像讓人讚嘆不已。1995年考古學家在安帕托火山頂附近出土這具少女木乃伊，獲得許多人關注。（圖／美聯社）該具木乃伊於1995年在安帕托火山頂附近的印加時代的陪葬品中被人發現，當時身旁還有其他陪葬品，據信已有500年歷史，來自秘魯和波蘭的科學家木乃伊進行了數位掃描，發現這具木乃伊頭上有重擊的痕跡。科學家原先以為是侵略者所致，但根據歷史，印加人原先統治南美洲西部太平洋沿海和安地斯山脈大片土地，直至1532年西班牙人入侵，印加帝國才慘被滅亡，而少女早在西班牙人入侵時就已死亡，故科學家判斷她並非死於侵略者，而是因為當時居民祈求上天停止某種自然災害，因此舉辦祭神儀式讓她犧牲成為祭品。考古學家根據出土的地點為少女取名「安帕托女士」（Lady of Ampato）或「胡安妮塔」（Juanita），這座少女塑像從臉部的表情到身上的服裝，通通都是科學家利用3D技術重建還原的，考古學家約翰萊因哈德（Johan Reinhard）表示這次重建工作令人注目，因為這具木乃伊的臉原先被暴露在自然環境中，沒有被妥善的保存，「這是以一種宏偉的方式完成的。」
建設公司董娘大鬧賣場退普渡供品 命理師提醒：把「平安」也退貨了
日前有報導傳出，一名建設公司的董娘在祭拜完中元普渡後，竟然將大量供品開車運回賣場要求退貨。在大鬧一小時後，終於事由店長自掏腰包退錢給董娘。消息曝光後，命理師柯柏成表示，此舉不僅是退貨而已，而是把好不容易求來的「平安」也退貨了。近日有網友在臉書社團「匿名公社」發文，表示自己在賣場工作，而在7日中午的時候，有一名衣著華麗的婦人開著賓士車前來賣場，該名婦人搬出一堆餅乾、罐頭，在店內叫囂著要退貨。最後在僵持一小時後，該店的店長臭著臉拿出錢包，自掏腰包退還全部費用。之後，該店店長對網友表示，婦人是某建設公司的老闆娘，而這些商品，應該是建設公司中元普渡時所用的供品。命理師柯柏成在看到這則新聞後，也解釋「祭拜的基本原則，一定是回歸到論語上孔子的指導，這無關宗教也不談迷信，因為孔子不談怪力亂神之事，但孔子身為祭祀禮儀的專家，可以參考一下孔子怎麼說明。」他引述《論語、八佾第三》的內容「祭如在，祭神如神在」，表示「祭拜最重要的重點就是祭拜時，祭拜的對象雖然我們看不到，但是要心態恭敬到就像對方在面前一樣，祭拜的供品是相同的意思，我們一般人不會把請客人吃剩的拿給別人吃，如果拜過的東西再退貨給商家，這已經把祭拜的對象當成無物，心態上是表面的應付。」而拜完的供品到底要如何使用呢？柯柏成也解釋「拜過的供品，發送給家人親友盡快享用，民俗上這都叫做『吃平安』，分享得越多，當然就越平安」。而面對該名董娘貪小便宜的行為，柯柏成也說道「把求之不得的『平安』給退了，自己還能得到平安嗎？與其如此還不如不祭。表面上是佔了小便宜，實際上是自己吃了大虧，無論是祭神佛或好兄弟的供品都是一樣。」
印度廟宇用機器象祭神 10.5英尺高！可載4人
印度南部克勒拉省（Kerala）一座印度教廟宇，日前接受印度善待動物組織（PETA India）協助，廟宇為了響應減少動物虐待行為，祭神儀式改用機器象取代活大象。機器象「拉曼」（Irinjadapilly Raman）可以承載4人，身高10.5英尺、重達800公斤，其實克勒拉省的大象常被用於，載廟方人員和神像遊街，印度善待動物組織透露大象們，在訓練過程多會受到虐打或懲處，他們期盼能有更多廟宇響應呼籲，改用機器動物進行宗教儀式。
信徒想近距離向神祇奉獻花圈攀爬吊車 下一秒翻覆砸死4人
印度泰米爾納德邦（Tamil Nadu）一間寺廟舉行祭神慶典時，居然有幾名信徒爬上吊車懸掛端，試圖近距離向神祇奉獻花圈，導致吊車無法承受重量當場翻覆，意外導致4死9重傷，這恐怖過程也全被目擊者拍下。印度一間寺廟舉行祭神慶典時，幾名信徒竟然爬上吊車懸掛端試圖近距離向神祇奉獻花圈，導致吊車當場翻覆 。（圖／翻攝自推特）從網路上的畫面可見，當時爬上吊車的民眾墜落25英尺（約7.6公尺），另一些人則被吊臂砸到。死者年齡介於17到60歲之間，這場意外造成3人當場身亡，1人送醫搶救後不治。根據《今日印度》等印度媒體報導，這起件發生於22日晚間8點15分左右，這間以女神德拉帕蒂（Draupathi）為主要神祇的寺廟湧當時入數百名信徒祭拜慶祝，現場相當熱鬧，沒想到竟因為信徒的「突發奇想」釀成慘重死傷意外。根據警方發言人薩蒂亞姆（Deepa Satyan）表示，這間私人廟宇每年都會使用吊車進行獻花儀式，未料今年鑄成意外，目前吊車操作員已遭捕，並且持續調查案情，初步研判，吊車停靠在不平坦地面上，很可能是造成翻車的主因之一。印度一間寺廟舉行祭神慶典時，幾名信徒竟然爬上吊車懸掛端試圖近距離向神祇奉獻花圈，導致吊車當場翻覆 。（圖／翻攝自推特）
多信徒爬吊車獻花祭神 超重！當場翻覆釀4死
1月22號晚上印度泰米爾納德邦（Tamil Nadu），發生一起恐怖事故，一間寺廟舉行祭神慶典，幾名信徒竟爬上吊車懸掛端，他們想在近距離向神祇奉獻花圈，下秒吊車無法承受重量瞬間翻覆。據《今日印度》報導有上百信眾，湧入寺廟祭拜女神德拉帕蒂（Draupathi），吊車翻覆造成不少人被吊臂砸傷，3名信徒當場身亡、1人送醫不治，警方表示目前已逮捕吊車操作員，而事故主因將持續調查釐清。
男熱舞祭神突癱倒猝死 爸聞死訊崩潰也「跟進倒地亡」
超離奇！印度馬哈拉施特拉邦近來發生難以解釋的死亡事件，一名35歲男子曼尼許（Manish Narapji Sonigra）在鎮上參加祭神慶典時，熱舞到一半時突然發生不明原因胸痛，接著整個人就癱軟倒地不起，送醫後宣告身亡，沒想到父親聽到兒子死訊時也崩潰到突然倒下，不幸當場死亡。這起事件是發生在本月1日，當時在印度帕爾加爾區的Virar鎮，舉行九夜節（Navratri）慶典，當地人會向杜爾加女神（Durga）祈福祭拜，男子曼尼許，當天在會場隨著音樂熱舞，但跳舞跳到一半，他突然不明原因胸口悶痛，接著就瞬間倒地不起。曼尼許倒地後，被父親納拉普吉（Narapji Sonigra）緊急送醫，但搶救後仍宣告死亡。而當醫師宣布兒子的死訊時，納拉普吉因為聽到消息太震驚，人也突然倒下，不幸當場身亡。警方目前已針對父子兩人遺體送去驗屍，希望查明父子都猝死的原因。當地媒體也指出，類似事件也發生在古吉拉特邦的阿納恩德縣（Anand），也有一名年輕男子在慶典活動上，跳舞跳到一半也瞬間倒地死亡。醫生後來判斷，該名男子應該是因為突然心臟病發才死亡。
迷信「老虎獻祭」能治癌！ 離譜父子找不到虎…竟抓4浪浪想作法續命
民俗療法真的不可盡信！一對游姓父子檔因迷信「用老虎獻祭」能治療癌症，讓罹病的游子得以續命，竟騎乘機車從南投到彰化抓狗，所幸兩人詭異行為引起動物志工注意，報警將他們逮捕，並救出被抓的流浪狗。罹患癌症的62歲游子和82歲游父因迷信得病是被人「下蠱」所致，必須用老虎獻祭神明才能續命，因而萌生抓捕老虎祭神想法，但因台灣野外並無老虎，兩人遂「以狗代虎」，在去年12月騎乘機車自南投名間鄉前往彰化二水鄉的山間抓狗。不過，兩人行跡很快引起動物志工注意，一名愛心媽媽在臉書社團「台灣動保社團」發文，稱游姓父子利用麻袋抓狗，當時還坦承「抓了4隻」，且其中1隻下落不明。志工於同月26日深夜尋獲被抓的3條狗後，便與其他志工上山堵人。游子隔天下午雖被志工攔下，且出現「看見愛心媽媽就跑」舉動，但愛心媽媽和志工晚間又發現他載父上山抓狗，並從父子口中知悉抓狗理由。法官審酌後認為，被告父子未有有期徒刑紀錄，考量兩人一時失慮觸法、案後坦承犯行、與告訴人達成調解和履行完畢，判游姓父子個別拘役100天和20天，但均緩刑2年，可上訴。
淡水清水巖祖師廟遶境傳意外 舞獅男高處墜落陷昏迷
每到端午節，新北市淡水區清水巖祖師廟都會舉辦遶境活動，但這次卻發生意外，在端午當晚9時許，1名林姓男子（25歲）在竿子上舞獅祭神時，卻意外從10公尺處墜落，嚇壞不少民眾，而警消獲報後，也緊急將男子送醫，經過急救後，男子雖生命跡象穩定，但仍在昏迷當中。警方調查，每到端午節當天，新北市淡水清水巖祖師廟都會舉辦遶境活動，但過去2年因疫情關係停辦，而今年因為疫情趨緩，因此恢復舉行，然而卻在活動當天卻發生意外。林姓男子在竿子上舞獅時，疑似因為失去平衡，從高約10公尺的竿子上摔落，頭部重擊地面，警消獲報趕抵現場將他送醫，經過檢查，男子頭部有腦溢血狀況，雖然經過緊急開刀，但他仍在昏迷當中。
一年一度拉阿魯哇族「聖貝祭」 宣告將與原民會合辦文化旅遊
在台灣有相當多各具特色與文化的原住民族，而在官方認定的16族中，主要聚居在高雄市桃源區、那瑪夏區的「拉阿魯哇族」（Hla’alua），對大家來說可能相對陌生。帶有神秘色彩的拉阿魯哇族約有400多人，是原住民中唯一將貝殼奉為神明的族群，還會舉辦大型祭典「聖貝祭」（Miatungusu）。現在為方便各地族人返回參加祭典，每年主要都訂在228連假舉辦，styletc記者昨日（2/27）也到訪聖貝祭現場，近距離感受這個特殊的祭典。原民會主委夷將Icyang（左7）希望透過文化旅遊試辦計畫，讓大眾深入了解不同族群的祭儀與文化。參加祭典時族人都需穿戴完整的傳統禮服進行祭儀。本次聖貝祭除讓拉阿魯哇族人齊聚一堂，主辦單位高雄市拉阿魯哇族文教協進會更與原住民族委員會合作推動「歲時祭儀文化旅遊試辦計畫」，同時與KKday、雄獅旅遊等旅行業者合作，結合桃源區觀光景點、農特產品及傳統祭儀等元素，希望規劃出讓消費者可以了解拉阿魯哇族歲時祭儀與文化意涵的深度遊程。原民會主委夷將Icyang參加祭典時表示，原住民族部落多位於自然優美且具人文特色的區域，適合國旅市場，「在尊重祭儀規範、禁忌及程序的前提下，規劃歲時祭儀遊程，讓旅客貼近認識原住民族文化的核心及特質，也期待可以持續推升部落的旅遊產業。」祭典雖以男子參加為主，但女性仍會加入歌舞部分。現場還有興中國小幼兒園小朋友，超萌獻唱族語歌謠。據原民會資料指出，拉阿魯哇族過去由排剪社、美瓏社、雁爾社、塔蠟社，組成一個聯盟組織，史稱「四社番」，現塔蠟社已廢社，但近代部分族人移居那瑪夏區瑪雅里，以那爾瓦社稱之，繼續以四個社群存在。聖貝祭由來相傳是很久以前，拉阿魯哇人與小矮人曾融洽地共居於日升之地，而小矮人受到一個珍貴且法力強大的神祇「聖貝」所保護。某天拉阿魯哇人要遷徙至他處，小矮人便以聖貝相贈，並交代該族要把聖貝當做自己的神虔誠祭拜，於是拉阿魯哇族從此有了聖貝祭。但相傳只有最後離開的美瓏社才獲贈聖貝，據說有次美瓏社邀請其他社群參與祭典時，其他社群族人藉機偷取了幾顆，回到社群發現竟變出12顆，於是每個社群都開始有了自己的聖貝祭。在廣場上舉行刺豬獻祭。「請出貝神」後會讓族人相互牽起藤圈，以表團結。聖貝祭後來衍生出兩種不同版本，一種是美瓏社6天的祭儀，一種是排剪社、雁爾社5天的祭儀，不過現今族人因為工作、學業等原因於各地發展，所以都改濃縮成一天完成。2/27當天是在美瓏社舉辦，流程大致有1.「初祭」：清晨男子迎神，預備祭神所需的柴薪與酒肉；2.「刺豬祭」以豬獻祭，祈求獲得天神與祖靈庇佑；3.開貝甕「請出貝神」，12個貝神分別代表勇猛、健康、平安等不同涵義，主祭會清洗聖貝、請貝神飲酒，並舉行「拋貝奪福」，搶到貝神的族人將之歸還，主祭會告知其獲得何種祝福；4.「慰勞祭」：向社群領群獻上感謝，表示守護部落的決心；5.舉行到各家驅趕惡靈的「驅魔祭」，以火箭送神；6.「圍獵祭」：族人共食酒肉，慰問彼此辛勞，至此祭典便告完成。
印度神父峭壁祭祀 上百信徒目睹墜崖慘亡
各地皆有自己的信仰風俗，但不論進行何種儀式，仍需將安全擺在第一位，避免發生意外。印度安得拉邦甘巴馬拉亞斯瓦米寺廟1名49歲的神父帕帕亞（AppaPappayya），近日在山崖峭壁邊舉行祭神儀式，途中疑似不小心踩空，竟當場滑落數公尺高的懸崖，不治身亡。神父在進行祭神儀式時，不小心失足滑落身亡。（圖／翻攝自V6velugu）根據《Timesofindia》、《V6velugu》報導，帕帕亞每年皆會在山崖邊進行數次的祭神儀式，上百信眾皆會前往觀看；而為了傳達勇於冒險的精神，在儀式開始前，地面上還會塗滿油。21日當天，正當帕帕亞如過往一般，光著上身、雙手各持法器走到峭壁邊後，隨著手部搖動，雙膝亦不時蹲下躍動。豈料，儀式進行中時，帕帕亞卻疑似因地面塗滿油漬太滑，失足墜落山崖，在眾目睽睽之下，帕帕亞的身軀在多次撞擊厚實堅硬的山壁後，墜落了大約40英呎（約12.2公尺）。由於事發突然，不少信眾眼睜睜看著帕帕亞失足滑落，尖叫出聲，待眾人反應過來，急忙前去救人時，帕帕亞早已身亡。神父在進行祭神儀式時，不小心失足滑落12公尺高空身亡。（圖／翻攝自V6velugu）當地警方接獲報案後，立即前往現場將帕帕亞的遺體帶回進行屍檢，並針對事故展開調查。據信徒表示，帕帕亞進行祭神儀式多年，經驗豐富，可不依靠輔助在山壁行走，沒想到如今卻發生這樣的意外，令人感到相當難以置信。
餅店老故事4／宜德和志 縮小漢餅玩創意
位於台北永康商圈的潮州街，有間70多年的糕餅老店，從「宜和食品行」、「宜和餅店」，再到現在的「宜德和志」，品牌名嵌入三代人名，扣緊了家族做餅的故事。原本從事教職的第三代老闆周揚志，在父親年紀漸大後，5年多前決定接手餅店，並縮小中式大餅體積，「一來是為了零售考量，二來小小1塊對健康較無負擔。」「芝麻蛋黃」內餡結合奶酥與鹹蛋黃，灑滿白芝麻的餅皮口感酥香。（185元／大、12兩、65元／小、單顆）（圖／宜德和志提供）店家早期主要接大宗喜餅訂單，但西化影響加上競爭多，大餅市場逐漸式微，除了把漢餅縮小開拓客源，2019年入選台北市政府「台北造起來」計畫、打造品牌後，原本宛如家庭代工廠的門面煥然一新，包裝也多了設計感。招牌糕餅可說是「芝麻蛋黃」與「芝麻奶酥」，餡料都以奶酥為基底，保留了豬油油脂、但剔除早期大餅會放的肥豬肉，減少油膩感，其中1款還多加了鹹蛋黃添香。常態販售的小月餅可任選棗泥、豆沙等傳統口味，或可可蓮蓉、草莓等新口味裝成禮盒。（300元／5入）（圖／此刻品牌設計）周揚志也將切片販售的和生餅改為小顆月餅，並可做成禮盒增添美觀，近來也嘗試製作波士頓派等西點，盡可能開拓路線。創新之餘仍保留祭祀點心製作，如祭拜好兄弟的佛手包、祭神使用的鳳片龜等，呈現新舊融合的特色。「鳳片龜」採重量計價，內裡為綿密綠豆餡。（120元／斤）（圖／宜德和志提供）宜德和志info電話：（02）2394-9889網址：https://www.facebook.com/yearscake「宜德和志」第二代老闆周德勝（左）與弟弟，約50年前在永康街餅舖舊址留念。（圖／宜德和志提供）第二代老闆周德勝（左）、第三代老闆周揚志（右）父子，承接傳統製餅手藝。 (圖／此刻品牌設計提供)
高雄迪士尼變「山海經樂園」？ 網友：會有18層地獄過山車嗎
國民黨總統候選人韓國瑜在去年競選高雄市長時，曾提出要將迪士尼樂園引進高雄，帶入人潮商機，不過韓國瑜在擔任高雄市長即將屆滿一週年，卻不見迪士尼樂園的蹤跡，遭質疑是否「跳票」。近日高雄市政府與產業界舉行產官學座談會，討論打造「高雄山海經樂園」，力拚成為「東方迪士尼」。據《ETtoday新聞雲》報導，12月19日在高雄市議會召開「推動投資興建《高雄-山海經樂園》產官學座談會」規劃用台糖土地，打造佔地100公頃、經費高達新台幣400億元的「高雄山海經樂園」，變成「東方迪士尼」，拒絕當初競選市長的政策跳票。與會單位包含大高雄文觀產業聯盟等產業界代表，高市府經發局、觀光局、國民黨立委陳宜民、黃昭順也出席座談會，還邀請具有承建上海、香港迪士尼經驗的澳門台商聯誼會會長、豪門國際開發公司董事長簡廷在。山海經樂園以中國先秦時代古籍《山海經》為背景。（圖／翻攝自網路）簡廷在表示，台灣是保存中華文化最完整的地方，善用優勢與技術將可打造出世界第一的文化與科技主題樂園，讓具有台灣特色的中華文化走出去，「人進的來，大家發大財。」簡廷在將帶著過去打造上海與香港的經驗，一起推動山海經樂園，協助促進台灣的經濟發展、引進國際遊客，提高台灣的國際能見度。相關消息流傳到PTT論壇後，引起網友熱烈討論「山海經？是要做成鬼屋嗎」、「山海經記載都是妖怪，小朋友都嚇死了」、「會有十八層地獄主題過山車嗎」，還有網友為義大世界抱不平「義大世界是塑膠的嗎」、「義大世界哭爆」、「南投已經有一個妖怪村了」。《山海經》是中國先秦時代古籍，是一本載有怪奇悠謬之說，薈萃珍奇博物的地理志，其中記載上古巫師祭神儀式，《山海經》內更有許多民間傳說的妖怪，還有光怪陸離的傳說，例如有著白首貓身的「天狗」，或是青丘「九尾狐」，還有在民俗技藝上常聽說的「青龍」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」等，現行本山海經共有18篇，3萬餘字。