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劉一峰、戴宏基神父來台60年奉獻一生 童子賢現身《為一切人，成為一切》首映憶花東童年
紀錄片《為一切人，成為一切》昨（10日）在台北信義威秀、光點華山電影館舉辦台北首映會，導演李秀純攜手片中主角劉一峰神父、戴宏基神父出席映後，二位神父特地從花蓮北上，是兩人睽違多年再次公開於活動同台。本片真實紀錄了半世紀以來，飄洋過海來到台灣東部默默奉獻的外籍神父們，如何將異鄉活成故鄉的動人故事 。特映現場亦邀來 Voco Novo爵諾歌手以無伴奏人聲獻唱片中歌曲〈等風〉、〈古早古早〉，優美的合唱嗓音繚繞影廳，讓全場觀眾無論是否為天主教徒皆深受感動。首次透過大銀幕觀影，劉一峰神父表示當電影出現牧德全、馬優等幾位已過世的神父身影和老照片時，有許多回憶湧上心頭，說道：「想起以前大家一起做的事，有些人已經完成使命休息了，現在輪到我們繼續接棒。」面對台下的觀眾，兩位神父非常謙虛地認為這自己做的事情並不算什麼，劉神父笑稱「一路上有很多的天使在幫助我」，更用台語親切說道：「我也是台灣人！60年來雖然有辛苦，但是我過得很幸福，在這個寶島過著充滿愛的生活。」《為一切人，成為一切》是紀錄劉一峰、戴宏基等100多位外籍神父跨越七十年的電影。（圖／希望影視行銷提供）導演李秀純也在現場分享了拍攝趣聞，表示曾計劃在劉神父某次生日當天拍攝他如何度過這天，抵達現場時卻發現神父一如往常地獨自做著資源回收，最後反而變成整個攝影團隊一同幫忙。鮮少在媒體前露面的戴宏基神父，映後回憶起過往顯得百感交集，他感慨地說：「很榮幸有機會給大家看到事實，（歷史）實際有黑白。」回應片中呈現出地方勢力鬥爭、政治局勢曾對神父帶來的打壓，希望觀眾不僅透過這部電影了解更多土地故事，也能進一步關注良善以外的黑暗面。導演李秀純則在受訪時補充：「我認為這部片是我想送給台灣的禮物。」表示自己所有成長與藝術的養成都在部落裡，因為深怕部落文化流失與珍貴回憶消失，一直想將這塊極為低調、卻又是台灣歷史中重要拼圖的神父故事紀錄下來。她也呼籲觀眾：「可以回想到（神父）他們為什麼這麼愛我們，我們也應該愛我們自己，思考可以為自己的族群做些什麼。」《為一切人，成為一切》導演李秀純在片中紀錄了許多動人的故事。（圖／希望影視行銷提供）電影接連於花蓮和台北舉辦特映會，眾多曾受神父照顧、感謝神父付出的支持者們皆出席觀影，其中包含宏碁集團創辦人及智榮基金會施振榮董事長伉儷、前文建會主委／前公視、華視董事長及白鷺鷥文教基金會陳郁秀榮譽董事長、和碩聯合科技董事長童子賢董事長、前台北市副市長及天主教善牧基金會歐晉德董事長等。和碩董事長童子賢特別分享自己兒時是個在花東長大的野孩子，深受劉神父在花蓮設立的圖書館所啟發，認為台灣正是因為在不同的角落都有很多人在默默的付出跟關心，才能夠成為豐富多元的土地，道出了許多觀眾看完電影之後的內心感動。《為一切人，成為一切》描述一百多位外籍神父選擇在戰後艱辛的年代，來到半個地球外的台灣落地生根，將這片土地看作自己最後的歸處。如今七十五年過去，在台灣社會情勢變遷之間，一部分神父被迫離開，只剩部落耆老還能說起他們在台深耕的故事，而片中主角劉一峰神父、戴宏基神父正是少數能夠細數歷史，且仍於第一線服職於地方的神父。導演李秀純深感故事消逝的速度飛快，選擇透過電影級規格跟拍紀錄，將神父穿梭在鄉里之間關懷人群、包容弱勢的身影留存。電影將於6月12日正式上映。
林慶台傳失智近況曝光 自爆「右耳重聽」健康亮紅燈
林慶台曾在電影《賽德克·巴萊》飾演靈魂人物莫那魯道，並入圍金馬新人獎，而他從牧師退休後鮮少露面，今（26日）與潘君侖、辛甘、鄧雨忱、阿布田一同出席新戲《晴空下的13度》開鏡儀式。65歲的林慶台先前傳出失智，當時經紀人否認這項傳聞，稱他只是容易忘東忘西，這次現身林慶台親自回應健康狀況，坦言右耳重聽，也很常忘記事情。林慶台表示自己的確有失智的症狀，記憶力開始衰退，連認識的牧師、教友打招呼，他都會反問「你是誰」，不過家人們已經習慣他獨來獨往，也不擔心他會走丟，有時還會跑去抓山豬，笑說：「失智症還是可以抓山豬，那個是靠眼睛，但最近牠們好像知道我失智，所以都沒出現。」林慶台去年也發現高膽固醇、高血壓和糖尿病，右耳聽力更是受到影響，醫生叮嚀他不要站在音響附近，他幽默表示：「不能唱卡啦OK我真的沒辦法。」林慶台在《晴空下的13度》飾演堅守傳統的部落耆老。（圖／量能文創提供）此次林慶台在劇中飾演堅守傳統的部落耆老，談及接演原因，他表示自己深受腳本感動，呈現了當地的生活樣貌，以及直接面臨詐騙集團等寫實議題，不過他也笑說劇本裡的族語實在太多，一度擔心自己會演不到位。與林慶台合作過泰雅族語動畫《Hata la異世界》的温嵐，日前因敗血症被送進加護病房，現在狀況終於穩定轉到普通病房，林慶台表示感到很痛心，雖然還沒時間去探望，但會持續為温嵐祈禱。潘君侖與鄧雨忱拍攝定裝照過程相當爆笑。（圖／量能文創提供）潘君侖則飾演泰雅族青年，為了完美入鏡，特別將體脂練到僅剩5％，不料在拍攝浪漫定裝照時卻發生爆笑插曲，因為他近期肌肉練得太大塊，加上女主角鄧雨忱頭比較小，原本應該是甜蜜擁抱的畫面，竟被他抱得像在「掐著她」，充滿威脅感的勒頸動作，讓製作人忍不住吐槽：「到底是要拍懸疑恐怖劇還是偶像劇？」
原文會傳國際捷報！短片入選全球最大原住民族影展
財團法人原住民族文化事業基金會(以下簡稱原文會)再傳國際捷報！由原文會製作的「百年原殤系列影像」《虹霧 hongu utux》(英文片名：A Bridge in the Mist)戲劇短片，入圍全球最大規模原住民族影展「2026 多倫多 imagineNATIVE 電影與媒體藝術節(imagineNATIVE Film + Media Arts Festival)」，實體影展將於6月2日至6月7日在加拿大多倫多舉行，讓臺灣原住民族歷史記憶與文化故事再次躍上國際舞台。imagineNATIVE為全球最具指標性的原住民族影展之一，匯聚世界各地原住民族影像創作者與作品，今年已邁入第26屆。《虹霧 hongu utux》由導演簡學彬執導，以泰雅族「大豹社戰役」為背景，描繪族人在被迫遷徙後的家庭故事，並從高祖父之女Loba的視角出發，刻畫族人在殖民壓迫下的艱難抉擇。為了讓家人得以團聚、避免日軍持續侵擾部落生活，族人不得不在困境中選擇妥協，自願前往日軍處作為和解籌碼。片中Loba一句「即使回不了部落，我永遠都是泰雅族人、是大豹社的一員」，不僅展現族人不忘根源的堅毅，也流露犧牲小我、成全族群未來的深刻情感，令人動容。除了此次入圍國際影展外，原文會近期也於國際影壇屢創佳績。上週才於美國休士頓國際影展(WorldFest-Houston International Film Festival)傳出捷報，由「百年原殤系列影像」及紀錄片《迎靈 pasatjumaqen i taiwan》等多項節目作品，一舉榮獲10項獎項肯定。其中，《迎靈 pasatjumaqen i taiwan》是臺灣原住民族首次向國際聲請遺骨返還之紀錄片，呈現一場跨國協力、歷經150年返鄉迎靈之歷程。由原文會成員Sedradruy．Rucuvangan王羚榕首次執導，即勇奪銀獎肯定，展現原文會長期培力團隊夥伴的用心；而透過「百年原殤系列影像」計畫扶植多位新銳導演，也進一步彰顯臺灣原住民族影像創作者豐沛的創作能量與國際競爭力。原文會透過戲劇短片與紀錄片雙軸形式的「百年原殤系列影像」計畫，重新梳理臺灣原住民族其中三件重大歷史事件，盼透過影像讓更多人理解族群歷史傷痕與文化記憶。其中，由阿美族導演Lekal Sumi勒嘎・舒米執導的劇情片《混濁》與紀錄片《流離之岸》，透過長年田調與部落口述歷史，重述1877年Cepo’戰役歷史。當時清軍以招撫為名，誘使阿美族族人聚集於秀姑巒溪出海口(Cepo’)地區，隨後發動閉門屠殺，造成大量族人傷亡，也讓阿美族被迫流離失所。作品透過影像重新還原族人面對戰爭與遷徙的歷史真相。而描述太魯閣族抗日戰役的紀錄片《抵禦之山》，由導演楊鈞凱透過耆老口述與歷史場景重訪，帶領觀眾回望20世紀初臺灣島上最大規模的太魯閣抗日戰役，並對照當代青年族人重返舊部落與古戰場的文化探查行動，讓歷史記憶得以在世代間延續。劇情片《抉擇》則由導演蘇弘恩執導，以太魯閣族少年Umin(烏敏)的視角，描寫其在戰爭陰影、族群責任與內心愧疚間的掙扎與成長。隨著劇情推進，Umin必須在頭目的考量、兄長的叮囑，以及族人命運未卜的壓力下，做出攸關部落存亡的重要抉擇。此外，於去年入選「2025 東京紀錄片影展（東京ドキュメンタリー映画祭 Tokyo Documentary Film Festival, TDFF）」描述大豹社抗日戰爭的紀錄片《重燃之燼》，則由泰雅族導演Behuy Masao曾宇平與高俊宏共同執導。Behuy Masao曾宇平成年後才得知高祖父Watan Syat正是大豹社頭目，也因此展開一場追尋家族與歷史真相的旅程。影片透過族人後代的記憶與口述，一步步拼湊被歷史掩蓋的大豹社事件，同時爬梳大豹溪流域山林與樟腦產業的生活痕跡，呈現原住民族群與漢人聚落曾經共存互助的時代樣貌。然而，隨著日軍入侵，一切也徹底改變。原文會董事長Maraos瑪拉歐斯表示：「原文會將透過更多影像創作，讓國際觀眾理解臺灣原住民族的歷史與文化，也讓族人的故事持續在世界舞台發聲，讓更多人看見原住民族記憶中不曾被遺忘的土地與靈魂。」
鄭麗文拚鄭習會傳掀起基層不安 凌濤曝地方憂慮盼民生優於兩岸
國民黨主席鄭麗文日前透露，規劃於4至6月間訪問中國大陸，並希望促成「鄭習會」與中共總書記習近平進行交流。對此，國民黨桃園市議員凌濤今（19）日回應，反映部分地方基層聲音，認為若將過多焦點放在兩岸議題，恐引發社會疑慮，希望國民黨能審慎思考。。隨著鄭麗文積極規劃訪中並爭取與習近平會面，適逢年底大選逼近，地方傳出藍營基層對此有所疑慮，認為相關行程恐對選情帶來衝擊。也有地方人士指出，從近期軍購案及鄭麗文接任黨魁後的人事安排來看，黨內似乎正跳脫過去「親美、和陸、友日」三大路線，可能間接流失部分淺藍、中間選民的支持，進而衝擊年底選情。凌濤則分享自身在地方接觸的案例指出，他日前回到雲林參與公益活動時，當地教育界耆老表達憂心，甚至拉著他談了15分鐘，認為若將過多焦點放在兩岸議題，恐引發社會疑慮，希望國民黨能審慎思考。凌濤表示，面對接下來的選舉，國民黨應以穩健的經濟與民生政策為主軸，才能爭取多數民眾支持。他強調，兩岸交流固然重要，但若比例過高，甚至達到八、九成，再加上當前國防議題升溫，恐讓民眾產生疑慮。他也提到，前主席朱立倫近期出席營隊活動，與北北基桃市長及立法院長韓國瑜同台，聚焦城市治理與施政經驗，認為這才是年底選戰的主旋律，呼籲黨中央審慎思考。
茶人茶事／重返1950年代涼州街 再現大稻埕布袋戲風華
彷彿還在1950年代的大稻埕，涼州街、安西街一帶，只要有爐主「請戲」，櫛比鱗次的茶室內就有人商談檔期、文具行且兼作聯絡處，鑼鼓聲在街巷間迴盪，還有戲班穿梭往來……，好不熱鬧。一場布袋戲，已不僅僅是舞臺上的演出，更是結合民間信仰、商業與街區生活的文化活動吧？早年佇立大稻埕的小西園戲館請戲盛況。（圖／吳德亮攝影）素有「戲窟」之稱的大稻埕，自清末以來即為臺北重要的商業與文化重鎮，尤其在電影尚未普及、台灣尚未出現第一家電視台的1950年代，露天搭棚的布袋戲成了最受普羅大眾歡迎且毋需付費的娛樂項目，北部布袋戲更因民間普遍「請戲謝神」的需求而蓬勃發展。在沒有手機且電話尚不普及的年代，戲團多於台北市涼州街商家設立聯絡處，形成緊密的合作網絡，也造就獨特的街區景觀。戲班與商家相互合作，戲偶、戲棚與演出資訊在街區流動，使整條街逐漸形成著名的「布袋戲街」。「宛然茶室」亦宛然戲館展示早年涼州街的日常生活。（圖／吳德亮攝影）而「請戲」則是民間邀請戲班演出的過程，而在今日城市文化中，更像是一種重新召喚記憶的文化行動吧？臺北市政府藝文推廣處特別於「大稻埕戲苑」策辦《請戲—布袋戲一條街》特展，以1950年代布袋戲團聚集涼州街的歷史場景為主軸，回望劇團與地方產業交織共生的文化網絡，帶領觀眾重溫布袋戲最興盛的年代，更邀請市民親身體驗「請一臺戲」，在鑼鼓聲與戲偶身影之間，重新感受屬於臺北的戲曲文化記憶。大稻埕戲苑2026年度主題特展《請戲—布袋戲一條街》海報。（圖／吳德亮攝影）完整的「請戲」單必須填寫哪些事項？透過現場展示的「小西園請戲單」來看，完整流程如下：1.首先載明演出的時間（明確明演出日期）。2.爐主（即出資請戲的人，也稱「請主」）。3.定金（預付部分酬金）。4、檯金（全部演出酬金金額）。5.戲枰：戲棚搭設責任（在外由爐主負責、在內由戲團負責）。6.檯/前火：照明設施由誰提供（在外為爐主）。7.福食：演員伙食由誰負責（在外由爐主負責、在內由戲團負責）。8、稅金在外（稅金負擔責任註明）。9、戲團地址。90歲高齡的國寶級「小西園」掌中劇團藝師許王親臨展覽記者會現場。（圖／臺北市藝文推廣處提供）臺北市藝文推廣處詹素貞處長表示「大稻埕戲苑因地方文化底蘊而生，從過往的教育功能逐步轉型為推廣傳統戲曲的重要據點。本次展覽起源於偶戲文化研究者黃俐瑋的研究成果，透過地方耆老的口述歷史，重新梳理出當年戲班活動的新舊場景地圖，也成為觀眾在街區尋訪戲曲記憶的重要線索。」臺北市政府「藝文推廣處」處長詹素貞介紹「布袋戲街」的策展理念與文化保存意義。（圖／臺北市藝文推廣處提供）策展人「八識文創」掌門黃傳進說：展覽聚焦三個代表性戲團「亦宛然」、「小西園」與「哈哈笑」，規劃「總說」、「請一臺戲」、「戲棚上戲臺下」、「戲籠開箱」四大展區。透過展出戲偶、樂器、歷史文物、影像與聲音紀錄，結合情境設計營造街區氛圍，讓觀者穿越時空，走進1950年代的涼州街，重溫布袋戲的黃金歲月，感受當年大稻埕戲曲最興盛的澎湃活力。布袋戲大師李天祿長子陳錫煌2008年以80歲高齡創辦「陳錫煌傳統掌中劇團」。（圖／吳德亮翻攝）已故布袋戲大師李天祿生平簡介及照片。（圖／吳德亮翻攝）特別的是：大稻埕戲苑為本次展覽首度提供國語、英語與台語三種語言導覽串講服務，不僅回應不同語言背景觀眾的參觀需求，更貼近布袋戲興盛年代的語言環境，即市井街區與廟埕戲棚間，戲曲生成與流通的「台語」吧？展場同時也規劃線上互動遊戲，觀眾可隨機獲得限量尪仔標紙牌一張，將觀展體驗轉化為可收藏的文化記憶。亦宛然戲班早年膾炙人口的大戲「古城會」中的劉備、關羽、張飛及馬僮。（圖／吳德亮攝影）90歲高齡的國寶級小西園掌中劇團藝師許王親臨記者會現場，為開幕茶會增色不少。現場展示布袋戲常見的兵器、道具，當然也有布袋戲偶的展示，包括象徵吉祥如意、布袋戲《扮仙》戲碼中傳統開場重要角色常見的福、祿、壽三仙，或「亦宛然」戲班早年膾炙人口的大戲「古城會」中的劉備、關羽、張飛及馬僮；以及「哈哈笑」劇團的招牌戲碼「龍頭金刀俠」，「翁某對」新郎與新娘喜氣洋洋的組合戲偶等，截然不同於現今電視所謂「金光布袋戲」的大小與造型，卻又栩栩如生，很難不令人發思古之幽情吧？而現場以聲光文字與照片等模擬展示當年「西園茶室」小西園戲館的輝煌，以及「宛然茶室」亦宛然戲館呈現早年涼州街的日常生活等，都頗為可觀。展場重現早年「西園茶室」小西園戲館的輝煌。（圖／吳德亮攝影）戲偶「翁某對」新郎與新娘喜氣洋洋的組合。（圖／吳德亮攝影）哈哈笑掌中劇團早年深受歡迎的「龍頭金刀俠」。（圖／吳德亮攝影）此外，展覽摺頁特別設計為「街區戲曲走讀路線圖」，引導觀眾在觀展後持續探索大稻埕巷弄，尋訪仍然流動於城市中的戲曲記憶。我也特地循著地圖從涼州街、歸綏街一路漫步至安西街，逐一按圖索驥尋訪。只是滄海桑田，不僅「亦宛然」、「小西園」等戲館遺址無跡可尋，也嗅不到昔日的一丁點輝煌氣息，遺憾自是難免。小西園戲館請戲單及流程。（圖／吳德亮翻攝）編按：《請戲—布袋戲一條街》特展展期自即日起至12月6日止（週二至週日 9:00～17:00、週一、春節、端午節、中秋節休館）於臺北市大同區迪化街一段21號「大稻埕戲苑」8樓特展區盛大展出。布袋戲團控制各種音效的聲光模擬器原樣展出。（圖／吳德亮翻攝）
清真寺被篡1／前董事長「自肥」讓產權 台北清真寺基金會遭驅趕討租金
台北清真寺是北台灣穆斯林最重要的信仰中心，更是台灣與國際伊斯蘭世界交流的重要橋樑，每年吸引數十萬信眾前往參拜，由台北清真寺基金會服務和協助在台穆斯林超過半甲子，該基金會前董事長馬超彥卻未經董事會允許下，將台北清真寺建物產權「轉讓」給財團法人回教協會，馬超彥同時是財回實際負責人，近年更不斷向基金會索討租金，並聲請強制執行驅離，基金會也對馬超彥提出背信告訴，目前雙方仍對簿公堂。12月25日下午，記者抵達台北清真寺，金色圓頂和喚拜尖塔之造型在新生南路上猶為吸睛，禮拜堂無梁柱的挑高穹頂顯出恢弘大氣，因伊斯蘭教禁止偶像崇拜，建築裝飾多使用文字、植物或幾何圖形，也讓台北清真寺更為莊嚴清淨，即使當日天候不佳，仍吸引許多穆斯林前來參觀和朝拜，而在清真寺神聖典雅的外觀下，卻藏著在台穆斯林的共同隱憂。據了解，台北清真寺「身世」坎坷，自1960年完工後幾經波折，因當時教徒不懂台灣法規採登記制，未與地主完成過戶程序，還一度被要求拆寺還地，因而成立財回，在1970年將清真寺「掛名登記」在財回名下，但大小寺務仍由基金會負責，土地後被地主4.6億元賣給嘉新水泥，由於台北清真寺在1999年成為市定古蹟，市政府以容積率移轉方式補償嘉新水泥，土地這才得以給清真寺使用。「台北清真寺基金會在這邊超過65年，服務教親、照顧穆斯林，如今卻被『乞丐趕廟公』驅離。」不願具名穆斯林透露，早年創寺的耆老本著穆斯林的信任與善良不爭，虛設財回作為借名的的空殼組織，認定該單位只是為了保護義產而立，而清真寺坐落在188地號和196地號上，地號188仍屬嘉新水泥，地號196則掛名在財回之下。在台穆斯林看不慣馬超彥「乞丐趕廟公」行為，已串聯組成自救會捍衛清真寺。（圖／方萬民攝）而台北清真寺一直都是獨立管理，前董事長馬超彥卻在2007年和2015年任內，兩度未經董事會決議，與嘉新水泥達成協議，讓財回取得清真寺建物產權，而馬超彥多次擔任財回董事長，是該協會實際負責人，其行徑猶如自肥。取得產權後，財回便開始以「房東」自居，2018年開始以法律訴訟方式，向基金會索討從2013年起的租金和利息，「出租清真寺」並收取利息的行為震撼伊斯蘭界。馬超彥曾任台灣清真產業品質保證推廣協會副理事長、中國回教協會秘書長等職務，並遭控在台北清真寺基金會董事長任內轉讓清真寺產權。（圖／報系資料照）基金會自然不讓財回予取予求，財回卻在2023年向法院扣押基金會所有財產，並要求基金會撤出清真寺，並聲請強制執行，法院原定在2024年8月入內勘查，最終因同意基金會所提出之「再審」之訴，並裁定強制執行予以暫停。財回行徑也掀起穆斯林的怒火，台北清真寺基金會更發文痛批，表示財回對宣教和清真寺毫無貢獻，長年來最專注的工作莫過於向清真寺和教親提起訴訟，是「穆斯林社群最惡劣的典範」，強調出租清真寺追加利息是「悖逆伊斯蘭教義的大罪」，訴訟成癮對付教親則是「魔鬼的行徑」。全台穆斯林因而紛紛聲援，從台北、桃園、新竹、台中至高雄、花蓮串聯自救，網路聲討聲浪四起，財回理事長張明峻與前台中清真寺董事長馬景仁，卻對30多位穆斯林提起訴訟，被告對象甚至包括台北清真寺教長，試圖「以訟止論」，讓穆斯林因害怕而噤聲，目前官司則多以不起訴結案。據了解，台北清真寺基金會也決定「絕不低頭和姑息」作惡者，現已向馬超彥提出背信等告訴，信眾更希望教親們能一同「捍衛正道」，共同守護真主的房子。對此，回教協會理事長張明峻否認對教親採取法律行動，反問「你知道他們做了什麼嗎」，並表示此事需見面、看到記者服務證後再談，不願再電話中多說，未針對記者詢問部分做出正面回應，記者致電回教協會實際負責人馬超彥和傳送訊息，但至截稿前未獲回應。
張惠妹領軍台東跨年晚會 7萬人湧入現場維安全面升級
天后張惠妹領軍演出《2026 台東跨年晚會 東漂去旅行：〈東！帶我走〉》，今（31日）於台東盛大登場，由人氣團體玖壹壹熱鬧開場，金曲歌手葛西瓦接力演出，隨後還有張惠妹、A-Lin等重量級卡司輪番上陣，號召力十足，主辦單位預估現場將湧入超過7萬名民眾，共同迎接2026年。跨年前夕，阿美族耆老特別吟唱傳統古謠，為晚會進行祈福儀式，展現台東深厚的原民文化底蘊，也為活動揭開充滿祝福的序幕。由於卡司堅強、人潮眾多，加上日前北部曾發生隨機傷人事件，部分民眾對活動安全格外關注。台東縣政府表示，今天已全面升級維安措施，並動員警民力2百餘人。（圖／常朝貴攝）對此，台東縣政府表示，今天已全面升級維安措施，並動員警民力2百餘人，會場則劃分為四大管制區域，增設七處警察服務站，設置明顯警示燈號，同時成立緊急應變處理小組，在重要路口與會場周邊架設監視設備，由專人即時監控。現場也將嚴格禁止攜帶毒品、刀械、槍枝及爆裂物等違禁品，違者依法究辦，全力確保民眾安全。在強化維安的同時，舞台與演出規格也全面升級。主辦單位打造高規格音響系統，確保舞台正前方及左右兩側觀眾皆能享有清晰視聽效果；主螢幕採半透明設計，結合後方燈光變化，營造層次豐富的視覺效果。舞台並設有延伸結構，拉近藝人與觀眾的距離，另規劃DJ台串聯全場氣氛，打造高張力、沉浸式的跨年演唱會體驗。
爭回「卑南農場」土地使用權 陳瑩：部落交付的重要使命
卑南族今（31）日舉行「大獵祭—迎接凱旋」傳統祭儀，部落宣布明年將獲得共管試辦補助，啟動在地管理人力培力計畫。立委陳瑩向族人報告，經過長年以實際行動為部落奮戰，成功爭回位於傳統領域內的「卑南農場」土地使用權。她強調，「這是完成部落多年來交付給我的重要使命」感謝這20年和部落一起所歷經的挫折及挑戰。部落耆老則稱讚她，「卑南族的女兒不但做的比媳婦多上太多，更是悍衛部落傳統領域的戰士。」陳瑩指出，20年前初次擔任立委時，部落的陳光泉長老拿著地圖跟她說，「卑南農場」所在位置與範圍是部落的傳統領域，應該設法取回供族落使用；部落的林清美老師也曾向她提起，希望在有生之年能親眼見證這件事實現。當時該土地為國防部經管的公用土地，陳瑩接下部落託付後，持續於立法院與國防部、國產局（當時機關名稱）溝通協調，歷經17年終於促成國防部同意歸還約24公頃土地（實際面積約23.4公頃）。陳瑩回顧，2007年自己就曾要求原民會提出撥用「卑南農場」的規劃，希望將土地交由部落使用，但遭當時國產局否決。2016年重返立法院後，她仍持續推動跨部會溝通與協調，直到4年前，國防部才正式啟動土地釋出的相關行政作業。她表示，過去族人在卑南農場活動，經常遭到限制，甚至被威嚇、驅離；未來部落可能規劃在自己的土地上，安心舉辦各項傳統祭儀與及各項活動。卑南農場土地範圍內包含卑南族重要的傳統神社，目前約24公頃土地中，將有約16公頃由台東縣政府提出撥用，未來再交由部落進行共管與實際使用，其餘土地則依規定移交國產署管理。陳瑩強調，真正的挑戰不僅在於取回土地，後續的經營與管理更為重要，縣府已同步規劃共管試辦與經費支持，協助部落培養專業管理人力，讓土地使用逐步上軌道。卑南農場承載族人的歷史、文化與記憶，陳瑩表示會繼續追蹤此事，確保這片傳統領域真正回到部落使用與傳承。
隔壁老王之國！烏干達親子DNA檢測「98%非親生」 官員都嘆氣：心臟不夠大顆別驗了
烏干達內政部透露，該國政府成立DNA分析實驗室後，前來求助進行親子鑑定的男性中，竟有高達98%的人會發現自己並不是孩子的親生父親。該國內政部發言人西蒙‧彼得‧蒙迪伊（Simon Peter Mundeyi）甚至無奈公開喊話：「除非你的內心足夠強大，否則不要嘗試做親子鑑定。」綜合外媒報導，近日在烏干達，掀起一場巨大的家庭風暴。報導指出，由於過去DNA鑑定技術不發達，許多烏干達的男性雖然有「孩子長得不像自己」、「自己長得不像爸爸」等疑惑，但日子稀里糊塗的總也能過下去。然而近年來隨著科技進步、DNA鑑定的成本不斷降低，想做親子鑑定的男性隨之激增，各地的檢測中心亦如雨後春筍般大量湧現。各大實驗室爭相在電視、廣播甚至公共場所大肆投放廣告，在烏干達首都坎帕拉（Kampala），就連計程車後窗都貼滿了DNA檢測機構的小廣告。據了解，烏干達內政部經營著一家由政府開設的檢測機構，專門用於執行法院指定的親子DNA檢測。然而該部門指出，隨著近期的業務量激增，他們也得到越來越多「令人心碎」的結果。烏干達內政部發言人西蒙‧彼得‧蒙迪伊指出：「前來接受DNA檢測的人中，約有95%是男性。但其中超過98%的檢測結果會表明，這些男性並非他們孩子的親生父親。」西蒙透露，當這些男性發現養育多年的孩子和自己毫無血緣關係，離開實驗室時都顯得情緒崩潰，「除非你確定自己的內心足夠強大，否則不要做親子鑑定。很多來做親子鑑定的男人都帶著15歲左右的孩子，當他們發現孩子不是自己親生的，就會感到非常痛苦。」他也補充：「請在孩子還小的時候就先做鑑定。」報導指出，這股風潮的起因，是該國一些知名人士在DNA檢測後發現，自己「並不是名下所有孩子的親生父親」，事件又透過媒體的報導而引起恐慌。而這些透過檢測揭露的真相，又往往與遺產分配、離婚訴訟等糾紛有關－－一名議員在檢測後被發現，他的9名孩子中，有5個與他沒有血緣關係。而坎帕拉大學的校長也發現，自己其中一個孩子並非親生骨肉。由於真相揭露後，不少情緒崩潰的男性引起各種家庭糾紛乃至於暴力事件，該國的宗教人士與耆老們主動出面發聲，勸說民眾不要再進行DNA檢測。烏干達聖公會大主教史蒂芬‧卡齊姆巴（Stephen Kaziimba）表示，他總是告訴那些心存疑慮前來求助的人，「把這件事交給上帝。」他解釋，「無論他們以何種方式來到這個世界，孩子就是孩子，在家裡出生的孩子，就是你的孩子。即使在非洲傳統中也是如此。」巴吉蘇族的領袖莫西斯‧庫托伊（Moses Kutoi）也指出，過去如果一個男人公開談論他的親子血源問題，部族內的長者就會找上他進行告誡，嚴重時甚至可能被罰款，「你不應該說出『我懷疑這個孩子不是我的』」他強調：「就算喝醉酒也不是說出這種話的理由！」「對我們來說，孩子無論如何都屬於你。」庫托伊提到非洲傳統文化時表示，雖然有些男人會暗中採取措施，例如給有爭議的兒子一塊遠離祖宅的土地，但主動斷絕子女關係絕對是「聞所未聞」的。他甚至用自己的親身經歷舉例，表示儘管自己跟父親長得並不相似，最終仍被選定為家族的繼承人。
茶人茶事／茶香與金針花在東台灣小瑞士共舞
提到花蓮的茶產業，許多人一定先想到以天鶴茶、蜜香紅茶或柚香茶聞名的瑞穗鄉，其實玉里鎮與富里鄉也有優質的茶葉種植。而更多人提到赤柯山或六十石山，也只會想到金晃晃的金針花；卻很少人知道，二者也有綠浪推湧的茶園：其中六十石山茶園面積約15公頃，赤柯山約30公頃，與金針、油菊同為當地三大經濟作物，且皆為花蓮縣最引以為傲的「無毒農業」。只是由於金針花季的名氣太大，反而掩蓋了茶葉的光芒罷了。六十石山與赤柯山是台灣唯二屬於海岸山脈背海面的縱谷茶區。（圖／吳德亮攝影）說來慚愧，身為土身土長的花蓮人，我卻一直到2004年以後，多次帶領「宜蘭花蓮數位機會中心」（DOC）學員教授進階攝影課程，以「地方特色產業、農特產品攝影」為主題，才有機緣深入花蓮兩大金針產區，並瞭解當地的茶產業概況。而每次都在我逐一說明當日所需白平衡、ISO、快門速度，以及近景、遠景、特寫不同的構圖與光圈變化等注意事項後，學員就迫不及待地大展身手，從尋找金晃晃大畫面拍攝位置開始，到半山腰聚落農婦採摘青綠尚未開花的金針，再往較低的山丘，茶園就錯落在黃金花海之中，為鏡頭內的感動劃下金色浪漫的句點。六十石山金針未開花時暖融融綠色地毯般的歐洲風情一樣令人沈醉。（圖／吳德亮攝影）號稱「小瑞士」的富里鄉六十石山不僅洋溢歐洲風情，金針花田規模也較大，並與當地沃綠簇簇的茶園相互輝映。而玉里鎮的赤柯山，至今仍保留了在古厝屋頂上曬金針的景象，特寫畫面讓人驚豔，茶園也較為密集，儘管規模較小，在地農民卻多能利用波濤起伏的不同地貌，打造出各自的特色，洋溢無比夢幻的田園風情更令人深深沈醉。洋溢歐洲風情的六十石山有「小瑞士」之稱。（圖／吳德亮攝影）赤柯山與六十石山的海拔約在800至1200公尺之間，二者分別以以「赤科山高山茶」與「秀姑巒溪高山茶」之名對外行銷，目前則統稱「花蓮高山茶」，種植茶樹以金萱、青心烏龍為多，也有少量翠玉。兩個茶區最特殊的地方，就是二者皆為目前台灣唯一屬於「海岸山脈」背海面的「縱谷茶區」，與其他茶區皆屬於「中央山脈」系全然不同，包括台灣西部所有茶區，以及相距不遠的瑞穗鄉舞鶴與鶴岡茶區，都屬中央山脈系。屬於台灣海岸山脈茶區的花蓮六十石山。（圖／吳德亮攝影）六十石山茶每年自4月至11月中，共採收四次，皆以手採方式產製半球型烏龍茶，近年也在夏季生產東台灣最夯的蜜香紅茶。當地耆老表示：由於金針的收成在夏天，與採茶時間不致衝突，種茶也可作為填補金針的農閒之用。目前茶葉銷售管道除了跟富里鄉農會、花蓮市農會等單位合作外，也透過產銷班建立的「六十石山」品牌自產自銷，並在每年金針花季上場時，直接售予蜂擁而至的遊客。赤柯山經炭焙後的半球型烏龍茶風味特別迷人。（圖／吳德亮攝影）「赤柯山」地名源於日據時期，日本人在此大量砍伐赤柯木做為槍托而來，只是今天滿山的赤柯樹林早已為金針花田與茶葉所取代。種茶則始於八○年代末期，茶園位置多在海拔1000公尺左右的山坡地上，經年雲霧盤繞、水氣豐厚的冷涼氣候，加上年平均溼度較高，提供了茶樹絕佳的生長環境，讓茶葉品質皆有水準以上的表現。當地茶農表示，「無毒」可不是隨便說了算的，有機方式種植難度相對較高，往往茶樹一長出嫩芽，茶菁就會遭到無情的蟲吻，因此製作出的成茶相對稀少。採收茶菁後，必須經過日光萎凋、靜置、手工攪拌、滾筒機器攪拌、殺青、初乾、揉捻、熱團揉等工序，製成毛茶後再以手工炭焙製成半球型的高山茶。赤柯山有機茶種植難度相對較高，往往茶樹一長出嫩芽就會遭到蟲吻。（圖／吳德亮攝影）現任行政院農業部茶及飲料改良場任秘書、多年前在台東分場場長任內的吳聲舜說，海岸山脈高山茶區所種植的金萱，「奶香」比起其他茶區要來得明顯，堪稱赤柯山與六十石山兩地茶葉最優勢特色。赤柯山綠色與金黃色花海交織的璀璨畫面。（圖／吳德亮攝影）每年八月下旬至九月底，就是兩地金針花盛開的季節，地方政府為開拓觀光資源，每甲地特別補助十萬元，讓農民留下一整片的金針不採，讓它們開滿金晃晃色的花海，果然吸引了大批觀光客上山賞花，儘管犧牲了小部分的經濟效益，卻使得當地的民宿、以金針大餐為號召的餐廳，以及所有金針相關的農特產，包括茶葉、油菊，甚至赤柯山麓的高寮火龍果等，都有了強烈賣點。金針開花後就較難以採摘食用，遊客上山看到的金針花海都是刻意留下。（圖／吳德亮攝影）赤柯山種植的「小油菊」，又稱野菊，屬中海拔台灣原生種，不僅香氣濃郁、耐泡，據說清毒解熱的功能也較其他品種菊花更具效果。當地農民說，油菊在深秋時節撒種，冬春時節花兒盛開時採收，經過低溫烘乾，維持油菊原色原味，絕對清新甘美。不僅可搭配枸杞、甜菊、薄荷沖泡飲用，還可入菜煮雞湯或入藥，堪稱養顏消暑的花茶聖品了。赤柯山下緊鄰的玉里紅橋，油菜花與自強號列車爭輝。（圖／吳德亮攝影）
冬遊北臺灣新亮點！「空感北旅」體驗農村慢旅行 農村水保署臺北分署攜手北臺灣農遊夥伴 打造永續農遊新典範
為展現北臺灣農村旅遊的多元魅力與永續成果，農業部農村發展及水土保持署臺北分署於11月4日上午在松山文創園區舉辦「空感北旅—讓風景替你深呼吸」成果發表暨媒體記者會，作為北臺灣農村旅遊的年度壓軸行銷活動。活動延續「藝遊味境・北臺灣農遊趣」的精神，以「空」的留白與「感」的體驗為主軸，邀請民眾走進北臺灣山海風土，重新感受呼吸的節奏與生活的溫度。農村水保署臺北分署蔡金龍分署長。（圖片提供／農村水保署臺北分署）活動以桃園市復興區溪口台部落兩位耆老優美的口簧琴祈福演奏揭開序幕象徵「大地呼吸、萬物共鳴」，傳達永續旅遊與自然共生的祝福，帶領現場貴賓以感官之旅走入北臺灣的風景故事。為展現農村旅遊的多元風貌，推出七條精選農遊體驗路線，從藝術創作、食農教育到山海秘境，以「空感」概念貫穿整體體驗，繼上半年推出的「一日蔥農體驗」、「童趣好味日」、「與藝術家有約」三條路線，本次再推出四條新路線，包含「海客牽罟×大溪威斯汀二日遊」、「康莊三和木藝×大溪威斯汀二日遊」、「大山北月柑橘的100種可能生態探索一日遊」與「冠軍茶職人體驗一日遊」，將海洋文化、木藝匠心、果香藝術與茶道精神融入旅程，讓國人走進北臺灣農村旅遊，感受土地的溫度，以及慢旅的療癒。農遊場域商品展示。（圖片提供／農村水保署臺北分署）為帶動北臺灣農村慢旅行與冬季國旅熱潮，臺北分署精選超過20條農村體驗遊程於農遊超市及Klook平台專屬頁面同步上架，並集結各地農村特色遊程與伴手好物同步推廣。攜手Klook及農遊超市，共同推出冬季旅遊優惠，凡於活動指定期間於平台購買遊程，Klook及農遊超市將分別提供前200名旅客，每人享現金折扣100元，一起來趟充滿陽光與泥土香氣的農村小旅行，在山風與茶香間放慢腳步，深呼吸北臺灣的自然風景。臺北分署表示，農村旅遊是推動地方永續與文化傳承的重要途徑，也象徵北臺灣農遊邁向永續的新里程，也展現農村再生的多元成果與創新能量。未來將持續推動北臺灣永續農村旅遊，讓更多人「走進風景、感受人文、深呼吸土地的溫度」，共同描繪農村旅遊的永續藍圖。⚫活動資訊詳情：1.Klook(1)活動期間：11/1-1/31(2)優惠折扣碼：ARDSWC1(3)活動網址：https://reurl.cc/AbqarY(4)限量優惠：前200名完成購買指定商品，即可以輸入優惠折扣碼買現折100元。2.農遊超市(1)活動期間：11/16-11/30(2)優惠折扣碼：ARDSWC1(3)活動網址：https://reurl.cc/Xa6gbE(4)限量優惠：前200名，前200名完成購買指定商品，即可以輸入優惠折扣碼買現折100元。
全台唯一！神位出現檳榔花插酒壺 西拉雅阿立母進駐東河派出所16年
台灣警察機關一般祭拜關公或媽祖，台南市白河警分局東河派出所內供奉的卻是1只插著檳榔花的酒壺，成為全台唯一「拜壺」警所，此酒壺為平埔族祖靈阿立母分靈象徵，正值東山區吉貝耍夜祭前夕，當地頭目吳火生24日與東河所長江崇鎰在派出所內將祖靈請到大公廨廣場，夜祭結束再請回警所歸位。東河派出所現與東山分駐所合併，為當地的值宿所，因派出所轄區內有平埔族大公廨，16年前，時任所長陳進堯決定融入西拉雅祭儀文化，將其祖靈「阿立母」分靈請回警所供奉，因阿立母沒有神像，祭拜對象為1只插著檳榔花的酒壺，供奉到現在，成為全台唯一「拜壺」警所。江崇鎰昨與吳火生在東河所舉辦簡單請神儀式，將分靈阿立母請到大公廨廣場，送回娘家參加夜祭儀式後，隔日再請回警所。江崇鎰表示，阿立母不只守護派出所同仁執勤，更庇佑社區平安。警方每年參與吉貝耍祭靈儀式，藉此將文化信仰融入公共安全，提升地方的安定與安心感。地方耆老表示，「祖靈回娘家」不只是祭典，更像是一場凝聚社區情感的盛事。每年吉北耍夜祭，都是族人返鄉的團圓日，年輕族人見證傳統儀式，從中感受祖靈庇佑與文化延續的意義。吉貝耍的夜祭與孝海祭每年農曆9月初5登場，祭拜尪祖、阿立母，感謝祖靈1年來的照顧，拜全豬、跳唱牽曲為吉貝耍夜祭文化，每年祭典上動輒有10多頭豬公獻祭。今年祭典巧逢非洲豬瘟肆虐，政府頒禁屠令，首次改以「米糕豬」取代作為供品。
馬太鞍天主堂難逃洪災！來台奉獻50年法籍神父一度失聯 教區宣布募捐協助救援重建
受強颱「樺加沙」外圍環流影響，花蓮縣連日豪雨不斷，造成馬太鞍溪堰塞湖23日下午發生溢流，大量洪水挾帶泥沙湧入光復鄉周邊地區，造成14死、32傷、152失聯的慘重後果。在這場洪災中，位於光復鄉大馬村的「聖保祿歸化堂」同樣遭受重創，在當地服務部落超過50年的法籍神父呂德偉更一度傳出失聯，所幸最終確認平安無事。天主教花蓮教區發出緊急公告，希望透過募捐協助災區進行重建。天主教台北總教區司鐸程若石神父昨（23）日晚間透過臉書發文指出，來台服務超過50年，如今正在馬太鞍光復本堂服務的呂德偉神父，在洪水發生後下落不明，希望當地民眾協助尋找聯繫。消息傳開後，引發許多教友關注並協助擴散消息，所幸當日深夜即傳來好消息，證實神父已平安在一名教友家避難，隨後轉移至花蓮巴黎外方傳教會會館安置，令不少人鬆了一口氣。在台灣服務50年的呂德偉神父，在洪水發生後一度傳出失聯消息，所幸最終平安無事。（圖／翻攝FB／程若石）據了解，呂德偉神父1975年奉巴黎外方傳教會派遣自法國來台，先在新竹學習中文，之後前往花蓮玉里進修國語與台語，甚至走入當地豐濱部落向阿美族耆老學習族語，以徹底融入當地生活。之後，呂德偉神父長年奔走於花蓮玉里、豐濱與光復等地，不僅主持宗教服務，也積極推動教育，協助光復鄉多個部落設立多所幼稚園，更親自開車接送學童上下課，是偏鄉教育的重要推手，並贏得移民署花蓮服務站為他頒發永久外僑居留證，並給予「馬偕計畫」特殊禮遇，以最高敬意肯定他半世紀以來為在地民眾奉獻的努力。近年來，呂德偉神父服務於光復鄉大馬堂區的聖保祿歸化堂，然而在這次洪水中，教堂同樣受到重創，如今建築內部滿目瘡痍，不僅被厚重的泥沙覆蓋，屋內座椅、門板等器物也多有毀損。在這次洪水中，聖保祿歸化堂同樣受到重創。（圖／翻攝FB／程若石）對此，天主教花蓮教區今（24）日也發布緊急公告，呼籲外界伸出援手，協助災區重建。公告指出，光復鄉大馬（馬太鞍）天主堂及周邊民宅遭受洪水侵襲嚴重受損，許多家庭因此面臨生活困境。教會呼籲，請教友為受災家庭、救援人員及災後重建祈禱，也希望有心人能捐助善款支持災區救助、重建工作。此外，當地部落目前急需乾糧、飲用水、寢具、衣物及清潔用品，希望各地教友及善心人士能踴躍伸出援手。目前花蓮教區救災的物質集中地，是位於太巴塱部落的富田天主堂，聯絡主任神父是張進光神父，電話為0905356177。如果民眾有意願捐贈物資，請先與神父聯繫。捐款資訊則為由郵政劃撥「06619037，戶名：財團法人天主教會花蓮教區，備註欄請註明「為大馬天主堂洪災修復捐款」。公告並指出，捐款人如需開立可抵稅之教區收據，請一併說明。若無法使用郵政劃撥，也可以透過花蓮教區秘書處電話（03）8227670轉分機202、203直接聯繫。（圖／翻攝FB／天主教玫瑰聖母聖殿主教座堂）
古老婚俗復興了？印度2兄弟「共娶一妻」 3人齊喊：我們自願的
印度北部喜馬恰爾邦（Himachal Pradesh）錫爾毛爾縣（Sirmaur）希萊村（Shillai）兩名哈蒂族（Hatti）兄弟普拉迪普（Pradeep Negi）與卡皮爾（Kapil Negi），最近一同迎娶新娘蘇妮塔（Sunita Chauhan），三人均表示結婚決定完全出於自願。此外，他們的婚禮歷時三天，共有數百人到場見證這場「一妻多夫」的古老婚俗。綜合《新德里電視台》等媒體報導，蘇妮塔來自庫納特村（Kunhat），她在受訪時強調，自己早已了解哈蒂族的傳統，並對這段婚姻關係懷抱尊重與信任。她表示這是經過三人深思熟慮後所做的決定，過程中並無任何外力干涉。普拉迪普在當地政府部門任職，他在7月12日至14日的結婚儀式中表示，此次婚禮是家族的共同決定，他與弟弟決定公開遵循傳統，因為他們對這項文化感到自豪。卡皮爾目前在海外工作，他則補充說，雖然身在異地，他仍希望透過這段婚姻為妻子帶來穩定、支持與愛的感覺，並強調「我們是個團結的家庭」。婚禮現場伴隨民俗音樂與舞蹈，洋溢著濃厚的傳統氛圍。當地人稱這類婚俗為「Jajda」，其中新娘於婚禮儀式中會由迎親隊伍陪同進入新郎村莊，並在新郎住處舉行名為「Seenj」的儀式。祭司會以當地方言誦經，灑聖水並供奉黑糖，象徵祈求家庭甜蜜幸福。哈蒂族團體「中央哈蒂委員會（Kendriya Hatti Samiti）」表示，這種「兄弟共妻」的制度被稱為「Jodidara」，是為了避免家族農地分割而流傳至今的習俗。該委員會秘書長庫丹（Kundan Singh Shastri）表示，除了土地繼承考量，這項制度也強化手足情誼與家庭合作，更能因應偏遠山區農地需長期耕種與照顧人力等需求。據統計，目前哈蒂族約有30萬人，分布在錫爾毛爾縣的跨吉里地區（Trans-Giri）共約450個村落。雖然該族女性受教育程度提升、社經地位提高，使得一妻多夫制度逐漸減少，但少數村落仍保留這項習俗。當地村莊耆老表示，雖然這類婚姻多數低調進行，但社會普遍仍予以接受。庫丹指出，喜馬偕爾邦金瑙爾縣（Kinnaur）與北阿坎德邦的瓊薩爾-巴巴爾（Jaunsar Babar）等地，過去皆有一妻多夫制度流傳，但隨著現代化進展，這類婚俗雖逐漸式微，但其背後反映的家庭結構與文化價值，仍是外界關注焦點。
蘇韋達德魯茲族捲入戰火 以色列砲轟敘利亞軍隊釀衝突
蘇韋達（Suweida），這座以德魯茲（Druze）族為主的敘利亞城市，近日再度成為戰火焦點。以色列指控敘利亞政府軍違反「非軍事化」原則出兵進入該地，並宣稱此舉將用於對付德魯茲族人。後續以色列對進入蘇韋達周邊的敘軍部隊與裝備發動空襲。以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）強調，基於以色列與境內及戈蘭高地德魯茲社群的歷史淵源，他不容許任何勢力威脅該族安全。根據《BBC》報導，蘇韋達近日爆發大規模衝突，導火線是11日一名德魯茲商人在通往大馬士革的公路上遭綁架、搶劫，隨後引發德魯茲民兵與當地貝都因部族的衝突。後續武裝德魯茲戰士於13日攻佔蘇韋達市內貝都因人居住的馬格瓦斯（al-Maqwas）社區，戰火蔓延至其他城鎮與村落，據敘利亞人權觀察（Syrian Observatory for Human Rights，SOHR）統計，雙方衝突造成至少200人死亡，包括兒童、德魯茲族、貝都因族與安全部隊成員。敘利亞政府隨後派遣軍隊與國防部隊進駐，稱此舉為恢復秩序，並指責混亂起於官方機構失能。敘國防部長卡斯拉（Murhaf Abu Qasra）宣布「全面停火」，並表示已與當地「耆老與賢達」達成協議，內政部將負責治安重建。蘇韋達地區部分民兵原已接受停火，但德魯茲領袖哈吉里（Hikmat al-Hajri）隨後發布影片，呼籲族人以一切手段反抗，指控敘軍違反協議，對市區發動轟炸。根據《路透社》報導，政府軍進城後，對至少19名德魯茲平民進行即決處決，包含12人在家族招待所內遇害，並有軍人被目擊縱火焚毀住宅及商舖。SOHR指控政府軍及盟軍涉及系統性劫掠與破壞，焚燒民宅並掠奪財物。蘇韋達居民形容當地情勢「災難性」，無差別掃射迫使居民逃往鄉間，雖當局已宣布宵禁。而《Suwayda 24》報導則提到，原本透過貝都因與德魯茲領袖調解，雙方曾交換人質，局勢短暫趨緩。但敘軍於鄰近德拉（Deraa）東部集結，同時以無人機轟炸村莊，戰火再起，西部多地遭迫擊砲攻擊，數十人死傷送醫。以色列國防部長卡茨（Israel Katz）表示，針對敘軍坦克及補給武器的空襲為明確警告，指控敘政府意圖用武力對付德魯茲族，並危及以色列安全。敘利亞外交部譴責以色列空襲，稱以色列應對一切後果負責。而根據美國《Axios》報導，川普政府已要求以色列暫停空襲。蘇韋達原拒絕納入安全部隊的德魯茲民兵掌控，該族屬什葉派伊斯蘭教分支，擁有獨特信仰與身分，對敘利亞代理總統沙拉（Ahmed al-Sharaa）領導下之遜尼派政府長期心存疑慮。納坦雅胡多次聲言不容許任何勢力危害德魯茲族，並要求蘇韋達及南部其他地區非軍事化，以遏止海亞特解放沙姆（Hayat Tahrir al-Sham，HTS）等恐怖組織威脅。該組織前身為蓋達分支，美國已取消其恐怖組織列名，但英國與聯合國仍將其視為恐怖組織。
會勘台東卑南山里車站環境改善 陳瑩：建設經費已到位
立委陳瑩與莊瑞雄日前於立法院針對山里車站的發展提出質詢，交通部觀光署正面回應，並安排用地規劃現場會勘，陳瑩今（2）日與莊瑞雄服務處人員一同出席會勘時表示，對於在地鄉親長期以來希望推動的建設，會全力協助並與相關公部門溝通爭取，而山里車站規劃鐵馬驛站及周邊環境改善，目前已成功爭取建設經費。陳瑩指出，台東卑南山里車站因年久失修，加上周邊旅遊設施不足，長期影響當地觀光潛力與整體旅遊體驗。陳瑩日前在立法院質詢行政院時強調，應加速改善車站周邊環境、優化車站旁主街道，並透過自行車道有效串聯在地景點，打造結合生態、文化與休閒的觀光走廊。交通部長陳世凱允諾，相關工程預計於今年11月動工，並於明年底完工，且已編列4千萬元建設經費。陳瑩表示，山里車站地處自然景觀與人文歷史交會之地，鄰近小黃山與舊鐵道隧道群，具有獨特觀光資源。過去在前卑南鄉長許文獻的積極推動下，即已提出整體發展構想，惟因涉及用地權屬問題，加上舊隧道為蝙蝠等野生動物的生態敏感棲地，開發計畫一度停擺。未來透過鐵馬驛站與自行車道的整體規劃，不僅可有效串聯周邊景點、提升旅遊層次。陳瑩強調，此規劃建設經費確定已到位，後續鐵馬驛站與周邊環境改善，將朝兼顧生態保育、發展觀光與在地文化保存的方向積極推進。交通部觀光署縱管處今日舉辦「山里鐵馬驛站及周邊環境整體規劃」會勘，出席單位包括台鐵公司、台東縣政府、台東卑南鄉公所、卑南鄉嘉豐村村長林智郎等，並邀請山里部落耆老楊金星、部落會議主席張宸溥等代表，共同討論整體規劃方向，並就用地議題交換意見。與會人員表示，樂見山里車站轉型升級，未來將其打造成為串聯花東縱谷觀光亮點的重要節點，在中央與地方攜手合作下，為台東注入觀光活力，並實現在地社區永續發展的目標。
最美檢察官扮女裝遭酸「還是像男人」 他18字淡定反擊
檢察官陳漢章（樂檢）生理性別是男性，和妻子結婚育有一子，因愛好打扮女裝而爆紅，獲封「最美檢察官」，IG擁有8萬多人追蹤。近日他分享全家過母親節時遇到的趣事，在餐廳時他被長輩誤認成女生，令他的爸爸陷入尷尬，自己率先開口替爸爸解圍，貼文曝光後，有網友酸「看起來還是很像男人」，對此，陳漢章以高EQ回應了。陳漢章近日分享吃母親節大餐時遇到的趣事，10日他與父母、岳父母一起在北埔的鄉下餐廳吃飯，席間當地耆老們也在該處用餐，因為有人認識他的爸媽，因此親切地上前打招呼。其中一位耆老上前與父親攀談，似乎想知道他們一家人之間的關係，便指著陳漢章及其妻子說，「這2位是你女兒嗎？長得好像喔！」陳漢章與妻子結婚，育有一子。（圖／陳漢章IG）陳漢章表示，爸爸雖然可以接受他穿女裝示人，但在人前還是無法開口說「這是我女兒」，而自己也不好意思承認是他「兒子」，深怕爸爸會丟臉，當下氣氛凍結3秒，陳漢章趕緊回應：「對啊，我是他小孩。」沒想到，這位耆老繼續想要認人，便指著陳漢章的小舅子說：「這是你女婿齁？」然後又指著他的岳父母說：「他們是你的XX嗎？」看見對方完全猜錯，陳漢章笑說：「難道這就是一步錯，步步錯嗎？提醒我們，在外面還是不要亂認人的好。」陳漢章特別提到，沒有要批評耆老的意思，只是覺得這件事很好笑，自己一點都沒有覺得被冒犯，「叫我女兒我很開心，只是就有點對不起我爸跟耆老了。」貼文曝光後，網友們紛紛笑稱，「耆老表示：資訊量太大」 、「很有智慧的回答」 、「只能說真的是不要硬聊耶」 、「直接給耆老看新聞」 、「被認成女兒是件超級開心的事情」 、「台灣不夠進步，民智未開，這樣的環境妳好辛苦」、「只要爸爸認同，自己開心就好。」留言區大部分都是正面的回應，也有網友逆風發言：「看起來還是很像男人」，對此陳漢章親自回應「那也請妳貼上您的照片讓我指教、學習一下」，高EQ的回應令網友讚嘆，也勸他不用理會「鍵盤俠」。
國內財政圈耆老陳聽安辭世 享壽92歲
國內財政圈耆老、財政部賦稅改革委員會主任委員、前考試委員、政大名譽教授陳聽安，於2025年5月10日辭世，享壽92歲。陳聽安教授出生於1933年，來自江蘇無錫， 1950年代隨空軍來台，後於中興法商與德國佛萊堡大學求學，最終獲得經濟學博士學位。在學術與教育界，陳教授以其深厚的經濟學知識、豐富的教學經驗和對財政政策的深入研究而享有盛譽。學術生涯期間，主導了台灣財政與稅制的重要改革，並對台灣全民健康保險制度的規劃做出了關鍵貢獻。他的學術著作和政策建議對台灣財政發展具有歷史意義。陳聽安的影響不僅限於台灣，亦多次參與國際學術交流，並為兩岸及香港的財經政策提供專業意見。他的教誨與研究成果影響了整整一代財經專才與學者，並為台灣財政領域奠定了堅實基礎。陳聽安教授一生致力於台灣財政學術與實務的發展，並培養了無數財經專才。陳教授的辭世，令台灣學術界及政界感到無比惋惜；他的高尚人格、卓越學術及對台灣財政與經濟的貢獻，將永遠被銘記。
台灣黑熊遭救後重返大自然 屏東大武部落族人賜名「Tawmele」
去年10月間，有隻台灣黑熊在屏東大武部落誤觸陷阱受困，幸及時被發現送往屏科大救護，經屏科大與野灣野生動物保育協會逾6個月的照護及野訓下，終於7日原地野放，同時不僅獲得當地魯凱族人賜名「Tawmele」（發音為「達默樂」）祝福外，照護團隊也在母熊身上配戴衛星發報器，以隨時監測保護牠。林業及自然保育署屏東分署指出，去年10月9日，大武社區發展協會巡守隊在部落附近發現因誤觸陷阱受困的台灣黑熊亞成體母熊，隨即送往屏科大進行急救，後在屏科大野生動物收容中心與野灣野生動物保育協會超過6個月的照護及野訓下，恢復狀況良好。屏東分署進一步表示，3月28日及4月18日分署召開2次專家會議進行野放評估，第二次會議時，母熊體重已增至37.1公斤，且明顯對人有趨避反應、具備獨立生活能力，因此在與部落討論後，確認汛期前在舊大武部落周邊進行野放。去年10月間，有隻台灣黑熊在屏東大武部落誤觸陷阱受困，經屏科大與野灣野生動物保育協會逾6個月的照護及野訓下，終於7日原地野放。（圖／林業及自然保育署屏東分署／中國時報記者謝佳潾屏東傳真）在當地魯凱族大武部落以發現者的家族名「Tawmele」命名賜福後，Tawmele7日在族人的祈禱祝福下順利野放重返山林。野放當日清晨，霧台鄉巴正義鄉長在進入溪底便道前為野放行動順利進行禱告，再由大武村柯得寶耆老用族語告訴山神，希望Tawmele在山林照護下可以快樂地生活。當籠子打開時，Tawmele選擇最難的山壁路線毫無懸念的向森林奔去，現場所有人員都為Tawmele能夠重返山林感到高興，並默默的再次獻上祝福，期盼牠從此在森林裡悠遊自在的生活。野放後，博士姜博仁與林業及自然保育署屏東分署楊瑞芬分署長VHF追蹤。（圖／林業及自然保育署屏東分署／中國時報記者謝佳潾屏東傳真）屏東分署說，為利黑熊後續追蹤與應變，不僅為Tawmele配戴衛星發報器，還在部落周邊設置電子圍籬進行監控，若黑熊接近部落周邊區域，分署將視情況與部落合作進行警戒或驅離，此外，分署持續與部落合作辦理應變訓練，協助居民熟悉人熊遭遇的應對原則，減少部落族人的疑慮並強化安全感。
許歷農清晨辭世 侯友宜悼念「萬分不捨」
高齡政壇耆老上將許歷農今（4）日清晨辭世，享嵩壽107歲，新北市長侯友宜在臉書發文悼念，許將軍一生忠貞為國，今早收到訊息萬分不捨，向家屬致上哀悼與關懷。「經歷戰火烽煙，始終以國家為念。」敬悼許歷農上將，一生為國。侯友宜在臉書上寫下，我和大家一樣都喊將軍「許老爹」，老爹是親切可敬的長輩，思路清晰、記憶力絕佳。侯友宜說，「這幾年為他慶生，老爹第一個許的願望總是「國泰民安」，我們都曉得這四個字的重量，代表什麼樣的責任」。侯友宜表示，「我會惦記每回見面，許老爹的再三叮嚀——愛這個國家，繼續為我們生活的土地付出努力」。